馬靖

摘要：“語言學(xué)導(dǎo)論”作為高校外語專業(yè)高級階段的必修課程，教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)課時少，常陷入“教師焦慮滿堂灌，學(xué)生畏難無心學(xué)”的尷尬境地。文章以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和“課程意識”為導(dǎo)向，基于多年教學(xué)實踐和教學(xué)效果反饋，探討將影視作品作為教學(xué)資源應(yīng)用于“語言學(xué)導(dǎo)論”課程的可能性與意義。文章分類分析與語言學(xué)有關(guān)的影視作品，挖掘其中的語言學(xué)元素，分析影視作品對幫助學(xué)生建構(gòu)知識體系、提高學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)主動思考等方面的積極作用，希望為“語言學(xué)導(dǎo)論”課程的教學(xué)改革增加新的思路。

關(guān)鍵詞：“語言學(xué)導(dǎo)論”;課程意識;建構(gòu)主義

中圖分類號：G642.0? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）44-0165-03

“語言學(xué)導(dǎo)論”課程是高校外語專業(yè)高級階段的傳統(tǒng)課程，對德語專業(yè)來說則是現(xiàn)行大綱規(guī)定的唯一一個語言學(xué)類專業(yè)必修課程。對于大多數(shù)高校而言，36—72學(xué)時的“語言學(xué)導(dǎo)論”課程就是本科階段唯一的語言學(xué)入門機(jī)會。

語言學(xué)分支眾多，內(nèi)容多樣，僅理論語言學(xué)就包括語音學(xué)、音位學(xué)、語義學(xué)、詞法學(xué)、句法學(xué)、篇章語言學(xué)、語用學(xué)等;每個分支都有相對獨(dú)立、自成體系的理論知識基礎(chǔ)和研究方法。如何在很少的學(xué)時中安排如此繁多的內(nèi)容，并收到良好的教學(xué)效果，一直以來都是該課程教學(xué)的難點(diǎn)。筆者認(rèn)為，在選擇教學(xué)方法、教學(xué)材料之前，應(yīng)該對該課程的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行深入思考。這一思想與“課程意識”不謀而合，即“站在課程的立場來審視教學(xué)改革問題”，這種意識能夠幫助教師關(guān)注學(xué)生的繼續(xù)發(fā)展，特別是學(xué)生學(xué)習(xí)意愿、能力和情感態(tài)度價值觀的健全發(fā)展。

一、對語言學(xué)課程意義和目標(biāo)的再思考

語言學(xué)是以語言為研究對象的科學(xué)，它的任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言學(xué)習(xí)，而是要研究人類語言的結(jié)構(gòu)、功能及其歷史發(fā)展，揭示人類語言的本質(zhì)，探索語言的共同規(guī)律。需要認(rèn)識到，語言學(xué)并非術(shù)語和具體知識點(diǎn)的堆砌，而是體現(xiàn)語言觀、哲學(xué)觀的思維探索，是人文科學(xué)中重要的基礎(chǔ)學(xué)科。

首先，語言觀是哲學(xué)層次的思考，對人的世界觀和價值觀影響深遠(yuǎn)。例如現(xiàn)代語言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾創(chuàng)立的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，因其研究視角和方法論所具有的一般性和深刻性，對人類學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)等眾多學(xué)科產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，成為20世紀(jì)重要的哲學(xué)流派結(jié)構(gòu)主義的重要思想來源，并引發(fā)了結(jié)構(gòu)主義思潮。更值得注意的是，語言學(xué)作為自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的橋梁，不僅研究成果在各個領(lǐng)域得到應(yīng)用，更提供了很多與其他學(xué)科相互交叉、滲透、融合的可能性?；谡Z言學(xué)先后誕生了社會語言學(xué)、心理語言學(xué)、數(shù)理語言學(xué)、神經(jīng)語言學(xué)、計算語言學(xué)、生物語言學(xué)等眾多的交叉學(xué)科。

可見，語言學(xué)的理念、研究方法和視角具有廣泛的啟發(fā)性和實用性。從這樣的高度看待語言學(xué)課程，應(yīng)將“語言學(xué)導(dǎo)論”視為通識教育的一個重要模塊，它對每一位大學(xué)生未來的發(fā)展都有不可估量的潛在意義。因此，外語專業(yè)的“語言學(xué)導(dǎo)論”課程不應(yīng)該局限于關(guān)注某一種語言，更不應(yīng)該用大量抽象的術(shù)語和理論嚇退學(xué)習(xí)者的好奇和熱情，從而關(guān)閉了未來的諸多可能?！罢Z言學(xué)導(dǎo)論”課程應(yīng)該打破語種的界限，引發(fā)學(xué)生對語言學(xué)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上了解語言學(xué)的研究領(lǐng)域和研究方法，用發(fā)展和歷史的眼光看待語言學(xué)的主要議題，獨(dú)立思辨，看到語言學(xué)對思維的訓(xùn)練作用，發(fā)現(xiàn)語言學(xué)與其他學(xué)科交叉的可能性。要完成這一教學(xué)目標(biāo)，僅靠課堂明顯不足，更應(yīng)該挖掘課前和課后教學(xué)材料使用的多種可能性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)習(xí)體驗、思考。在這方面，筆者認(rèn)為，集表現(xiàn)藝術(shù)大成的影視作品可以起到很好的作用。

二、電影中的語言學(xué)元素

影視作品與語言學(xué)有很多聯(lián)系。電影作為一種綜合藝術(shù)形式，探討的主題和情節(jié)架構(gòu)常常會與關(guān)注人類語言和交際的語言學(xué)有關(guān)，而基于影片環(huán)境創(chuàng)作的人物對話也就是“語言使用”的實例。發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的電影作品中的語言學(xué)元素，將其歸納分類，與恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和活動相結(jié)合，可以有效地提高教學(xué)效果。筆者按照自己在“語言學(xué)導(dǎo)論”課程的教學(xué)實踐，將包含語言學(xué)元素的電影按照其在教學(xué)中不同應(yīng)用的可能，大略分為四類，并分別舉例說明。

1.展示語言學(xué)某一領(lǐng)域的研究對象和研究方法。有些優(yōu)秀的電影以語言學(xué)家為主要人物，生動展示了某些語言學(xué)學(xué)科的研究對象、研究方法，如同帶領(lǐng)學(xué)生參觀了語言研究過程，令人印象深刻。例如“語音學(xué)”的研究通常要借助專業(yè)的錄音、音頻分析工具，需要較大的語音庫做對比，這些在普通高校的“語言學(xué)導(dǎo)論”課堂上都是不容易實現(xiàn)的。而華納兄弟影業(yè)的經(jīng)典電影《窈窕淑女》（1996）卻展示了由著名語音學(xué)家彼得·拉德福格（Peter Ladefoged）設(shè)計的專業(yè)語音研究實驗室，影片中兩位語音和方言學(xué)者席根斯和平克林不止一次充滿激情地探討了語音對于語言的重要性，示范了元音、爆發(fā)音、送氣音、鼻音等關(guān)鍵發(fā)音的訓(xùn)練方法，展示了研究語音的記錄和錄音過程，給學(xué)生們提供了很好的觀摩材料。

日本影片《編舟記》（2013）則是學(xué)習(xí)“語義學(xué)”時很好的補(bǔ)充資料。電影展示了國語學(xué)者松本朋佑和熱愛語言的編輯馬締帶領(lǐng)編輯部歷時15年的艱辛工作，編纂辭典《大渡?！返慕?jīng)過?！稗o典學(xué)”無疑是建立在語言學(xué)之上的，一本辭典記載了語言，匯總了語言研究的成果，也體現(xiàn)了一定的語言觀。松本先生在影片中與同事討論了新詞匯的產(chǎn)生、語義的變遷和消亡、詞語的誤用、縮略語、青年人用語等語言問題，這些都是語義學(xué)的重要研究領(lǐng)域;而影片中狹小的堆滿書籍的工作室、夾滿便利貼的辭書、做了各種標(biāo)記的“用例采集”卡，匯總、標(biāo)記、錄入、選定詞條，這些都是語言學(xué)研究常用的工作方法。

電影中這些形象生動的語言學(xué)因素，都可以以視頻截取的方式用于課堂展示，或者作為小組自學(xué)材料，請同學(xué)們觀察、記錄、比對和討論。

2.展示和引導(dǎo)對語言學(xué)經(jīng)典問題的深入探討或大膽推測。有些電影涉及語言學(xué)中的經(jīng)典問題，語言學(xué)家甚至其他領(lǐng)域的學(xué)者對此進(jìn)行著經(jīng)久不息的討論，隨著時代的發(fā)展、文化的變遷，對這些問題的研究也不斷出現(xiàn)新的維度。電影《窈窕淑女》中，語言學(xué)家席根斯教授對賣花女伊萊莎的培訓(xùn)改造過程，伊萊莎對自身身份和情感的尋找和定位過程，實際上就非常鮮活深刻地探討了“語言的社會心理功能”。語言作為一個系統(tǒng)，被特定的群體使用，也界定了一個群體。拉博夫（1966）就曾在語言層化變異（social stratification）方面做了開創(chuàng)性的研究。法索德（1999）則研究了言語社團(tuán)（speechcommunity）中不同情境、事件、行為中的言語活動與規(guī)則等，語言學(xué)學(xué)習(xí)者一定會敏感地將影片中的這些元素與語言學(xué)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，加深對社會語言學(xué)視角下“語言的功能”這一命題的思考。

2016年出品，先后獲得英國電影學(xué)院獎、奧斯卡獎和雨果獎等多項大獎的派拉蒙科幻電影《降臨》就以藝術(shù)的方式，大膽地展示了對薩丕爾-沃爾夫假說（Sapir-Whorf Hypothesis）的“佐證”。本片的拍攝邀請了麥吉爾大學(xué)語言系專門研究稀有語言，特別是中美洲的瑪雅語的杰西卡·庫恩教授（Jessica Coon）作為顧問，電影整個情節(jié)架構(gòu)在“薩丕爾-沃爾夫假說”之上：語言會影響乃至決定思維。正是基于這一假說，影片中的語言學(xué)家路易斯經(jīng)過數(shù)次與外星人的接觸，發(fā)現(xiàn)他們使用的極為特殊的圓環(huán)狀的文字，進(jìn)而破譯了他們的思維模式，甚至學(xué)到了他們獨(dú)特的世界觀，獲得了他們“讀取”未來的能力。這些明顯的語言學(xué)元素受到了眾多媒體和學(xué)者的關(guān)注，《降臨》被譽(yù)為“語言學(xué)電影”。

電影《知更鳥不歌唱》（2001）探討了“語言習(xí)得關(guān)鍵期假設(shè)”（The Critical Period Hypothesis）。在大學(xué)主修語言學(xué)的學(xué)生桑德拉在格雷斯教授的帶領(lǐng)下，將小主人公卡蒂作為一個研究對象，試圖證明“在語言最佳學(xué)習(xí)期后，仍然可以學(xué)會說話”?！罢Z言習(xí)得關(guān)鍵期”是認(rèn)知語言學(xué)和二語習(xí)得領(lǐng)域不斷研究的課題。Penfield、Roberts（1959）和Eric Heinz Lenneberg（1967）分別從大腦和神經(jīng)生理學(xué)的角度提出了“語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期”的理論推斷，而Joshua K.Hartshorne、Joshua B.Tenenbaum（2018）則基于實證研究界定“語言敏感期”的具體時間。“語言學(xué)敏感期”這一話題，影響語言習(xí)得理論與實踐和外語語言政策的制定與執(zhí)行，值得語言學(xué)研究者持續(xù)關(guān)注。

這些包含語言學(xué)領(lǐng)域深刻前沿論題的影視作品，非常適合學(xué)習(xí)者學(xué)完本部分基礎(chǔ)知識欣賞和討論，能夠加深理論學(xué)習(xí)的印象，增強(qiáng)對語言學(xué)的興趣，保持開放性的學(xué)習(xí)心態(tài)。

3.作為語言學(xué)分析的語料庫。電影中的人物語言服務(wù)于電影主題和人物形象的塑造，本身就是社會語言學(xué)和語用學(xué)的龐大語料庫。很多電影之所以受歡迎和關(guān)注，經(jīng)典的對白是很重要的要素。以廣受喜愛的美國情景劇《老友記》為例，1994—2004年播出了共10季236集，翻譯為各國語言在世界各地播放，至今熱度不減，幾乎成為外語學(xué)習(xí)者必看影片。在知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“《老友記》”，可以看到很多關(guān)于語言幽默（77篇）、合作原則及會話含義（55篇）、關(guān)聯(lián)理論（46篇）、語用功能（22篇）和禮貌原則（11篇）等選題角度的論文，可見電影經(jīng)常作為語言學(xué)研究者的語料來源。教學(xué)過程中如果能給學(xué)生設(shè)置一些問題，叫他們帶著問題去看電影，比如從言語行為理論的視角分析人物語言，從合作原則角度尋找幽默形成的機(jī)制，思考禮貌原則、面子原則等語用學(xué)重要理論，等等，對于喚起學(xué)生語言敏感性和加深理論理解不無裨益。

4.喚起專業(yè)熱愛和專業(yè)認(rèn)同感。學(xué)生從影視作品中體驗到，語言學(xué)絕不是游離于現(xiàn)實生活之外，對人類語言的剖析、理解、記錄，對人的認(rèn)知、思維、社會屬性的追問，和每個人都息息相關(guān)。在“語言學(xué)導(dǎo)論”的教學(xué)中，筆者欣喜地看到學(xué)生笑著聆聽狂熱的語音學(xué)家席根斯對“蹩腳”語音的控訴，笑里有自嘲也有欽佩，看到學(xué)生不由自主地跟著伊萊莎一起練習(xí)語音，產(chǎn)生了注重發(fā)音、重新審視自己的外語發(fā)音訓(xùn)練的內(nèi)動力，筆者在課堂上聽到學(xué)生基于自己的學(xué)習(xí)體驗談?wù)搶τ凇罢Z言敏感期”的看法，沿著《大渡?！分械乃杀鞠壬挠^點(diǎn)探討“語言規(guī)范性和語言的時代性”，從電影中語言與思維關(guān)系的主題延伸到“交際的跨文化性”，延伸到“人機(jī)交互翻譯”，等等非常具有現(xiàn)實意義的領(lǐng)域。

此外，影視作品還因其細(xì)膩、生動的藝術(shù)形式，使語言學(xué)擺脫了冰冷、枯燥的刻板印象?！恶厚皇缗分邢菇淌趯φZ言魔力的信仰、《大渡?！分兴杀鞠壬婉R締對詞語研究的執(zhí)著、《沒有青春的青春》中多米尼克對追尋語言起源的癡迷、《依然愛麗絲》中愛麗絲對語言學(xué)的眷戀……這些鮮活的人物對語言學(xué)的熱愛，讓學(xué)生看到語言學(xué)可以通向智慧的高地和人性的中心，這種熱愛像燈塔一樣，指引學(xué)生在語言學(xué)研究路上走得長遠(yuǎn)。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的“學(xué)”與“教”

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是基于原有的知識經(jīng)驗生成意義、建構(gòu)理解的過程。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物與自己已知的事物建立聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以思考，建構(gòu)自己的知識體系。教師不是知識的傳授者與灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)動機(jī)，通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，組織協(xié)作學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。

影視之所以可以很好地應(yīng)用于“語言學(xué)導(dǎo)論”課程的各個環(huán)節(jié)，就是因為影視作品這種藝術(shù)體裁更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于組織小組研究、課堂討論等協(xié)作學(xué)習(xí)形式，電影中語言、情節(jié)、主題等各方面信息容易使學(xué)習(xí)者主動與已有知識建立聯(lián)系，展開思考，實現(xiàn)在主體與情境之間的“同化—順應(yīng)”過程，以動態(tài)開放的思想建構(gòu)認(rèn)識體系，實現(xiàn)長期有效的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

教授“語言學(xué)導(dǎo)論”課程的教師首先應(yīng)該真正意識到“語言學(xué)”這一學(xué)科的重要意義，才能高屋建瓴，明確本課程的教學(xué)目標(biāo)，擺脫灌輸知識點(diǎn)的焦慮，做到授之以漁，甚至授之以“欲”。將電影應(yīng)用于“語言學(xué)導(dǎo)論”課程的教學(xué)，是一種符合課程目標(biāo)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的有益嘗試，也需要在教學(xué)實踐中長期積累和摸索，認(rèn)真收集、仔細(xì)研究，做好教學(xué)環(huán)節(jié)和協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計，以期更好地幫助學(xué)生在語言學(xué)的道路有所收獲。

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