◆李 松

本文所說的“湖北文學(xué)理論與批評”，是指在湖北生活和工作的地方性學(xué)術(shù)群體所創(chuàng)造的文學(xué)理論與批評成果，而這里的“文學(xué)理論與批評”并非指以作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象為對象的鑒賞型文學(xué)評論，而是指對于理論問題的反思性批判以及批評理論的建構(gòu)，具體包括文學(xué)理論、文學(xué)理論的批評以及批評理論與批評史。正值中華人民共和國成立70周年之際，回顧湖北文學(xué)理論與批評史，回顧中華民族輝煌燦爛的筑夢之思、逐夢之路與圓夢之旅，無疑可以增強(qiáng)中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。

一、中國古代文論與批評

武漢大學(xué)文學(xué)院的中國文學(xué)批評史學(xué)科名家云集、代有傳人，以龍學(xué)重鎮(zhèn)聞名。程千帆在中國古代文學(xué)、校讎學(xué)與文學(xué)批評方面多有建樹。建國后在文學(xué)理論與批評方面有《文學(xué)批評的任務(wù)》《關(guān)于文藝批評的寫作》《文論十箋》等專著。吳林伯終生專治《文心雕龍義疏》，歷時四十余載，將?？?、訓(xùn)詁、文本分析與理論的闡述相結(jié)合，在校注的基礎(chǔ)上提出理論見解，體現(xiàn)了樸學(xué)的堅實學(xué)養(yǎng)。王文生與郭紹虞合編的《中國歷代文論選》（四卷本及一卷本）在上世紀(jì)七十年代末八十年代初成為中國文論研究的重要參考資料。旅美期間，王文生撰寫了《中國美學(xué)史》（上下卷），以及《中國抒情文學(xué)思想體系叢書》（分為《論情境》《論情味》《論情與氣偕》《情為何價》《詩樂同源與詩情畫意》《詩音志源流》六部）。在王文生的三位首屆碩士研究生中：程亞林著有《詩與禪》《近代詩學(xué)》《悲劇意識》，劉良明著有《中國小說理論批評史》《近代小說理論批評流派研究》，喬惟德著有《唐代詩學(xué)》（合著）。羅立乾的批評史研究史實、鑒賞與理論分析相結(jié)合，其《鐘嶸詩歌美學(xué)》《白沙集》具有獨特的思想貢獻(xiàn)。劉綱紀(jì)是中國著名的美學(xué)家、實踐美學(xué)的代表之一，在國內(nèi)具有重要的學(xué)術(shù)影響，主要著作有《中國美學(xué)史》（第一、二卷）、《美學(xué)與哲學(xué)》《藝術(shù)哲學(xué)》《〈周易〉美學(xué)》《書法美學(xué)簡論》《傳統(tǒng)文化、哲學(xué)與美學(xué)》。易中天是文學(xué)史家胡國瑞的研究生，在武漢大學(xué)工作期間完成了《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》《藝術(shù)教育學(xué)》《藝術(shù)人類學(xué)》等著作。新時期以來，珞珈山戲曲研究有兩位大家，其中一位是鄭傳寅，他的《傳統(tǒng)文化與古典戲曲》《中國戲曲文化概論》《古代戲曲與東方文化》《歐洲戲劇文學(xué)史》《歐洲戲劇史》在國內(nèi)享有盛譽；另一位鄒元江既有青年時期的舞臺經(jīng)驗，又有深厚的中國哲學(xué)、中國美學(xué)與戲曲理論學(xué)養(yǎng)，其論域放眼古今、橫跨中西，著有《梅蘭芳表演美學(xué)體系研究》《論意象與非對象化》《中西戲劇審美陌生化思維研究》《行走在審美與藝術(shù)之途》《戲劇“怎是”講演錄》《湯顯祖新論》《湯顯祖的情與夢》。古代文學(xué)專業(yè)的陳文新與陳水云兼治文學(xué)史與詩學(xué)。陳文新的主要理論著作有《文言小說審美發(fā)展史》《明代詩學(xué)》《明代詩學(xué)的邏輯進(jìn)程與主要理論問題》《中國小說的譜系與文體形態(tài)》《集部視野下的辭章譜系與詩學(xué)形態(tài)》。陳水云主要從事詞學(xué)、明清文學(xué)、中國文學(xué)批評史研究，深諳樸學(xué)家法，強(qiáng)調(diào)言必有據(jù)，不發(fā)空論，善于梳理史實、萃取文史精華。他的著作《清代詞學(xué)思想流變》《中國詞學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》《中國古典詩學(xué)的還原與闡釋》《二十世紀(jì)清詞研究史》《清代詞學(xué)發(fā)展史論》《清代詩學(xué)》在學(xué)界具有一定的話語權(quán)。李建中是善于開拓學(xué)術(shù)新領(lǐng)域的領(lǐng)軍型學(xué)者，在不同的研究方向攻城掠地、步步為營。漢魏六朝文論是其最早涉足的領(lǐng)域，有《心哉美矣——漢魏六朝文心流變史》《亂世苦魂——世說新語時代的人格悲劇》《魏晉文學(xué)與魏晉人格》《玄學(xué)與魏晉社會》等著作；后來開拓了《古代文論的詩性空間》，鉆研《中國古代文論詩性特征研究》；繼之以《批評文體論綱》《體：中國文論元關(guān)鍵詞解詮》，開拓了中國文體學(xué)批評的新天地。高文強(qiáng)的中國文學(xué)批評史、傳統(tǒng)文化與中國文論、佛教文化與中國文學(xué)等研究，堅持實學(xué)與理據(jù)并重，通過《佛教與永明文學(xué)批評》《中國古代文論范疇發(fā)生史〈老子〉卷：道法自然》《東晉南朝文人接受佛教研究》等著作走出了個性化的批評之路。

華中師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)科入選國家“雙一流”建設(shè)學(xué)科名單，名師薈萃、文脈悠長，是華中地區(qū)文論研究的重鎮(zhèn)。王先霈是中國當(dāng)代頗具影響的文學(xué)理論家，學(xué)識淵博，論域?qū)拸V，著有《小說技巧探賞》《明清小說理論批評史》《文學(xué)心理學(xué)概論》《圓形批評論》《佛語哲思》《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄》《中國古代詩學(xué)十五講》等。黃念然在中國文論學(xué)術(shù)史研究方面造詣深厚，鉤玄稽要，高屋建瓴，著有《20世紀(jì)中國古代文學(xué)研究史·文論卷》《中國古代文論研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》《中國古典文藝美學(xué)論稿》等。

湖北大學(xué)中國文論、美學(xué)研究的積淀深厚，名家輩出，在國內(nèi)影響很大。郁沅是中國美學(xué)史研究的重要學(xué)者，著有《中國古典美學(xué)初編》《古今文論探索》《文學(xué)審美意識論稿》《心物感應(yīng)與情景交融》，其《感應(yīng)美學(xué)》言之成理、自圓其說，具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。鄒賢敏主要從事馬克思主義文學(xué)理論、西方現(xiàn)代文學(xué)理論研究，其思想開明、視野宏闊、銳意求新，著有《真實性：美學(xué)的范疇》《鄒賢敏學(xué)術(shù)文集》等。

三峽大學(xué)的研究群體在文學(xué)闡釋學(xué)方面獨樹一幟。鄧新華主要從事中國古代文論與美學(xué)研究，著有《中國古代接受詩學(xué)史》等。劉月新致力于現(xiàn)代闡釋學(xué)、接受理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評研究，著有《文學(xué)與對話》《解釋學(xué)視野中的文學(xué)活動研究》等。桑大鵬從事文藝學(xué)、哲學(xué)闡釋學(xué)和宗教哲學(xué)研究，著有《三種華嚴(yán)及其經(jīng)典闡釋研究》等書。

湖北民族大學(xué)的中國文學(xué)批評史研究，有兩位女將，學(xué)術(shù)發(fā)展風(fēng)頭正健。柳倩月著有《詩心妙悟——嚴(yán)羽〈滄浪詩話〉新闡》《文學(xué)創(chuàng)作論》《晚明民歌批評研究》，張金梅著有《〈春秋〉筆法與中國文論》。

湖北師范大學(xué)的批評史研究亦有特色。石麟著有《中國古代小說批評概說》《說部門談——中國古代小說論集》《稼稗兼收——中國古代詩詞戲曲小說論集》。張開焱在神話學(xué)、敘事學(xué)等領(lǐng)域具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，著有《神話敘事學(xué)》《文化敘事學(xué)》《開放人格——巴赫金》《世界祖宗型神話——中國古代創(chuàng)世神話源流與敘事類型研究》等，體現(xiàn)了中國學(xué)界的新水平。王守雪的徐復(fù)觀研究可圈可點，開掘深廣，著有《人心與文學(xué)——徐復(fù)觀文學(xué)思想研究》《兩漢文論新釋——以徐復(fù)觀兩漢思想史論為基礎(chǔ)》。李有光長期致力于中西解釋學(xué)比較研究和文化研究，試圖建構(gòu)中國古典詩學(xué)解釋學(xué)理論體系，著有《中國詩學(xué)多元解釋思想研究》《孟子解讀》《老子解讀》等。

江漢大學(xué)在生態(tài)美學(xué)研究方面另辟新徑，張皓著有《中國美學(xué)范疇與傳統(tǒng)文化》《潛創(chuàng)作論》《中國古代藝術(shù)理論論綱》《古典詩詞通論》《兒女情長話紅樓》《中國文藝生態(tài)思想研究》等。彭松喬進(jìn)一步向生態(tài)美學(xué)與生態(tài)批評拓展，著有《生態(tài)視野與民族情懷：生態(tài)美理論及生態(tài)批評論稿》。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文論與批評

武漢大學(xué)於可訓(xùn)是中國當(dāng)代著名批評家，其學(xué)科訓(xùn)練的根基在中國古代文論，能如他熟練靈活地化用古典文論資源者，在當(dāng)代文學(xué)的批評界并不多見。雖然他以當(dāng)代文學(xué)評論、文學(xué)史研究著稱，但是在理論與批評方面頗有建樹，著有《批評的視界》《新詩史論與小說批評》《當(dāng)代詩學(xué)》等，晚年以《文學(xué)批評理論基礎(chǔ)》自成一家。昌切的文史哲知識結(jié)構(gòu)十分完備，獨具識見。他的《世紀(jì)橋頭凝思：文化走勢與文學(xué)趨向》《清末民初的思想主脈》《思之思：20世紀(jì)中國文藝思潮論》以思辨見長、以思想名世，走上了黑格爾式的思想者之路。時期以來，武漢大學(xué)在毛澤東文藝思想、社會主義文藝批評理論方面有獨到的探索，產(chǎn)生了所謂的何、張、李“三駕馬車”。何國瑞與張居華合著有《思考與尋根——毛澤東文藝思想體系新探》《文藝美學(xué)引論》《毛澤東文藝思想系統(tǒng)論》《古今中外名家論文藝創(chuàng)作規(guī)律》《論“兩結(jié)合”的實踐性和科學(xué)性》等，在學(xué)術(shù)界反響很大。李希賢著有《文藝典型系統(tǒng)引論》《潛創(chuàng)作論》（合著）等。

華中師范大學(xué)是中國新文學(xué)學(xué)會駐會單位。黃曼君是中國當(dāng)代著名學(xué)者，既以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究為主業(yè)，又擅長進(jìn)行形而上的思想探索，他的著作《新文學(xué)傳統(tǒng)與經(jīng)典闡釋》以及主編的《中國近百年文學(xué)理論批評史》《中國20世紀(jì)文學(xué)理論批評史》具有開創(chuàng)學(xué)術(shù)空間的重要貢獻(xiàn)。

湖北大學(xué)周勃是中國當(dāng)代文學(xué)批評史上的重要人物，在1956年以非凡的勇氣發(fā)表《論現(xiàn)實主義及其在社會主義時代的發(fā)展》，在文壇引起極大反響，后來出版了《永恒的困擾——文藝與倫理關(guān)系論綱》《文學(xué)思存集》等。

中南財經(jīng)政法大學(xué)的古遠(yuǎn)清是國內(nèi)華文文學(xué)研究的著名學(xué)者，著述等身，聲名遠(yuǎn)播兩岸三地，其理論與批評著作包括《中國大陸當(dāng)代文學(xué)理論批評史》《臺灣當(dāng)代文學(xué)理論批評史》《香港當(dāng)代文學(xué)批評史》《中外粵籍文學(xué)批評史》以及待出版的《戰(zhàn)后臺灣文學(xué)理論史》等。

江漢大學(xué)吳艷從事文藝?yán)碚?、文學(xué)批評、中國近代文論、延安文藝研究和武漢作家研究，將史料整理、文本分析、文學(xué)史觀照以及文論反思相融合，著有《諾貝爾文學(xué)獎作家成功奧秘》《壁壘間的橋梁——聞一多與艾略特詩學(xué)啟示錄》《文學(xué)批評的三維透視》等。莊桂成從事中國近現(xiàn)代文學(xué)批評與中外文論關(guān)系研究，著有《中國文學(xué)批評現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)生論》《俄蘇文學(xué)在中國的傳播與接受》《中國20世紀(jì)文學(xué)理論批評教程》等。

三、西方文論與批評

武漢大學(xué)的張榮翼主要從事西方文論、文學(xué)哲學(xué)與文化研究，《沖突與重建——全球化語境中的中國文學(xué)理論問題》《理論之思》《文學(xué)史哲學(xué)》《文學(xué)研究的知識論依據(jù)》等多部著作灌注了其畢生的心血。馮黎明的海德格爾式哲學(xué)詩性體現(xiàn)在《技術(shù)文明語境中的現(xiàn)代主義藝術(shù)》《走向全球化——論西方現(xiàn)代文論在當(dāng)代中國文學(xué)理論界的傳播與影響》以及《學(xué)科互涉與文學(xué)研究方法論革命》等著作中。張箭飛崇尚“縝密地想，優(yōu)美地寫”，以《魯迅詩化小說研究》等作品名世，在國內(nèi)開創(chuàng)了文學(xué)與風(fēng)景研究新天地，真正將人文、社科、理工的觀念與方法融會貫通。趙小琪從事比較文學(xué)與臺港澳暨海外華語詩學(xué)研究，其著作《臺灣現(xiàn)代詩與西方現(xiàn)代主義》《20世紀(jì)中國現(xiàn)代主義詩學(xué)》《當(dāng)代中國臺港澳小說在內(nèi)地的傳播與接受》《比較文學(xué)教程》《西方話語與中國新詩現(xiàn)代化》《跨區(qū)域華文詩歌的中國想象》《跨文化的傳播與接受——20世紀(jì)中國文學(xué)與外國文學(xué)的關(guān)系》在國內(nèi)有重要學(xué)術(shù)影響。涂險峰主要從事西方文學(xué)與哲學(xué)關(guān)系研究、比較文學(xué)與世界文學(xué)、比較詩學(xué)研究，其《質(zhì)疑與對話》等學(xué)術(shù)專著以及《從昆德拉的“第二滴眼淚”到現(xiàn)代人的信仰姿態(tài)》《神圣的姿態(tài)與虛無的內(nèi)核——關(guān)于張承志、史鐵生、北村、圣·伊曼紐和堂吉訶德》等論文，具有深刻的學(xué)術(shù)啟思價值。劉春陽是“80后”美學(xué)研究新秀，主要從事美學(xué)理論、西方中世紀(jì)美學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)等研究，著有《審美與救贖：奧古斯丁美學(xué)思想研究》等。

華中師范大學(xué)掛靠有全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體全國馬列文論研究會。孫子威曾經(jīng)師從著名詩人和學(xué)者黃藥眠，有《美學(xué)沉思集》《文學(xué)原理》《孫子威文藝美學(xué)論集》《藝術(shù)的輝煌與藝術(shù)家的痛苦》等著作傳世。張玉能創(chuàng)立了新實踐美學(xué)理論，著有《西方美學(xué)通史》（第4、5卷）、《西方文論思潮》《西方美學(xué)思潮》《審美王國探秘》《美學(xué)教程》《馬克思主義文論教程》《文藝學(xué)的反思與建構(gòu)》《新實踐美學(xué)論》《席勒美學(xué)論稿》《新實踐美學(xué)的傳承與創(chuàng)新》等。邱紫華主要從事東西方美學(xué)史、美學(xué)理論及悲劇等方面研究，著有《悲劇精神與民族意識》《東方美學(xué)史》（上、下卷）、《東方美學(xué)簡史》《東方美學(xué)與藝術(shù)》《印度古典美學(xué)》，以及《西方美學(xué)史》中的第二卷《文藝復(fù)興——啟蒙時代美學(xué)》《思辨的美學(xué)與自由的藝術(shù)——黑格爾美學(xué)引論》等。孫文憲主要從事文學(xué)理論、文學(xué)批評學(xué)研究，主編《文學(xué)理論導(dǎo)引》，其研究成果有《文化研究與“問題意識”》《中國當(dāng)代文學(xué)理論研究的知識狀況——以文化批評為視角的反思》《語言批評的世界——求索于言意之間》《話語分析：文學(xué)言說中的文化選擇——語言批評方法論研究之一》《作為結(jié)構(gòu)形式的母題——語言批評方法論研究之二》《批判理論與文化研究的問題意識》《試論馬克思主義文學(xué)理論話語的形成》等，每篇論文都有獨到的理論見解。胡亞敏是中國西方文學(xué)理論中生代的代表性學(xué)人，主要從事文學(xué)批評、馬克思主義文論、比較文學(xué)和敘事理論研究，其《敘事學(xué)》《比較文學(xué)教程》均為國內(nèi)有影響的代表性成果，《中西之間——批評的歷程》《西方文論關(guān)鍵詞與當(dāng)代中國》在學(xué)界也有口皆碑。聶珍釗是外國文學(xué)與比較文學(xué)領(lǐng)域重要的領(lǐng)軍人物，提出了文學(xué)倫理學(xué)主張，其研究成果有《外國文學(xué)史》《漢克·雷澤爾詩文選》《哈代學(xué)術(shù)史研究》《哈代研究文集》《文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論》《文學(xué)倫理學(xué)批評及其它》等。鄒建軍在文學(xué)倫理學(xué)與文學(xué)地理學(xué)方面有開拓性創(chuàng)獲，主要著作有《多維視野中的比較文學(xué)研究》《“和”的正向與反向：譚恩美長篇小說倫理思想研究》《李魁賢詩歌藝術(shù)通論》《現(xiàn)代詩學(xué)》《現(xiàn)代詩的意象結(jié)構(gòu)》《大中華詩學(xué)》《中國新詩理論研究》等。蘇暉是新世紀(jì)新生代學(xué)人的優(yōu)秀代表，主要從事歐美文學(xué)、文學(xué)倫理學(xué)批評、比較文學(xué)和喜劇美學(xué)研究，其《黑色幽默與美國小說的幽默傳統(tǒng)》《西方喜劇美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展與變異》《執(zhí)中鑒西的經(jīng)世致用與近代社會轉(zhuǎn)型》（合著）等著作選題獨到、新見迭出。王慶衛(wèi)橫跨中西文論，具有深刻的理論思辨能力與鮮活的審美眼光，其主要成果有《丑的軌跡》《西方馬克思主義文學(xué)批評形態(tài)研究》《新實踐美學(xué)論》（合撰）等。韓軍主要從事海外漢學(xué)、文學(xué)批評理論研究，著有《跨語際語境下的中國詩學(xué)研究》《黃河三角洲古風(fēng)物詩整理研究》（合著）、《20世紀(jì)中國古代文論研究史》（合著）。魏天無在文學(xué)批評學(xué)、文學(xué)基礎(chǔ)理論和現(xiàn)代詩學(xué)理論領(lǐng)域體現(xiàn)了詩人的天才與哲思的慧根，是同行中的佼佼者，著有《新詩現(xiàn)代性追求的矛盾與演進(jìn)——九十年代詩論研究》《敘事的詩意——我讀張執(zhí)浩》《文學(xué)欣賞與文本解讀》《真無觀：與他者比鄰而居》等。徐敏在女性主義研究等方面有開拓性的成就，著有《女性主義的中國道路——“五四”女性思潮中的周作人女性思想》等。萬娜主要從事文學(xué)理論、文學(xué)批評和馬克思主義文學(xué)理論等研究，參與了《中國當(dāng)代文學(xué)理論（1978—2008）》《當(dāng)代文學(xué)理論范疇導(dǎo)論》《西方文論關(guān)鍵詞與當(dāng)代中國》等著作的編寫工作。劉濤是西方文論研究的后起之秀、國內(nèi)錢鍾書研究的代表性學(xué)者，主要成果有《字源謬見，詩史之辨與一樁學(xué)術(shù)公案——論錢鍾書對聞一多〈歌與詩〉的批評》《論錢鍾書的神韻觀——兼與曹順慶先生商榷》《揭秘與去蔽：錢鍾書視域中的神秘主義言說模式》《可名非常名——論錢鍾書的名實觀》《身份模糊的戲劇家——蕭伯納在現(xiàn)代中國》《對蕭伯納戲劇理論的深度反思與重新評價》等。

湖北大學(xué)聶運偉從事美學(xué)、文藝學(xué)研究，著有《思想的力量：聶運偉自選集》《思想的面相：聶運偉自選集》等。梁艷萍在日本美學(xué)、東西方文論、文藝心理學(xué)與文學(xué)批評方面有重要的貢獻(xiàn)，著有《新實踐美學(xué)論》（合作）、《古典詩意赤子情懷——葉大春論》《文學(xué)史學(xué)》（合作）、《世紀(jì)轉(zhuǎn)型期的湖北散文研究》等。黃曉華主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與敘事理論研究，著有《20世紀(jì)中國小說修辭史略》《現(xiàn)代人建構(gòu)的身體維度——中國現(xiàn)代文學(xué)身體意識論》。丁利榮主要研究方向為美學(xué)原理、中國古典美學(xué)、古代文論，著有《金圣嘆美學(xué)思想研究》。

華中科技大學(xué)蔣濟(jì)永兼治中西文論，在文學(xué)解釋學(xué)方面有建樹，著有《現(xiàn)象學(xué)美學(xué)閱讀理論》《過程詩學(xué)》《文本解讀與意義的生成》等。王均江廣涉文藝?yán)碚摗⒅袊糯軐W(xué)、現(xiàn)象學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域，著有《沖突與和諧——李贄思想研究》《走在海德格爾的“林中路”上》等。梅蘭從事文學(xué)批評與西方文論研究，其作品《巴赫金哲學(xué)美學(xué)和文學(xué)思想研究》《文類研究：理論與實踐》思路清晰、頗有創(chuàng)見。

中南民族大學(xué)的彭修銀是中國當(dāng)代著名美學(xué)家，在東方美學(xué)、文藝美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、中國書畫美學(xué)、中國少數(shù)民族藝術(shù)等領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷，著有《美學(xué)范疇論》《中國文人畫的美學(xué)傳統(tǒng)》《中西戲劇美學(xué)思想比較研究》《旅游美學(xué)》《旅游——尋找生命的家園》《中國繪畫藝術(shù)論》《東方美學(xué)》《近代中日文藝學(xué)話語的轉(zhuǎn)型及其關(guān)系之研究》《日本近現(xiàn)代繪畫史》《現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)引論》《中國畫美學(xué)探驪》等。胡家祥的美學(xué)、文藝學(xué)和中國哲學(xué)研究往往獨辟蹊徑、溯源窮理、崇實唯真，著有《心靈結(jié)構(gòu)與文化解析》《審美學(xué)》《志·情·理：藝術(shù)的基元》《文藝的心理闡釋》《心靈哲學(xué)與文藝美學(xué)》《先秦哲學(xué)與美學(xué)論叢》《中國哲學(xué)原理》《氣韻：藝術(shù)神態(tài)及其嬗變——中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格學(xué)研究》等。龔舉善是國內(nèi)報告文學(xué)批評方面的重要學(xué)者，著有《轉(zhuǎn)型期報告文學(xué)論綱》《報告文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)進(jìn)》《文化境遇與文論選擇》《報告文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究》《新中國少數(shù)民族文學(xué)總體研究的敘述框架》等。宋雄華的美學(xué)與文藝學(xué)研究打通中西、獨具慧眼、別出心裁，其著作有《中西詩畫論之文化基因比較》《莊子與康德美學(xué)自然觀比較》《黑格爾論東方藝術(shù)的怪誕》《怪誕的兩性同體形象的多維觀照》《論莊子與康德審美心胸觀的會通性》《論西方怪誕審美觀念的多元變奏》等。

三峽大學(xué)章輝是“70后”學(xué)人中的先鋒學(xué)者，挑戰(zhàn)權(quán)威另辟新論、深入國際學(xué)術(shù)前沿，著有《后殖民理論與當(dāng)代中國文化批評》《實踐美學(xué)：歷史譜系與理論終結(jié)》《經(jīng)驗的限度——英國經(jīng)驗主義美學(xué)研究》等。江漢大學(xué)張貞的新媒體研究和文藝批評研究既有媒體實務(wù)的現(xiàn)場經(jīng)驗，又有精深學(xué)理的思想支撐，其《“日常生活”與中國大眾文化研究》等著作受到同行好評。

以上回顧，僅僅是筆者的個人不完全統(tǒng)計，不免有錯謬，更多的貢獻(xiàn)與成就遠(yuǎn)有待深入發(fā)掘與認(rèn)識。70年來，湖北的文學(xué)理論與批評與新中國的發(fā)展同行，也是全國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向偉大民族復(fù)興的光輝歷程。文學(xué)理論是思想創(chuàng)造的常青樹，它一頭連著火熱的文學(xué)創(chuàng)作，一頭連著中西哲學(xué)思辨的理性觀照。70年來，湖北從事文學(xué)理論與批評的學(xué)者直面國內(nèi)外層出不窮的理論命題，以開放的胸懷與自信的心態(tài)看待世界范圍內(nèi)的多元文化與思想，同時立足于中國特色社會主義的本土語境，提出了許多新銳、原創(chuàng)的學(xué)術(shù)觀點，回應(yīng)了復(fù)雜多變的時代挑戰(zhàn)，推動了中國哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展。魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”文學(xué)理論與批評領(lǐng)域的“中國脊梁”既創(chuàng)造了無愧于時代的中國學(xué)術(shù)，同時也賡續(xù)、重建了中國文學(xué)研究求真務(wù)實的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，相信這一傳統(tǒng)將在當(dāng)下與未來發(fā)揚光大、連綿不絕。