吉帕爾古麗·杜力坤
庫姆孜分為兩種:庫姆孜和奧孜庫姆孜。
庫姆孜——柯爾克孜族傳統(tǒng)樂器,是一種弦鳴類的三弦彈撥樂器,琴桿細(xì)長,琴身一般用松木或樺木制作,成扁平的形狀。庫姆孜的演奏形式多樣,妙趣橫生,其音域?qū)掗?,音色干凈。演奏的基本方法是彈和挑,一般彈用于重拍,挑用于輕拍,這些演奏技巧巧妙地結(jié)合在一起,那聲音猶如草原上的潺潺小溪、清脆的鳥鳴、歡騰的羊群和駿馬疾行的蹄聲,呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)力。每當(dāng)勞動之余,節(jié)日喜慶、人們總會聚集在大草原上彈奏起心愛的庫姆孜,伴唱那家喻戶曉的民間歌曲,表達(dá)著內(nèi)心的喜悅。
奧孜庫姆孜——另一種獨(dú)特的彈撥吹奏樂器,柯爾克孜語音譯為“奧孜庫姆孜”,漢譯“(庫姆孜口琴)”。這種樂器由一根夾在鐵環(huán)中的薄鋼簧片制成,只有柳葉般大小,可置于口袋中。演奏時將樂器抵于門齒之間,用手指撥動彈片,或者倒置口中,用舌尖撥動,演奏者在一呼一吸之間奏出婉轉(zhuǎn)美妙的曲子,多由女性演奏。
關(guān)于庫姆孜的由來,柯爾克孜族民間流傳著這樣一個故事:從前,在一個明月高照的夜晚,幾個柯爾克孜青年獵手在樹林里圍著一堆篝火吃著豐盛的野餐,他們一邊吃著鮮嫩的烤羊肉,一邊喝著羊皮袋子里的馬奶酒。突然,涼爽的夜風(fēng)送來了一陣清脆美妙動聽的聲音。他們十分好奇,便順著傳來的方向去找,但森林里除了他們沒發(fā)現(xiàn)任何東西。他們只好又回到篝火旁。當(dāng)他們正準(zhǔn)備躺下睡覺時,又聽到了那美妙的聲音,他們又順著聲音觀察了好久,意外發(fā)現(xiàn)這種聲音出自一根掛在松樹枝上的已干枯的羊腸線。這一發(fā)現(xiàn)使他們驚奇又興奮,就不約而同地隨著節(jié)奏跳起舞來,就這樣唱跳到深夜。誰知風(fēng)停了,那美妙聲音也沒有了。他們不知道這美妙的聲音為什么突然消失了,其中一個性急的獵手伸手就想撕斷這根羊腸線,哪知他的手剛觸到線上,就又發(fā)出了清脆的響聲。
幾位獵手在月光下忘記了一切,便開始研究這其中的奧秘,經(jīng)過一夜的觀察、試驗(yàn),他們發(fā)現(xiàn)那美妙的聲音是風(fēng)吹羊腸線發(fā)出的,而且用手輕輕撥動羊腸線,也能發(fā)出同樣的聲音,隨著手指的輕重快慢,發(fā)出的聲音也不一樣。
這幾位獵手如獲至寶,起初他們每天夜里都來這里,輪流撥動羊腸線來跳舞,后來他們覺得這樣不方便,就小心地把這個樹枝砍下來,帶在身旁,一有時間就撥弄著。以后越來越多的獵手發(fā)現(xiàn)了他們的秘密,就圍在一起照著樣子用松枝和羊腸線仿做,結(jié)果做出來的也同樣可以發(fā)出美妙的聲音。
關(guān)于奧孜庫姆孜的來歷,柯爾克孜族民間有著這樣一個傳說。一個美麗的柯爾克孜姑娘在夜間看守羊圈時,為打發(fā)無聊,便撿起一片草葉含在嘴里吹起來,沒想到這個舉動居然傳岀了無比美妙的聲音,既解了困倦,又有了興致。后來幾位姑娘就依照草葉發(fā)音的原理,制作了一種樂器,并結(jié)合傳統(tǒng)樂器庫姆孜的名字和它獨(dú)特的演奏方式,起了這個美妙的名字——奧孜庫姆孜。
柯爾克孜族能歌善舞的性格特點(diǎn)造就了他們絢麗多彩的歌舞文化,而傳統(tǒng)樂器庫姆孜更是柯爾克孜人民間文化中必不可少的載體,這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化承載著柯爾克孜族獨(dú)特的精神標(biāo)志,一代代流傳至今,成為柯爾克孜人民的精神財富、靈魂伴侶。
庫姆孜有著很高的學(xué)術(shù)研究價值,它涉及到了柯爾克孜族的民族史、文化史和藝術(shù)史,是中華文化的重要組成部分。它不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,還更多地表達(dá)著草原游牧民族豁然開朗、積極樂觀的生活態(tài)度,它一代代傳承著文化的力量,成為中華民族文化中的瑰寶。庫姆孜文化已經(jīng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,將文化魅力傳播給我們的子子孫孫。
由于社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,草原民族的生活方式發(fā)生了極大的變化,民族文化也隨著社會的發(fā)展逐漸淡化。庫姆孜文化作為柯爾克孜族的優(yōu)秀文化,其發(fā)展受到若干因素的制約,需要高度保護(hù)和傳承,這需要社會各個領(lǐng)域的共同努力,不只是需要庫姆孜傳承人積極學(xué)習(xí),還需要政府部門開展庫姆孜文化宣傳活動,社會各界重視起來。只有各個力量相互配合,共同行動起來,庫姆孜才能得到更好的傳承和保護(hù),庫姆孜的發(fā)展隨著社會的進(jìn)步將面臨新的挑戰(zhàn),傳承和發(fā)展庫姆孜文化任務(wù)繁重、責(zé)任重大。