牛孝杰

宋人嘗評畫云：“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往只取鞭策皮毛，槽櫪芻秣，無一點俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦?！保ā稏|坡題跋·卷之五》）觀樊一波的畫作，亦如閱天下馬，其抽象、具象、心象之作，若風神寫照，可謂取其意氣所到也，有大象無形之妙。

總覽樊一波繪畫藝術(shù)，可清晰窺見其藝術(shù)觀念與其現(xiàn)實主義之生活態(tài)度契合，同時又始終貫穿著理想主義與浪漫主義情懷。宛如鬧市中的隱者，于平淡中見超然出世之姿。這是一以貫之追求美的藝術(shù)家普遍性的藝術(shù)態(tài)度和精神狀態(tài)。幾十年藝術(shù)生涯中所形成的藝術(shù)觀念，使她總是對生活有著不一般的熱情，因為有藝術(shù)為伴，又可以把人生過得那樣簡單、如此干凈……一位純粹的畫者，迷戀繪畫是她的本能所需。一拿起畫筆就停不下來了，可以忘記吃飯睡覺，就是不會忘記繪畫——藝術(shù)是純粹的人才可以做的事業(yè)；其次，如果說藝術(shù)修為與時間和生命可以成正比，這對于樊一波來說是成立的，我們可以看到，隨著歲月的流動，最終成就的是一位立于天地間，且流風所向可以影響和感動無數(shù)人的藝術(shù)家。

研究藝術(shù)家及其藝術(shù)就必須要研究其藝術(shù)作品。德國哲學家馬丁·海德格爾認為：“藝術(shù)家是作品的本源，作品是藝術(shù)家的本源，彼此不可或缺?！囆g(shù)家與作品向來都是通過一個第三者而存在的。這個第三者就是藝術(shù)?！薄病读种新贰罚ǖ拢R丁·海德格爾（著），孫周興（譯）〕海德格爾的見解是獨到的，亦與中國研究藝術(shù)家的觀念是契合的。

進入樊一波的作品世界，可見其不同時期的繪畫作品：油畫、國畫、水彩、彩墨、素描；抽象的、具象的、心象的……可謂汗牛充棟，這是其半個世紀難以計數(shù)的繪畫勞作的成果，亦是與其人生共命運的一道道亮麗的風景。在眾多作品中我們可以看到她質(zhì)樸、清新的油畫作品，如《童顏》系列、《轉(zhuǎn)山》等；亦看到其澄懷味象、妙思遷想之國畫作品，如作品（寫意重彩）《門神心語》《戲曲記憶》等；更能看到其近些年在創(chuàng)作上的可喜探索，這種探索既是觀念的，又是材料的，在視覺效果和語言形式上均有新意，突出顯示了畫家在形式創(chuàng)造上的卓越才華。這類作品非常感人，尤其其中三年方成的八件作品，材料均為中國傳統(tǒng)材料，宣紙、宣墨、傳統(tǒng)礦物及植物性顏料……起手大塊潑墨破彩，進而小心收拾，以中國畫之積墨技法而為積彩法，間用以破墨破彩之手段，每件作品均反復積染，多則幾十遍。三年圖成，觀之如飴，斑駁光離的點點色彩中流露出優(yōu)美的韻律，有意而又無意的圖式構(gòu)成中可見理想主義與神秘主義的雙重色彩。如《道德經(jīng)》云：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精?！薄兜赖陆?jīng)·二十一章》這段萬物以始以成而不知其所以然之論，正可作為這組作品的說明了。

東坡謫居惠州時，有蘇州定慧寺學佛者卓契順，因為東坡諸子求得家書而涉江度嶺以至惠州，得書欲還。東坡急欲答謝，契順乃曰：“昔蔡明遠鄱陽一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠載米以周之，魯公憐其意，遺其尺書。天下至今知有明遠也。今契順雖無米與公，然區(qū)區(qū)萬里之勤，儻可以授明遠例，得數(shù)字乎？”東坡乃為書淵明《歸去來兮》遺之。至今時人亦知契順矣。今得為樊一波女史畫展作序，可得后世人知也。