作者：劉虹佚

學(xué)校：長(zhǎng)沙市二十一中學(xué)

胡適曾說(shuō)：“生命本身沒(méi)有意義，你給他什么意義，他就會(huì)有什么意義?！笔郎嫌罌](méi)有相同的一片樹葉，人生的意義到底有多少種？

東西各不同，適合即最好

近期，兩則《雨中背影》的圖片引起了人們的熱議，截然不同的做法也引起了人們的深思。第一位是華人父親，他把自己立于大雨之后，用他堅(jiān)實(shí)的背影、堅(jiān)定的雙手，給兒子撐起了一片天空，這幅父子情深的畫面，深深地刻在了我們的腦海中；那位英國(guó)父親，那把小小的傘只給他自己撐起同樣給我們留下了很深的印象。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，其實(shí)這兩種做法都有它的獨(dú)特魅力。

華人父親的愛是無(wú)私的，他犧牲小我，保護(hù)了兒子，無(wú)私的愛奉獻(xiàn)給了下一代，這也正是中華民族精神的傳承和寫照，值得我們稱頌。人生說(shuō)長(zhǎng)也長(zhǎng)，說(shuō)短也短，但有一點(diǎn)是永恒不變的——每個(gè)人都會(huì)遇到挫折和磨難，但并不是什么時(shí)候，都有人讓你無(wú)憂無(wú)慮。正如第二幅圖中的那位小女孩，父親并未給幼小的她打傘，對(duì)她來(lái)說(shuō)，這何嘗不是一種考驗(yàn)？之所以會(huì)產(chǎn)生這兩種差異，究其根源，是東西方文化的不同。

東西方文化各有其特點(diǎn)，這種差異古往今來(lái)便一直存在。對(duì)于華人父親來(lái)說(shuō)，自己就是兒子的一片天，對(duì)于兒子來(lái)說(shuō)，接受父親的照顧已經(jīng)成了習(xí)慣，就像父親年邁之后，兒子也會(huì)傾盡全力照顧父親；而圖二的英國(guó)父親從小便開始鍛煉自己的女兒，讓他們從小便歷經(jīng)一些小小的挫折，他們的自立能力就是這樣一步步上升的，這就是他們的人生常態(tài)。不可否認(rèn)的是，他們的這兩種舉動(dòng)都是愛，只是愛的形式有所不同的而已。

雅各布曾說(shuō)：“任何一個(gè)文化的輪廓，在不同的人的眼里看來(lái)都可能是一幅不同的圖景。”東西方文化究竟哪種更好，我們不可能拿一種衡量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。華人的孩子，乃至整個(gè)中華民族，都崇尚著尊老愛幼，無(wú)論他們身處何處，他們骨子里都有著這種想法，這樣的教育是再適合不過(guò)了；但對(duì)于英國(guó)小女孩來(lái)說(shuō)，他們所處的社會(huì)和教育都告訴他們，他們的父母不會(huì)無(wú)條件地永遠(yuǎn)保護(hù)他們，挫折和磨難，自立自強(qiáng)就是他們成長(zhǎng)的必由之路，這樣的教育就是他們的一劑良藥。所以，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，最適合他們的才是最好的教育。

這兩位父親的做法都是正確的，各有其初衷，我們所能做的就是辯證地看待這件事，尋找到自己的那一顆定心丸，因?yàn)椋?/p>

東西各不同，適合即最好。

以夢(mèng)為馬，直指遠(yuǎn)方

人生之路到底應(yīng)通向何方？出生音樂(lè)世家卻在證券行業(yè)做得風(fēng)生水起的蘇珊即便后悔也堅(jiān)守職責(zé)；經(jīng)歷過(guò)百態(tài)人生的歌手王杰更加隨遇而安，笑稱自己干一行愛一行，這兩位的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)難道不值得我們欣賞？然而，我卻想為那個(gè)毅然放棄，腳踏泥濘最終取得傲人成就的荊青點(diǎn)贊。

也許夢(mèng)想并非能承載起人生的重量，但夢(mèng)想是人生追尋的方向，荊青便是如此。蘇珊的責(zé)任之心促使她全心全意地去完成好本職工作，但其實(shí)，這只是“工作人”的一種常態(tài)。并不是所有人都有機(jī)會(huì)有勇氣堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，但責(zé)任到底能夠讓你走多遠(yuǎn)？日復(fù)一日，年復(fù)一年，滿懷煩躁，做著繁雜而又并不熱愛的工作，這樣的日子到底有多少人能忍受？當(dāng)夢(mèng)想之光降臨時(shí)，又有誰(shuí)不想去追逐？這也正是我欣賞荊青的地方。一方面，他一開始就毅然放棄，去追夢(mèng)；另一方面，他甘于沉淀，用時(shí)間去裝飾自己的作品，最終設(shè)計(jì)出令自己滿意的樣板房。

夢(mèng)想指引了我們的方向，但真正能夠?qū)崿F(xiàn)卻需要足夠的勇氣和毅力。很多人害怕自己不能堅(jiān)持到最后，于是在最初就選擇隨遇而安?？墒钱?dāng)他經(jīng)歷過(guò)百態(tài)人生，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)以這種“既來(lái)之則安之”的想法放任自流時(shí)，會(huì)迷失自己的夢(mèng)想。那時(shí)再會(huì)追問(wèn)自己想要什么，也無(wú)濟(jì)于事了。堅(jiān)持自己的夢(mèng)想當(dāng)然艱難，荊青的追逐之路并不是一帆風(fēng)順的，試問(wèn)我們都有這種毅力嗎？

蘇珊悔恨自己當(dāng)初的選擇，卻也能守護(hù)當(dāng)下的責(zé)任；王杰對(duì)待人生樂(lè)觀向上，愛好廣泛，最終也走向了成功之路。我欣賞他們，但我更欣賞荊青追尋夢(mèng)想之路、工作的自如之心，欣賞他的心性！

以夢(mèng)為馬，直指遠(yuǎn)方！

治國(guó)安邦平天下

時(shí)間的意義是什么？也許有人會(huì)說(shuō)“愿你出走半年，歸來(lái)仍是少年”是時(shí)間的意義；有人會(huì)說(shuō)“擇一物，終一生”的工匠精神是時(shí)間的意義，但“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，北宋思想家張載的這句傳世名言才是我心中“時(shí)間的意義”——治國(guó)安邦平天下。

范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》名滿天下，而其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”更是被人們稱頌的千古名句。古往今來(lái)，中國(guó)人的血脈中有的就是愛國(guó)情懷，無(wú)數(shù)文人豪杰用自己的方式捍衛(wèi)家國(guó)，這也就是“治國(guó)安邦平天下”的一種表現(xiàn)。在如今，這種精神卻好像走入了沒(méi)落時(shí)代，人人都在講，卻沒(méi)有多少人能有這樣的意識(shí)，我們都是“一笑而過(guò)”。

高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)了文化的發(fā)展，但這種發(fā)展卻開始變得畸形了，大多數(shù)人終日重復(fù)著自己的工作，盲目甚至是麻木地活著，唯一的信仰大概就是拜金主義，我們都是務(wù)實(shí)者。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，這類豪言壯志實(shí)在是離我們太遠(yuǎn)了，但我們需要它啊，我們?nèi)耘f需要“治國(guó)安邦平天下”的夢(mèng)想。

兩漢名將衛(wèi)青、霍去病保家衛(wèi)國(guó)，抗擊匈奴，在我們心中這才算得上是真正的愛國(guó)，其實(shí)愛國(guó)遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那樣高大上，你為社區(qū)建言獻(xiàn)策就是治國(guó)；你保持鄰里和諧就是安邦；你反對(duì)分裂，反對(duì)霸權(quán)就是平天下。“眾人拾柴火焰高”是中國(guó)的一句老話，當(dāng)我們聚集在一起，就凝成了一股巨大的力量。

只有真正懂得國(guó)家的重要性，人人都有“治國(guó)安邦平天下”的意識(shí)，懂得“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”這句話的精髓，就能喚醒中華兒女的血性，復(fù)興中華民族的精魂。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！

余華在《活著》中曾這樣寫道，“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！钡覀兊娜松偛恢皇腔钪?，我們的人生就像臧克家說(shuō)的那樣“或輕于鴻毛，或重于泰山”。不管是一粒塵沙還是一棵大樹，我們的人生總歸是有意義的，總歸是不一樣的。

點(diǎn)評(píng)：文章采用總-分-總的寫作方法，以“東西各不同，適合即最好”、“以夢(mèng)為馬，直指遠(yuǎn)方”、“治國(guó)安邦平天下”三個(gè)觀點(diǎn)來(lái)闡述人生的意義，同時(shí)把現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活人物作為素材佐證論點(diǎn)，淺近易懂，拉近了和生活的距離，讓讀者沒(méi)有陌生感，容易引起共鳴。開頭和尾句都以名句箴言起筆收尾，增強(qiáng)了文章的思維性，也升華了主題。