◆張?zhí)旃?/p>

華中師范大學(xué)長江書法研究院編纂的“書法經(jīng)典賞析叢書”篆隸楷行草五卷本，即將再版合卷本，幸逢習(xí)近平總書記發(fā)表《致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年的賀信》?！顿R信》明確指出：“甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展?！奔坠俏拇_是“漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈”，也是中華書法審美的源頭與根脈，這套叢書的賞析書法正是從賞析甲骨文書法經(jīng)典起步的。目前，臺灣一家出版機構(gòu)也在合作再版繁體字本“行書經(jīng)典賞析”。這對于增強文化自信、傳承書法經(jīng)典、促進書法藝術(shù)事業(yè)發(fā)展，是有重要意義的。這里簡要說一說這套叢書的社會價值與學(xué)術(shù)意義。

2012年4月7日，華中師范大學(xué)長江書法研究院掛牌成立，當天榮譽院長羅清泉先生與筆者詳談了編纂出版“書法經(jīng)典賞析”叢書的一些設(shè)想，主要是遴選書法歷史上經(jīng)典作品，邀請當代一流的專家學(xué)者撰寫賞析文章，重點談到第一部“行書卷”。作為執(zhí)行主編，筆者感覺到清泉先生的設(shè)想，是從當代傳承中華文化的精粹這個高度來看待書法藝術(shù)的經(jīng)典賞析，實際上是在全社會彰顯書法藝術(shù)的尊嚴，推動書法藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。這個構(gòu)想站位高、看得遠、專業(yè)性強，這是編纂這套叢書的基本準則。

如何彰顯書法藝術(shù)尊嚴？一要經(jīng)典，二要賞析，要從歷史的深度與時代的高度賞析，亟需專業(yè)的學(xué)術(shù)支撐。這套叢書被納入湖北省文化建設(shè)的重點項目，省委宣傳部等相關(guān)部門機構(gòu)給予了多方面的支持。還得到中國書協(xié)主席張海先生的關(guān)心重視，中國書協(xié)黨組書記、副主席陳洪武先生的指導(dǎo)與支持，中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會主任陳振濂先生鼎力相助。特別是全國四十多位一流的專家學(xué)者，包括諸多中國書法蘭亭獎理論獎獲得者、書學(xué)研究諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭人，中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會委員，他們撰寫的具有學(xué)術(shù)品位的賞析文章，使得這套叢書成為當代書法審美與審美研究的一個樣本，改革開放以來書法審美演化的一個縮影，這是不可與社會上常見書法普通讀物同日而語的。

中國書法是藝術(shù)世界中的一朵奇葩，其一脈相傳的獨特魅力就在于書法審美。古代書學(xué)兩千年，學(xué)術(shù)精華在書法審美。古人講書法作品的審美，基本上是言簡意賅，字字珠璣，點到為止。比如說，趙孟頫《蘭亭序十三跋》評述王羲之的行書《蘭亭序》定武本就只一句話：“右軍字勢古法一變，其雄秀之氣純出天然?！边@是對讀書人講的，書法藝術(shù)的語境大體穩(wěn)定，人人知曉，所以這一句非常精準，成為書法審美的警句格言。近代社會轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)向，書法藝術(shù)的社會文化生態(tài)發(fā)生了根本性變化。直到新時期改革開放，古老的書法藝術(shù)才真正得以復(fù)興。進入大眾化的新時代，怎么向社會公眾講述書法作品的審美，成為時代的新課題。經(jīng)過上世紀80年代藝術(shù)新潮的激蕩，步入新世紀，書法審美才逐漸沉靜下來。在文化多元化背景下，書法審美怎樣繼承傳統(tǒng)又面向世界，這是現(xiàn)在書學(xué)研究、美學(xué)研究不斷探索的新課題，卻沒有終極的結(jié)論。這套叢書的價值，就在于從書法審美實際出發(fā)，從社會文化發(fā)展出發(fā)，探索出從字體書體的審美源流中一對一講述經(jīng)典作品的新路徑，既廣大，又精微。

今天，從新時代文化自信、文化自覺高度去回顧六年來編纂?yún)矔娜^程，可以更清楚看到：凝聚著專家學(xué)者集體智慧的賞析叢書，本身就是一個書法審美的歷史節(jié)點。專家學(xué)者對社會大眾集體講、明白講書法經(jīng)典作品的奧秘，這是任何一位理論權(quán)威、學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人的個人講述所無法比擬的。個人講述，可能體例齊整、理念一貫，但無法整體地映照書法審美的時代風(fēng)貌，用當代的學(xué)術(shù)將高雅藝術(shù)與大眾化結(jié)合起來，可謂前無古人、后無來者。

第一部《十大行書賞析》以王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《寒食詩帖》這三大行書為主體，包括其他行書名家。此書2013年出版以后，引起社會反響、書壇關(guān)注。及時召開了專題學(xué)術(shù)研討會，聽取入會專家學(xué)者的專業(yè)看法；也給諸多高校、中小學(xué)贈書上千冊，廣泛征詢教師學(xué)生的意見想法，編委會再研究總結(jié)完善。從第二部開始正式定名為“書法經(jīng)典賞析叢書”，各分卷更名為《楷書經(jīng)典賞析》《草書經(jīng)典賞析》《隸書經(jīng)典賞析》《篆書經(jīng)典賞析》，形成了總體性的完整系列。從草書卷開始，在單件書作的賞析之外，另設(shè)有關(guān)于該書體的審美演變的概述，如《草書概述》《隸書概述》《篆書概述》，特請術(shù)有專攻的學(xué)者撰寫，便于從書體作品的審美總體發(fā)展態(tài)勢去把握單個經(jīng)典作品，強化了書法審美的歷史性理念。

這次出版合卷本，仍保持叢書的原貌，沒有另外添補“行書概述”“楷書概述”，似乎叢書分卷的體例前后略有差異。經(jīng)過反復(fù)斟酌，最終還是選擇了尊重叢書的探索過程。當然，為了合理的總體構(gòu)架，調(diào)整為篆隸楷行草五體的構(gòu)架，以適應(yīng)公眾的接受心理。

這套叢書具有鮮明的學(xué)術(shù)個性與學(xué)術(shù)品位：

（1）首創(chuàng)“篆隸楷行草五體”經(jīng)典作品的書法審美的總體構(gòu)架，折射出書法審美的歷史發(fā)展規(guī)律。反復(fù)遴選出的書法經(jīng)典，是按照字體、書體的序列：楷書作品11件、行書作品10件、草書作品13件、隸書作品13件、篆書作品11件和甲骨文、楚系金、秦權(quán)量詔銘3個系列，時間跨越殷商至清末的3300余年。這突破了書法美學(xué)研究的自上而下、由外而內(nèi)的思維定式，直接從書法審美的實踐出發(fā)，以字體、書體為書法審美的第一判斷。

眾所周知，書法國展是“篆隸楷行草”五體作品，這套書法經(jīng)典賞析是“篆隸楷行草”五體經(jīng)典作品，二者相互映照。為什么是這“五體”兼?zhèn)?？追根溯源，追溯到清末民初中西合璧的書法展覽，展覽是引入的，作品是本土的；再追溯到北宋淳化閣帖，追溯到唐代張懷瓘的書學(xué)名著《書斷》，追溯到西晉衛(wèi)恒的書學(xué)名著《書體書勢》，最后追溯到東漢許慎的文字學(xué)經(jīng)典《說文解字》，其體例是“上篆下隸”，從字體規(guī)范性看，全書是古文、籀文、小篆、隸書、草書“五體”格局，其字體源流，核心是探究字之本義。所以，這套叢書的經(jīng)典作品，是濃縮的書法審美的源流之理。

（2）首創(chuàng)王羲之今體的楷行草三體代表作品，在“篆隸楷行草”書法審美的總體格局中的典范地位，折射出今體三體格局與書法審美的標準的內(nèi)在聯(lián)系。文字學(xué)之字體，小篆之前為古體，隸書以后為今體，唐代楷書終止了字體演變；書學(xué)之書體，東晉王羲之今體之前為古體。所以在這套叢書中的書法經(jīng)典，王羲之是唯一的三體兼善。今體格局中收入2件作品的書家，有王獻之（楷、行）、顏真卿（楷、行）、黃庭堅（行、草）、趙孟頫（楷、行）、文征明（楷、行）、董其昌（楷、行）、王鐸（行、草）、何紹基（隸、楷）。何紹基及收入1件的鄧石如（篆）、金農(nóng)（隸），是清代碑學(xué)書法的翹首。這套叢書，確定今體為主又溯源古體的書法審美大格局。

可能讀者不熟悉書法審美的概念、理論，但翻檢一卷一卷的經(jīng)典作品，就會形成一個關(guān)于歷代墨寶的基本印象，存貯在頭腦里就會是這種字體、書體的審美構(gòu)架。臨帖寫字，不是抽象性的“帖”“字”，而是楷書的帖和字，是行書的帖和字，或者是草書的帖和字，讀一卷字體的經(jīng)典賞析，這個字體的書法審美可一目了然。

書法是體驗的藝術(shù)，書法審美不是單純的靜觀，而是要有臨帖經(jīng)驗，所以書法經(jīng)典的遴選，還有臨帖范本的考慮。例如，草書《古詩四首帖》嚴格地說不是張旭所作，能否視為草書經(jīng)典是有尖銳爭議的，但當代草書創(chuàng)作視為經(jīng)典，所以賞析則重在分析優(yōu)劣得失，不是一味贊美。

（3）賞析經(jīng)典作品，融匯集體智慧，最重要的是不可眾口一聲，強求一律，應(yīng)該是尊重各自的學(xué)術(shù)個性、學(xué)術(shù)風(fēng)格，這是這套叢書的鮮明特色。從賞析方法看，有藝術(shù)學(xué)方法、文化學(xué)方法、社會學(xué)方法、心理學(xué)方法、文獻學(xué)方法、歷史學(xué)方法、圖像學(xué)方法、臨帖學(xué)的方法等。從解析作品的書法意象看，對照原作圖版，從具體筆畫、筆順、結(jié)字、字勢、字組、字行乃至章法，細致入微、鞭辟入里，表述也多姿多彩，形象生動，而且還解答了許多書法審美研究中的疑難問題，真正做到了開卷有益。

如此集中3000多年來“篆隸楷行草”五體六十多件經(jīng)典作品，又是按字體、書體的總體格局與書法審美發(fā)展規(guī)律來排序，同時又是凝聚四十多位一流專家學(xué)者的書法審美研究的智慧結(jié)晶，這種書法意象的解析方式，對于全社會書法審美傳播的影響是深遠而廣泛的。

書法作品形體簡單，奧妙無窮。賞析之難，難在筆筆落實、字字落實，從形質(zhì)到神采，從字勢到字組，從字行到章法，從章法到境界。專家學(xué)者的賞析，如同導(dǎo)游，引導(dǎo)讀者游覽書法的從古到今的奇觀勝景。一邊玩味字跡墨寶，一邊瀏覽賞析文字，目擊道存，其樂無窮。

這套賞析叢書的學(xué)術(shù)水準與學(xué)術(shù)品位是難以重現(xiàn)的。許多賞析文章都是其作者的學(xué)術(shù)精品，處于該研究論域的學(xué)術(shù)前沿，如華人德、叢文俊、曹寶麟、黃惇、李剛田、陳振濂、朱以撒、劉濤、祁小春、方愛龍、徐利明、胡傳海、鄭曉華、張金梁、陳志平、薛龍春等先生的佳作。

還可以提及的是劉濤《極簡書法史》（人民美術(shù)出版社2014年版），開創(chuàng)以字體、書體為主軸的中國書法藝術(shù)史講述的新類型，入圍“2014年中國好書”。張?zhí)旃稌ㄐ蕾p》（書法出版社2015年版）是首部書法審美研究的學(xué)術(shù)專著，被列為教育部、中國文聯(lián)“翰墨薪傳——全國中小學(xué)書法教師培訓(xùn)項目”專用書，在此基礎(chǔ)上還完成了《認識書法作品的術(shù)語簡釋》，包括一級術(shù)語35個，已由意大利青年漢學(xué)家畢羅先生翻譯為英語，正由著名英語藝術(shù)史專家在審定，即將出版中英對照本，這與參與這套叢書的編撰者有一定的關(guān)聯(lián)。

這套叢書也存在不足之處：一是遴選書法經(jīng)典，對書法名家以外的無名氏書法有所遺漏，如北朝魏碑楷書，經(jīng)生體楷書等，編者也意識到需要另編一卷；二是賞析文章有參差不齊之嫌，受多種因素制約，有的文章對書法家生平經(jīng)歷、社會背景介紹過多，針對作品的具體解析相對疏略，這也反映出書法審美研究進步的艱難。

值得探討的是對于清代碑派書法名家及其書法精品的處理，雖然是置于書體的范圍，但仍然存在著與傳統(tǒng)碑派書法的概念不協(xié)的問題。碑派書法是以取法對象命名，與取法名家書法相對，這是合理的。不同的是，帖學(xué)是取法對象與取法者都是士人，而碑學(xué)的取法對象是無名氏書跡，取法者則是士人。所以這套叢書講鄧石如、金農(nóng)、何紹基等碑學(xué)名家與帖學(xué)名家同列就有合理性，這是一個碑學(xué)書法的理論創(chuàng)新，所以出現(xiàn)了“士人碑學(xué)書法”的新概念，這對于當代碑學(xué)書法創(chuàng)作的審美提升是有積極影響的。

另一個值得思考的問題是草書，在當代是藝術(shù)性字體，不懂草書“字法”則如同“天書”。一般大眾不懂草書“字法”，而喜愛草書者甚多，這是社會文化生態(tài)崇尚個性。不懂“字法”則對草書作品的審美有障礙，這在理論上是清楚的，而在草書經(jīng)典賞析中，怎樣把文字“字法”與審美技法既相區(qū)別又聯(lián)系起來，需要引起學(xué)者專家的關(guān)注。

書法審美是“目擊道存”，書法經(jīng)典賞析只是一種專業(yè)的學(xué)術(shù)引導(dǎo)，而真正的“目擊道存”要靠審美主體。