◆袁正領(lǐng)

一般來(lái)說(shuō)，文藝評(píng)論需要理論支撐，但決不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)觀照。清代著名美學(xué)家葉燮曾提出，審美要觀照“事、理、情”，其中就含有豐富的“現(xiàn)實(shí)美”理論。既有的文藝?yán)碚撌且话闼囆g(shù)規(guī)律的反映，帶有普遍的指導(dǎo)意義，但要使評(píng)論有深度、有溫度、有力度、接地氣，還需要遵循“特殊”的藝術(shù)規(guī)律。所謂特殊的藝術(shù)規(guī)律，就是具有時(shí)代特色的“事、理、情”。遵循這一規(guī)律，就是要在觀照現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，對(duì)有關(guān)作品做出具有時(shí)代意蘊(yùn)的、合乎事理情理的解讀和闡釋，在感通創(chuàng)作者旨趣、作品精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出有針對(duì)性的批評(píng)。它不是抽象的，而是具體的；不是僵化的，而是鮮活的。這是品評(píng)文藝作品思想性、藝術(shù)性的重要依據(jù)，也是秉持現(xiàn)實(shí)主義精神開(kāi)展文藝評(píng)論所要遵循的基本原則。當(dāng)前文藝評(píng)論領(lǐng)域有一些不太好的現(xiàn)象，有的是一味拿文藝?yán)碚?、美學(xué)概念去“框”文藝作品和現(xiàn)象，甚至說(shuō)得煙籠霧繞、云里霧里；有的滿足于文本解讀、就事論事；還有的即便是對(duì)專業(yè)性很強(qiáng)的文本，也只是做些“共性”評(píng)說(shuō)，所見(jiàn)不過(guò)眾人之所知，難以做出專業(yè)性的深度品評(píng)。從本質(zhì)上說(shuō)，這都是現(xiàn)實(shí)觀照不足的產(chǎn)物，也是文藝評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)模糊的反映。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，表現(xiàn)出前所未有的精神氣象，文藝評(píng)論當(dāng)以何種視角觀照時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，從宏觀上看有三點(diǎn)值得關(guān)注。

一、觀照奮發(fā)向上的時(shí)代氛圍

每個(gè)時(shí)代，都有特定的精神氣質(zhì)，從而為文藝作品烙下深刻的時(shí)代印記。因而，藝術(shù)家、美學(xué)家們都特別強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作和評(píng)論要心系時(shí)代，特別要觀照時(shí)代的社會(huì)氛圍，通常也稱為“時(shí)代氛圍”。“因?yàn)檫@種‘社會(huì)氛圍’能集中表現(xiàn)社會(huì)的潮流、時(shí)代的氣息、生活的本質(zhì)，它和人們的命運(yùn)、需要、期待交織在一起……從而具有深刻的人生意味?！笨梢钥闯?，這里所強(qiáng)調(diào)的“社會(huì)氛圍”，是宏觀的、總體的精神格調(diào)和氣象，是整個(gè)社會(huì)所展現(xiàn)出的精氣神，而不是局部的、某個(gè)方面的。就當(dāng)下來(lái)說(shuō)，它是人民大眾在實(shí)踐活動(dòng)中共同形成的，與每個(gè)人氣息相通，文藝創(chuàng)作和評(píng)論只有充分反映它，才能引起廣大受眾的共鳴，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。與以往不同的是，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，人們的感知往往跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。文藝創(chuàng)作可以靠直覺(jué)捕捉時(shí)代的氣息，表現(xiàn)更敏銳些。文藝評(píng)論是理性的，需要全面的理解和把握，反應(yīng)要遲鈍些，這就是文藝評(píng)論面臨的更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。比如，上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)的相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)還不夠發(fā)達(dá)，文化自信普遍不足，一說(shuō)起主旋律電影，不少人會(huì)持一種逆反心理。再看看近幾年的影視劇，已大不一樣。就拿近期來(lái)說(shuō)吧，電影《我和我的祖國(guó)》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》《烈火英雄》，電視劇《大江大河》《特赦1959》等，都是既叫好又叫座。這里有影視劇本身表達(dá)方式和能力的問(wèn)題，而更重要的則是中國(guó)人民文化自信的增強(qiáng)、社會(huì)精神面貌的變化。有的影視公司十分敏銳，迅速抓住這一變化，很快崛起；有的原本發(fā)展很好，但因?qū)@種變化茫然不覺(jué)，則很快陷入困境。面對(duì)時(shí)代精神風(fēng)貌的變化，文藝評(píng)論工作者更要以高度的自覺(jué)性，深入理解新時(shí)代的精神氣質(zhì)，才能牢牢把握事業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

這是一個(gè)人心思進(jìn)、昂揚(yáng)向上的時(shí)代。這一特點(diǎn)自改革開(kāi)放以來(lái)一直存在，近年表現(xiàn)更為突出。當(dāng)下國(guó)內(nèi)政治清明，人民安居樂(lè)業(yè)，生活水平不斷提升，脫貧攻堅(jiān)成效顯著，城市化進(jìn)程仍在進(jìn)行；科學(xué)技術(shù)“迭代”創(chuàng)新，新領(lǐng)域、新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，新機(jī)遇不斷產(chǎn)生；深化改革持續(xù)推進(jìn)，減費(fèi)降稅，優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，加強(qiáng)社會(huì)保障，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的措施陸續(xù)出臺(tái)等，無(wú)不使人們心中充滿著對(duì)未來(lái)美好生活的預(yù)期，從而使整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神面貌。慶祝新中國(guó)成立70周年慶典中全國(guó)人民的反映可見(jiàn)一斑。天下大勢(shì)，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。藝術(shù)創(chuàng)作和評(píng)論也不例外，上述影視劇受歡迎已在情理之中。事實(shí)也一再證明，格調(diào)低沉、與當(dāng)下社會(huì)精神氣質(zhì)相左的作品，即便是藝術(shù)手法上可圈可點(diǎn)，也難以得到廣大受眾的認(rèn)可。

這是一個(gè)主流價(jià)值日益彰顯的時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立之初，創(chuàng)業(yè)空間廣大，法制尚不健全，不少人憑關(guān)系、搞投機(jī)成了暴發(fā)戶。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這也使一些人的價(jià)值觀念出現(xiàn)扭曲。投機(jī)取巧、蔑視規(guī)則、顛覆“三觀”似乎成了時(shí)尚。反映在文藝領(lǐng)域，泛娛樂(lè)化風(fēng)行一時(shí)，甚至達(dá)到歪曲經(jīng)典、調(diào)侃偉大、以丑為美的程度。某衛(wèi)視相親節(jié)目中“寧可坐在寶馬車?yán)锟?，不要坐在自行車上笑”的“?jīng)典”臺(tái)詞，可謂是這種狀況的生動(dòng)寫(xiě)照。近年來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平不斷提高、法律法規(guī)日益健全、社會(huì)治理持續(xù)加強(qiáng)，人們?cè)桨l(fā)感受到主流價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)發(fā)展、生活幸福的重大意義，強(qiáng)烈呼喚社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的重塑。黨的十八大以后，黨中央致力于思想文化建設(shè)上的“正本清源”，加大宣傳引導(dǎo)力度，使靠勤勞、勇敢、智慧實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)成為社會(huì)共識(shí)，使自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)風(fēng)尚。比如反映在文藝作品中，《雞毛飛上天》《大江大河》中男女主人公對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守與忠貞，都是撥動(dòng)觀眾心弦的亮點(diǎn)，為人們所樂(lè)道。相反，觀眾對(duì)一些劇目被生硬地加入“三角戀”則表現(xiàn)出強(qiáng)烈反感。這都反映了主流價(jià)值的日益彰顯。

這是一個(gè)國(guó)民由自卑走向自信的時(shí)代。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)取得舉世矚目的成就。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二并保持穩(wěn)步增長(zhǎng)的勢(shì)頭，社會(huì)穩(wěn)定、人民幸福，內(nèi)政外交成績(jī)顯著，“一帶一路”倡議取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，“人類命運(yùn)共同體”理念深入人心并得到廣泛響應(yīng)等，都說(shuō)明中國(guó)正在走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央。這一切的一切也有力地蕩滌著自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)國(guó)人的自卑心理，激發(fā)著中華兒女自信心的強(qiáng)力回歸，身為中國(guó)人的自豪感油然而生?！稇?zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《流浪地球》超乎想象的成功，從根本上說(shuō)，正是呼應(yīng)了中國(guó)人民的這種心理變化，引起了廣泛的精神共鳴。

總之，時(shí)代面貌已經(jīng)發(fā)生很大變化。當(dāng)然，這種變化可從不同的角度去認(rèn)識(shí)，也決不僅僅是以上幾點(diǎn)，這里只是拋磚引玉，啟發(fā)人們從宏觀上感受社會(huì)整體氛圍的變化和特質(zhì)，抓住文藝事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，提高文藝評(píng)論的站位，更好地發(fā)時(shí)代之先聲、育時(shí)代之“新人”，發(fā)揮好引領(lǐng)創(chuàng)作和鑒賞的作用，否則就不會(huì)有俯察一切、一眼見(jiàn)底的評(píng)論。

二、觀照張力滿滿的世態(tài)人情

文藝是表達(dá)人們情感的，世態(tài)人情是它觀照的重要對(duì)象，特別是影視、戲劇等綜合藝術(shù)，更是如此。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)世態(tài)人情發(fā)生了很大變化，可以說(shuō)是前所未有的豐富、復(fù)雜，為文藝創(chuàng)作和評(píng)論提供了廣闊的空間。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，從整體上看可以聚焦到三個(gè)字來(lái)認(rèn)識(shí)，即“干”“變”“苦”。

“干”，就是剛健有為的精神寫(xiě)照，用習(xí)近平總書(shū)記的話說(shuō)，就是“擼起袖子加油干”。古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這種精神在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已成為中華民族的文化基因之一，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為改變落后面貌、追求美好生活的高度自覺(jué)性。對(duì)美好生活的追求沒(méi)有止境，這種剛健有為的精神之火就不會(huì)熄滅。改革開(kāi)放以來(lái)，這種自覺(jué)已不限于“君子”，而是延展到全民，并且表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的主體意識(shí)。比如《哪吒之魔童降世》中一句“我命由我不由天”，就引起了大眾共鳴。民族復(fù)興、美好生活不是敲鑼打鼓能實(shí)現(xiàn)的，“干”，就要付出辛勞和代價(jià)，就要克服各種困難和障礙，就要進(jìn)行各種必要的斗爭(zhēng)。實(shí)踐的波瀾壯闊必然帶來(lái)人們情感上的波瀾起伏，而人們的精神則必須承受一切沖擊、震蕩和煎熬，并且成為一種常態(tài)，這是何等的偉大與崇高。

“變”，就是正在經(jīng)歷的各種變化。中華民族是一個(gè)崇尚創(chuàng)新求變的民族。往近追溯40年，往遠(yuǎn)追溯200年，中國(guó)的變化均可說(shuō)是天翻地覆。這種變化滲透到生產(chǎn)方式、社會(huì)體系、生活方式、思想觀念等方方面面。這種變化既來(lái)自人類社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，也來(lái)自中國(guó)人民堅(jiān)持不懈的追求，所以這種變化還將以人們預(yù)想不到的速度持續(xù)下去。同時(shí)，“變”不是徑情直遂的過(guò)程，與之相伴的必然是各種矛盾和沖突，包括觀念的沖突、利益的沖突、情感的沖突等。就觀念沖突來(lái)說(shuō)，就有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、保守與激進(jìn)、主流與偏狹等沖突。這必然使世態(tài)人情呈現(xiàn)出多變性、復(fù)雜性和矛盾性。電視劇《都挺好》，不少觀眾覺(jué)得是“都不好”，反映的就是這種充滿矛盾張力的世態(tài)人情。

“苦”，這個(gè)“苦”不是不可抗力壓迫下“無(wú)奈”的苦楚，而是指“干”和“變”的過(guò)程產(chǎn)生的苦，是時(shí)代前進(jìn)的律動(dòng)不可或缺的音符。艱難困苦，玉汝于成。前進(jìn)中的身心疲憊是苦，矛盾纏身是苦，選擇時(shí)的糾結(jié)與徬徨也是苦，北漂、上漂的“蝸居”是苦，快遞小哥的風(fēng)雨無(wú)阻是苦，留守老人、兒童相依度日也是苦，等等。但這種苦中沒(méi)有消極的怨天尤人、哭天喊地，而是孕育著希望、浸潤(rùn)著快樂(lè)，映射的正是堅(jiān)韌、定力和戰(zhàn)勝一切困難的勇氣?？嗯c樂(lè)、生與死、得與失、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)等相互矛盾的范疇，從來(lái)都是崇高美感的源泉。當(dāng)今時(shí)代，這種美感無(wú)處不在。正如歌曲《天耀中華》的一句歌詞，“風(fēng)雨壓不垮，苦難中開(kāi)花”。大到國(guó)家、小到個(gè)人，均是如此。

總之，當(dāng)今是世態(tài)人情張力滿滿的時(shí)代。我們的評(píng)論家應(yīng)該用更深邃的思想、更廣闊的視野去體察它、觀照它，作為評(píng)價(jià)作品的重要依據(jù)。用更多飽含現(xiàn)實(shí)溫度的評(píng)論把發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題揭示出來(lái)，把推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的力量和智慧呈現(xiàn)出來(lái)，把蘊(yùn)含的偉大和崇高展示出來(lái)，讓英雄們得到頌揚(yáng)，讓進(jìn)取者獲得力量，讓徬徨者看到方向，讓失意者獲得慰藉，讓成功者受到警誡，讓失德者受到譴責(zé)，真正發(fā)揮好引領(lǐng)創(chuàng)作、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。比如，最近有位評(píng)論家在《中國(guó)文藝評(píng)論》寫(xiě)了一篇名為《中日當(dāng)代文藝對(duì)城市化進(jìn)程的書(shū)寫(xiě)探析》的文章，他在中日文藝作品中選取了《啊，香雪》（小說(shuō)，鐵凝著）、《遠(yuǎn)雷》（小說(shuō)，日本當(dāng)代作家立松和平著）、《歲月的童話》（動(dòng)漫電影，日本動(dòng)漫藝術(shù)家高畑勛作品）三部作品作為評(píng)論的對(duì)象。其中，《啊，香雪》是鐵凝的成名作，講的是城市化初露端倪、尚未展開(kāi)時(shí)人們對(duì)城市生活的向往；《遠(yuǎn)雷》講的是城市化進(jìn)程中一部分人因某種機(jī)緣突然暴富，但因?qū)Τ鞘猩罹駵?zhǔn)備不足而陷入行為錯(cuò)亂，最后以悲劇結(jié)束；《歲月的童話》講的是城市化進(jìn)程已經(jīng)完成，城鄉(xiāng)差距已經(jīng)消彌，一些城里人對(duì)精神生活的追求，對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往。該文從選題上看正是源于對(duì)中國(guó)當(dāng)下城市化進(jìn)程的關(guān)切，并且選取了已經(jīng)完成城市化的日本的兩部作品，可謂另有考量。由于中國(guó)發(fā)展不平衡，有些地區(qū)城市化已經(jīng)完成，多數(shù)地區(qū)尚在進(jìn)行之中，個(gè)別地方可能才剛剛開(kāi)始，評(píng)論中談到的問(wèn)題基本都可以“對(duì)號(hào)入座”，具有很強(qiáng)的引導(dǎo)和警示作用，對(duì)創(chuàng)作和鑒賞的啟發(fā)性不言而喻，只是當(dāng)前這樣的評(píng)論文章太少了。

三、觀照紛繁多姿的文化生態(tài)

經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，中國(guó)迅速由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)、信息社會(huì)過(guò)渡。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，社會(huì)分工由簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，科技創(chuàng)新及應(yīng)用突飛猛進(jìn)，催生了很多新興事物，產(chǎn)生了很多新興領(lǐng)域和業(yè)態(tài)。上世紀(jì)八九十年代，國(guó)家層面還只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大領(lǐng)域，到黨的十八大已發(fā)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”。隨著工業(yè)發(fā)展，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題逐步提上日程，生態(tài)文明、生態(tài)文化逐漸成為熱詞。反映生態(tài)建設(shè)與保護(hù)的電影《狼圖騰》、電視劇《最美的青春》深受人們喜愛(ài)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到恪守責(zé)任、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)等先進(jìn)商業(yè)理念的可貴，意識(shí)到指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)、應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的智慧和勇氣的重要，從而推動(dòng)著先進(jìn)商業(yè)文化建設(shè)砥礪前行。比如《雞毛飛上天》就是一部典型的商業(yè)劇、先進(jìn)商業(yè)文化建構(gòu)劇。依法治國(guó)方針的確立、司法體制改革等，則推動(dòng)著法治文化建設(shè)不斷前行，目前“法治文化”已成為一些高校的二級(jí)學(xué)科。2019年上半年播出的電視劇《因法之名》，就很好地反映了新的司法理念和不斷進(jìn)步的法治觀念?？平?、醫(yī)療、軍事等領(lǐng)域的文化建設(shè)，也都出現(xiàn)了全新的面貌。以上所說(shuō)還只是縱向上大的方面，往下延伸還有更細(xì)的專業(yè)領(lǐng)域，如金融、貿(mào)易、教學(xué)、科研、民事訴訟等，每個(gè)領(lǐng)域都有獨(dú)特的規(guī)律性，都有獨(dú)具特色的生動(dòng)故事。從橫向說(shuō)，社會(huì)階層、群體構(gòu)成日益復(fù)雜，不同階層、不同群體都有著不同的審美理想和趣味、不同的文化訴求，有的可能更需要娛樂(lè)，有的更喜歡益智，有的更希望增長(zhǎng)知識(shí)，陽(yáng)春白雪、下里巴人也是各有所好。

總之，無(wú)論是行業(yè)文化建設(shè)，職業(yè)精神、職業(yè)道德建構(gòu)，還是不同群體各具特色的文化需求，都會(huì)對(duì)創(chuàng)作和評(píng)論的專業(yè)性、深入性提出要求。不少文藝創(chuàng)作者已敏銳地察覺(jué)到這一趨勢(shì)，已在自覺(jué)朝專業(yè)化、類型化、分眾化方向發(fā)展，有的創(chuàng)作主題甚至已延伸到“獵頭”這類小眾話題。如著名編劇阿耐，本身就是民企高管，寫(xiě)起創(chuàng)業(yè)劇、職場(chǎng)劇可謂得心應(yīng)手。即便是非專業(yè)出身的創(chuàng)作者，也會(huì)深入一線掌握專業(yè)知識(shí)、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)生活。如趙冬苓創(chuàng)作的《因法之名》、申捷創(chuàng)作的《雞毛飛上天》，都是如此。評(píng)論家如何順應(yīng)紛繁多姿的文化發(fā)展勢(shì)頭，如何適應(yīng)文藝創(chuàng)作生態(tài)的變化，是擺在面前的最為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。文藝評(píng)論的水平取決于知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、思想觀念、鑒賞能力等多個(gè)方面。沒(méi)有必要的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，就無(wú)法進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)論。不少評(píng)論文章淺嘗輒止，新的思想文化內(nèi)涵解讀不出來(lái)，存在的問(wèn)題也看不出來(lái)。比如對(duì)電視劇《大江大河》，從精神、感情層面解讀的多，對(duì)其中蘊(yùn)含的創(chuàng)業(yè)智慧做出評(píng)論的少，“啟迪智慧”的作用發(fā)揮明顯不足。這都是缺少專業(yè)素養(yǎng)造成的，也是脫離具體生活造成的。要解決這個(gè)問(wèn)題，文藝評(píng)論工作者就要走“1+N”的路線。這個(gè)“1”是指觀照大勢(shì)，從總體上把握時(shí)代精神，同時(shí)掌握通用的文藝、美學(xué)、歷史等方面的知識(shí)；“N”是指了解若干專業(yè)領(lǐng)域的生態(tài)和面貌，同時(shí)掌握其基本規(guī)律和話語(yǔ)體系。至于“N”代表的具體數(shù)量多少、領(lǐng)域大小，就要視評(píng)論工作者的具體情況而定。

從以上三點(diǎn)可以看到，時(shí)代在變化，社會(huì)在變化，文化生態(tài)在變化，人們的精神面貌也在變化，文藝評(píng)論要想有所作為，履行好自己的職責(zé)和使命，必須自覺(jué)順應(yīng)這種變化，開(kāi)展有情懷、有擔(dān)當(dāng)、有力量、有溫度的批評(píng)，做到這一點(diǎn)并不容易。從主觀上說(shuō)，應(yīng)著力增強(qiáng)觀照時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)性，廣泛攝取各方面信息，深入洞察時(shí)代脈動(dòng)，把握其精神實(shí)質(zhì)，而不能悶在象牙塔里自說(shuō)自話；應(yīng)不斷強(qiáng)化宏觀思維能力，培養(yǎng)以全局的視野、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光觀察、感知事物的能力，用著名導(dǎo)演李前寬的話說(shuō)就是要培育“大將軍”的氣度和胸襟；應(yīng)學(xué)會(huì)站在歷史的高度觀照現(xiàn)實(shí)，努力把握時(shí)代精神更深厚的意蘊(yùn)，發(fā)掘歷史進(jìn)步更深層的動(dòng)因，達(dá)到仰觀俯察皆文章的妙境；應(yīng)利用一切機(jī)會(huì)深入實(shí)際、深入生活、深入群眾，理論只有與實(shí)際相結(jié)合，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，這對(duì)文藝評(píng)論工作同樣適用?？傊挥凶杂X(jué)立足時(shí)代前沿、強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)觀照，文藝評(píng)論才能切實(shí)發(fā)揮好引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用，為新時(shí)代文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

注釋：

[1]葉朗：《中國(guó)美學(xué)史大綱》，上海人民出版社1985年版，第497頁(yè)。

[2]李澤厚：《華夏美學(xué)、美學(xué)四講》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2008年版，第405頁(yè)。