[日]松原朗 文 李寅生 譯

杜甫在什么地方出生？其人生結(jié)局又會(huì)怎樣？杜甫因何而連續(xù)作詩(shī)？要想研究這些內(nèi)容，閱讀杜甫的文學(xué)作品是非常重要的。

就我個(gè)人而言，傾向于近代的意識(shí)。所謂的近代，正如回答某些人數(shù)一樣，是一個(gè)曖昧的概念。如果說(shuō)到具體事情的話，每個(gè)人都是個(gè)體的，應(yīng)該是作為個(gè)性來(lái)評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)代了。確實(shí)如此，近代出生的人，都以強(qiáng)調(diào)個(gè)性來(lái)激勵(lì)自己。在這里因?yàn)榕f習(xí)的原因，特別是由于血緣和地緣的各種要素，人們看到的是封閉的自己所具有的負(fù)面價(jià)值，由此思考脫離自己而從中解放出來(lái)的自由。對(duì)我們而言，自己能夠看到的都是過(guò)去的人物。也就是說(shuō)，與我們現(xiàn)在相同的不正是過(guò)去人物主張自己的個(gè)性嗎？這個(gè)人如果是詩(shī)人的話，那么他也一定會(huì)是渴望自由的。杜甫便是有這樣渴望的詩(shī)人之一，如果說(shuō)他是中國(guó)第一詩(shī)人的話，人們對(duì)此的期待值也是較高的。

正如人們對(duì)杜甫期待的那樣，他是一位罕見(jiàn)自覺(jué)的詩(shī)歌創(chuàng)作者。《江上值水如海勢(shì)聊短述》0461(詩(shī)題后面的四位數(shù)，是講談杜學(xué)術(shù)文庫(kù)《杜甫全詩(shī)譯注》據(jù)《杜詩(shī)詳注》而編排的作品番號(hào))的“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”等，讀起來(lái)感覺(jué)這是一個(gè)文學(xué)自覺(jué)創(chuàng)作者的獨(dú)立宣言。這個(gè)“自覺(jué)”是對(duì)杜甫拒絕接受文學(xué)傳統(tǒng)所做的一種模糊的評(píng)判，以及有選擇的加工而做的繼承之意。如果舉一個(gè)例子來(lái)看的話，在杜甫的觀念中，他雖然繼承了帶有民歌類文學(xué)的諷諭機(jī)能的漢代《詩(shī)經(jīng)》解釋學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，但在創(chuàng)作方法上卻放棄了樂(lè)府古題，而作了新題樂(lè)府《兵車行》，由此確立了明確的政治批判方法，由此也可以看出杜甫對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作方法的繼承。

在中國(guó)文學(xué)史上，杜甫是一個(gè)少見(jiàn)的詩(shī)歌自覺(jué)創(chuàng)作者，雖然如此但并不意味著杜甫是要打破傳統(tǒng)因襲、主張自由個(gè)性的詩(shī)人。如果要對(duì)杜甫進(jìn)行說(shuō)明的話，可能又與其思想本質(zhì)存在著不同。杜甫因?yàn)樽杂X(jué)的捍衛(wèi)了傳統(tǒng)，所以才成為了杜甫。杜甫是唯一的，與其他詩(shī)人有所不同。從傳統(tǒng)的意義而言有些不能理解，但沒(méi)有什么惰性也是杜甫的值得自豪之處。

在說(shuō)到文學(xué)之前，人們之間最基礎(chǔ)的關(guān)系可能是血緣關(guān)系了。如果按人們?cè)嵅〉摹伴T閥意識(shí)”語(yǔ)言來(lái)看的話，杜甫不僅是超越了陋習(xí)“門閥意識(shí)”的優(yōu)秀詩(shī)人，他也是反對(duì)“門閥意識(shí)”的人，其文學(xué)創(chuàng)作無(wú)視一切制約，在無(wú)限之境中形成了自己的特色。

一、杜甫的自覺(jué)

《杜詩(shī)詳注》1457首詩(shī)歌按創(chuàng)作順序排列，是以《游龍門奉先寺》001，《望岳》002，《登兗州城樓》003開始的。開始的二首詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間雖然不能明確，但《登兗州城樓》則是探望在兗州擔(dān)任地方官(兗州司馬)的父親杜閑(682？——740？)時(shí)所作的一首詩(shī)。任兗州司馬是在開元28年(740)，假設(shè)翌年去世的話，兗州司馬即為杜閑最后的官職，因而這首詩(shī)是杜甫29歲(740)時(shí)所作，這是能夠確認(rèn)的杜甫最早的一首詩(shī)。杜甫七歲時(shí)開始作詩(shī)文，到四十歲時(shí)應(yīng)該有千余篇了，推測(cè)在此之前應(yīng)該是有很多詩(shī)作的，但可能三十歲之前的作品最后多被杜甫廢棄了。在杜甫的自覺(jué)觀念中，作為詩(shī)人他的正確出發(fā)點(diǎn)是在三十歲前后確立的。這一時(shí)期的杜甫，在父親去世后成為了杜家的頂梁柱。這一時(shí)期杜甫的事跡列舉如下：

29歲(740)開元28年，父親杜閑在這年或翌年卒于兗州司馬之職。

30歲(741)開元29年，在偃師縣首陽(yáng)山麓建新宅“陸渾山莊”，于寒食節(jié)時(shí)祭祀遠(yuǎn)祖杜預(yù)。時(shí)與司農(nóng)寺少卿楊怡之女結(jié)婚。

31歲(742)天寶元年，為嫁與裴榮期的已逝姑母作《唐故萬(wàn)年縣君京兆杜氏墓志》。

33歲(744)天寶3年，繼祖母(祖父杜審言的后妻)盧氏去世，作《唐故范陽(yáng)太君盧氏墓志》。

在二十多歲時(shí)，杜甫有四年多的時(shí)間漫游吳越，又在三年多的漫游齊趙之后，于開元29年回到了洛陽(yáng)，在偃師縣的首陽(yáng)山麓建陸渾山莊，祭祀遠(yuǎn)祖杜預(yù)，并與司農(nóng)寺少卿楊怡之女結(jié)婚。在三十歲前后，杜甫才迎來(lái)了他安閑的生活，由此也確定了他人生的事業(yè)。偃師是杜預(yù)和杜審言長(zhǎng)眠的杜氏祖塋之地，杜甫在此營(yíng)建陸渾山莊住宅，祭祀遠(yuǎn)祖杜預(yù)，并為了杜氏將來(lái)血脈傳承而娶妻，一系列的行為表明這一時(shí)期杜甫已自覺(jué)肩負(fù)起了光大家族的責(zé)任。

杜甫自覺(jué)的契機(jī)，是由于父親杜閑的去世。在此之前因?yàn)橛辛烁赣H的支持，杜甫才有了如今舒適的生活。他二十多歲時(shí)的大半生活費(fèi)用以及長(zhǎng)期的漫游費(fèi)用，背后都是以杜閑的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾。兗州是上都督府，司馬之位是從四品下的地方大官，因此杜閑有著充分的收入。

如果杜閑在此之后仍然健在的話，那么杜甫還是過(guò)了一段自由自在的生活了，但杜閑已經(jīng)是接近六十高齡的人了。杜甫此時(shí)也感到了一絲惶恐，以杜閑去世為契機(jī)，杜甫遂開始進(jìn)行了一系列的“事業(yè)”。詩(shī)人所謂的自覺(jué)，也在這一時(shí)期得到了鞏固。

二、杜預(yù)祭文

現(xiàn)在所傳杜預(yù)的陵墓，位于洛陽(yáng)東郊的偃師縣土婁村。其地是杜家家族墓地，曾任鞏縣縣令的杜甫曾祖父杜依藝墓地的旁邊即是杜預(yù)墓。杜甫的陸渾山莊與這片墓地為鄰，他應(yīng)該是在陸渾山莊建成前后才追悼杜預(yù)的。

杜甫此時(shí)祭祀據(jù)此上溯五百年的西晉杜預(yù)，屬于一件不著急的事情。雖說(shuō)是不著急的事情，但杜甫已經(jīng)覺(jué)察到自己復(fù)興家族的使命和自覺(jué)了。

杜預(yù)在洛陽(yáng)東郊首陽(yáng)山南麓之地親自選定了自己的墓地。杜甫《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽(yáng)君文》的末段有“小子筑室首陽(yáng)山下，不敢忘本，不敢違仁”之語(yǔ)。杜甫自豪的是他有著杜預(yù)的血統(tǒng)，因此發(fā)誓決心要繼承杜預(yù)高遠(yuǎn)的遺志，所以便在杜預(yù)的墓旁營(yíng)建了陸渾山莊。杜甫的父親去世之后，他便決意背負(fù)起家族的責(zé)任。祭祀遠(yuǎn)祖杜預(yù)的意義，便已經(jīng)體現(xiàn)在這個(gè)文脈中了。

這里稍稍留意的是，杜甫在祭文先寫了杜預(yù)卓越的業(yè)績(jī)，而記述發(fā)祥地系譜的內(nèi)容僅占了一部分?！俺跆仗剖?，出自伊祁，圣人之后，世食舊德?！倍鸥φJ(rèn)為，杜氏始于帝堯，屬于古老的家族，當(dāng)然這僅是遠(yuǎn)古的傳說(shuō)而已，是有些不可思議的想法。如按《敬寄族弟唐十八使君》詩(shī)1303所說(shuō)，他在旅行途中見(jiàn)到“唐十八使君”并稱之為“族弟”，可見(jiàn)正如詩(shī)的開頭“與君陶唐后，盛族多其人”所云，杜甫是以帝堯陶唐氏后裔自居的。也就是說(shuō)，杜甫與“唐氏”有共同的始祖帝堯，因此也算是“同族”了。如果在別人看來(lái)的話可能是無(wú)稽之談，但這確是杜甫一族的真實(shí)歷史。再往上溯的話，杜預(yù)屬周代杜城(杜陵)的杜氏，與帝堯有著血緣的關(guān)系，杜甫的這種粗略的感覺(jué)一直存在著，令人感到非常有趣。

三、《唐故范陽(yáng)太君盧氏墓志》

雖然杜預(yù)的歷史比較久遠(yuǎn)，但杜甫對(duì)杜預(yù)的思慕之情卻一直未曾動(dòng)搖。而杜甫有真實(shí)之感的祖先是祖父杜審言及其家族。杜甫的家族意識(shí)，由于近世的關(guān)系而變得具體而豐滿了起來(lái)。杜審言對(duì)杜甫的影響是非常大的，筆者這方面的問(wèn)題不再進(jìn)行討論，這里只是關(guān)注一下杜審言一家的姻戚關(guān)系。姻戚關(guān)系正如后面所述，它是魏晉以來(lái)支撐貴族意識(shí)的“框架”。貴族之間通過(guò)相互的姻戚關(guān)系，來(lái)維持貴族家族的格局。換言之，檢測(cè)貴族意識(shí)可以看出其祖先突出的個(gè)性，并能看到他們之間世代聯(lián)姻的實(shí)際本質(zhì)。本文并不研究杜審言的個(gè)性，只是關(guān)注杜審言家族的通婚關(guān)系，并對(duì)一些問(wèn)題做一些相關(guān)的研究。

杜審言之妻(前妻薛氏與后妻盧氏)、杜閑之妻(前妻崔氏與后妻盧氏)都與杜甫之妻(楊氏)有著姻親關(guān)系，這對(duì)杜甫有什么影響呢？

在這三者中，與杜甫關(guān)系最為疏遠(yuǎn)者是杜審言的后妻盧氏。不僅僅是因?yàn)楦袅艘淮?，而且因?yàn)槎鸥χ付砰e是杜審言前妻薛氏之子，盧氏與杜甫沒(méi)有血緣關(guān)系。而在杜甫的氏族中對(duì)他影響最大的大概是杜審言的后妻、亦即杜甫的繼祖母盧氏了。由于這層關(guān)系，杜甫為盧氏寫下了《唐故范陽(yáng)太君盧氏墓志》(以下簡(jiǎn)稱《盧氏墓志》)，其中的一些事情杜甫在此做了暗示。

如按杜甫的《盧氏墓志》所說(shuō)，盧氏是在天寶三年(744)5月5日于陳留郡(開封)的私邸中去世的，享年69歲。同年8月11日杜甫將盧氏靈柩運(yùn)回河南偃師杜家的墓地，于8月30日安葬在其夫杜審言(645？——708)的墓旁。以去世之年倒推的話，盧氏的生年應(yīng)該在高宗上元2年(675)。如果按盧氏于692年以18歲妙齡嫁與杜審言成為他的后妻的話，此時(shí)的杜審言已是47歲的高齡了。杜審言與前妻薛氏生有三子杜閑、杜并、杜觀及三個(gè)女兒。其中杜閑十多歲，杜并九歲。盧氏后來(lái)與杜審言生有杜登和兩個(gè)女兒。杜審言去世時(shí)，盧氏只有34歲，其后她度過(guò)了35年的守寡時(shí)間。丈夫去世之后，盧氏應(yīng)該是與嫡嗣杜閑一起生活。

可以確認(rèn)，杜甫對(duì)繼祖母盧氏是非常感恩戴德的。在《盧氏墓志》的后半部分，杜甫敘述了他對(duì)盧氏家族的奉獻(xiàn)之舉。這部分的內(nèi)容分為了三段。(1)段為總述，(2)段敘述了前妻薛氏所生二男三女的婚姻，(3)段敘述了盧氏所生一男二女的婚姻。

(1)實(shí)惟太君積德以常，臨下以恕，如地之厚，從天之和，運(yùn)陰教之名數(shù)，秉女儀之標(biāo)格。嗚呼!得非太公之后，必齊之姜乎?

(2)薛氏所生子，適曰某，故朝議大夫、兗州司馬。次曰升(杜并)，幼卒，報(bào)復(fù)父讎，國(guó)史有傳。次曰專，歷開封尉，先是不祿。息女長(zhǎng)適鉅鹿魏上瑜，蜀縣丞。次適河?xùn)|裴榮期，濟(jì)王府錄事。次適范陽(yáng)盧正均，平陽(yáng)郡司倉(cāng)參軍。嗚呼！

三家之女，又皆前卒。而某等夙遭內(nèi)艱，有長(zhǎng)自太君之手者，至于婚姻之禮，則盡是太君主之。慈恩穆如，人或不知者，咸以為盧氏之腹生也。然則某等亦不無(wú)平津孝謹(jǐn)之名于當(dāng)世矣。

(3)登即太君所生，前任武康尉。二女：曰適京兆王佑，任硤石尉；曰適會(huì)稽賀撝，卒常熟主簿。

在第(2)段中，杜甫講述了盧氏撫育杜審言前妻薛氏所生杜閑、杜專及三個(gè)女兒的事情，并特別強(qiáng)調(diào)了“至于婚姻之禮，則盡是太君主之”之事。薛氏所生的三個(gè)女兒由于繼母盧氏的關(guān)照，長(zhǎng)女嫁與鉅鹿郡望魏上瑜，次女嫁與河?xùn)|郡望裴榮期，三女嫁與范陽(yáng)郡望盧正均，她們的夫家都是貴族。在墓志中，杜家男人們的情況沒(méi)有明文交代，杜閑先娶妻崔氏，崔氏去世之后才娶了后妻盧氏，盧氏成為了杜甫的繼母。杜并十六歲時(shí)便英年早逝了，杜專的婚姻情況不明。

對(duì)前妻崔氏所生的、與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的繼子，盧氏也為他們考慮了婚姻之事。杜甫對(duì)此寫道：“慈恩穆如，人或不知者，咸以為盧氏之腹生也。”盧氏對(duì)繼子的養(yǎng)育之情深厚，以至于其他人都對(duì)此交口稱贊。在上面的內(nèi)容中，杜甫引用了以孝親而聞名的西漢公孫弘的故事，把盧氏與繼子等人的關(guān)系放到歷史的大文化中加以美化。

在第(3)段中，杜甫敘述了盧氏親生子女的婚事。兩個(gè)女兒一個(gè)嫁與京兆郡王佑，另一個(gè)嫁與會(huì)稽郡賀撝。王氏為貴族中的名門，而賀氏也是南朝系統(tǒng)的貴族。盛唐前期的著名詩(shī)人賀知章，便是出身于這個(gè)賀氏家族。男兒杜登的婚姻情況雖然沒(méi)有記載，但應(yīng)該是相應(yīng)的家庭門第。

那么在杜甫的這個(gè)墓志中看到什么了呢？在墓志中，記載一族的系譜是一個(gè)慣例。在《盧氏墓志》的開頭，是記載盧氏祖父一代的“五代祖柔，隋吏部尚書容城侯。大父(祖父)元懿，是渭南尉。父元哲，是廬州慎縣丞”排列記述的墓志類型。但沒(méi)有記載其父祖的子女情況，他們的婚姻情況也沒(méi)有記載就顯得有些不尋常了。杜甫寫的墓志沿襲了地域的情況，看起來(lái)是有些特殊的想法。

“杜甫之妻楊氏”在《盧氏墓志》中，記載了盧氏操持杜審言子女(前妻薛氏子女與自己的子女合計(jì)八人)的婚姻之事，如進(jìn)一步推測(cè)的話，杜甫與其妻楊氏的婚姻也可能與盧氏有關(guān)。

杜甫之妻是司農(nóng)寺少卿弘農(nóng)楊怡之女。弘農(nóng)楊氏上溯其祖先的話，系出身于東漢名臣楊震(？——124)之后，而司農(nóng)寺少卿則是正四品上的高官。杜閑任兗州司馬(從四品下)之職，從官職的情況來(lái)考慮的話，當(dāng)時(shí)已三十歲、還未中舉且無(wú)官職的杜甫能夠與楊怡之女聯(lián)姻，對(duì)杜家而言算是高攀了。

杜甫與楊氏結(jié)婚是在天寶元年(741)前后，值得注意的是，此時(shí)杜閑已經(jīng)去世了。即使是活著的話，能否有余力操持婚禮還是一個(gè)疑問(wèn)。而杜甫的生母崔氏在杜甫幼年時(shí)便已去世了。而繼母盧氏似乎也不能操持杜甫的婚姻。也就是說(shuō)，在杜甫結(jié)婚時(shí)父母親這一輩(父親杜閑、母親崔氏、繼母盧氏)已經(jīng)不可能成為合適的主婚人了。在這里從杜甫的角度來(lái)看，處于最重要位置的當(dāng)屬繼祖母盧氏。在741年這個(gè)時(shí)點(diǎn)上，盧氏還有三年的健在時(shí)間。而且盧氏也有為杜審言嫡長(zhǎng)男杜閑等子女操辦婚姻的經(jīng)驗(yàn)，杜閑此時(shí)即使是健在，也會(huì)放心地讓盧氏來(lái)操持這些事物的。同時(shí)，杜甫的繼母盧氏也是繼祖母盧氏的侄女(兄弟之女)，繼母會(huì)受到她的一些良好的影響(為杜閑娶后妻盧氏，大約是杜閑繼母盧氏的主意)。

從這些情況來(lái)看，杜甫與楊氏結(jié)婚出自繼祖母盧氏的想法也屬于最為自然的事了。那么杜甫為隔代、且沒(méi)有血緣關(guān)系的繼祖母盧氏寫墓志的理由是什么呢？表面上看是對(duì)盧氏給父親杜閑一代杜家人操持婚姻恩義的感謝，但其中真實(shí)的理由，推測(cè)是表達(dá)對(duì)操持自己與楊氏婚禮的感恩之情。

杜甫在天寶元年(742)，亦即父親杜閑去世的次年或再次年，也就是在娶楊氏前后到陳留(開封)的私邸拜訪了繼祖母盧氏，并作了《假山(并序)》0015一詩(shī)。這時(shí)的盧氏因杜家嫡長(zhǎng)子杜閑已亡故，所以應(yīng)該是寄宿在開封縣尉杜專(杜閑之弟)的家中。時(shí)盧氏親族中有一擔(dān)任小司寇(吏部員外郎)之職的盧某，為盧氏在庭院中修筑了假山，于是杜甫寫下了這首詩(shī)。從這首詩(shī)中可以看出兩件事情：其一杜甫是經(jīng)常探望繼祖母盧氏的，詩(shī)中不僅寫到了對(duì)盧氏的問(wèn)候，也選取了“堂下壘土為山”的小事，從中亦可看出杜甫與盧氏的頻繁往來(lái)。盧氏在陳留的私邸與杜甫在偃師營(yíng)建的陸渾山莊直線距離一百五十公里，屬于比較近的距離。其二，盧氏親族的舅氏(杜甫繼祖母盧氏的兄弟)也經(jīng)常看望年邁的盧氏。也就是說(shuō)，杜甫與繼祖母盧氏在這一階段中保持密切的聯(lián)系，而且與盧氏一族(舅氏)也保存著交往。這首詩(shī)是杜甫結(jié)婚前后所作，杜甫的婚姻是在繼祖母(還有杜甫繼母盧氏)盧氏相關(guān)的關(guān)系中進(jìn)行的，這首詩(shī)可以作為這方面的材料。

杜甫的繼祖母盧氏不僅對(duì)杜審言的子女(以杜閑為首的九人)，而且對(duì)杜閑的子女(包括杜甫和嫁與韋氏的妹妹)婚姻也是竭力為之操持的。在貴族社會(huì)非常重視相互之間的通婚，盧氏在這個(gè)重要問(wèn)題上，對(duì)杜審言家族做出了巨大的貢獻(xiàn)。

四、貴族制度與重視通婚

出生于兩宋之交的王明清在其《揮麈錄》前錄卷二中記載：“崔、盧、李、鄭及城南韋、杜二家，蟬聯(lián)圭組，世為顯著。至本朝，絕無(wú)聞人?！边@里是說(shuō)，唐代的貴族經(jīng)唐末五代的戰(zhàn)亂，至宋代時(shí)已經(jīng)完全沒(méi)落了。貴族在唐代前期是享有政治上的特權(quán)的，但到唐代中期以后便對(duì)逐漸喪失了的特權(quán)進(jìn)行維護(hù)，鞏固其門閥意識(shí)。杜甫也正是其中的當(dāng)事者。唐代貴族那種統(tǒng)治者的感覺(jué)，在唐末以后已經(jīng)完全沒(méi)落下去了，而王明清之類的人對(duì)此是不能理解的。而我們?yōu)榱死斫舛鸥Γ斫舛鸥δ莻€(gè)時(shí)代的貴族精神也有必要的。

貴族制度在魏晉南北朝時(shí)最為興盛，其余風(fēng)至安史之亂的唐代前期。中唐之后雖然從政治權(quán)利的舞臺(tái)退出，但貴族在社會(huì)上仍然是有存在感的，這些都有事實(shí)為據(jù)。記載這些趣味故事的是文宗時(shí)的事情。

開成初，文宗欲以真源、臨真二公主降士族，謂宰相曰：“民間脩婚姻，不計(jì)官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”詔宗正卿取世家子以聞。

文宗在位之時(shí)，已經(jīng)到了中唐結(jié)束之際，此時(shí)安史之亂也過(guò)去了將近一百年，但名門貴族的社會(huì)聲價(jià)并沒(méi)有衰落，就連皇帝也發(fā)出了“我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”的感嘆。需要注意的是，這兩件事情都是圍繞著有關(guān)“婚姻”的話題。在安史之亂以后，貴族所享受的政治上的特權(quán)失去了很多。所謂貴族的政治上特權(quán)，是如《晉書》劉毅傳所載的“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的社會(huì)觀念，貴族占有了高級(jí)的官職。然而到了唐代時(shí)，在與皇帝的權(quán)力角逐中，貴族在政治特權(quán)方面逐漸受到了制約。這種狀況發(fā)展到最后，其趨勢(shì)便引發(fā)了安史之亂。私人空間中的婚姻關(guān)系，就連皇帝的公權(quán)力也難以觸及。貴族相互之間結(jié)為封閉性的婚姻關(guān)系，是希望能夠保留貴族的精神風(fēng)貌。

進(jìn)一步從皇權(quán)一方來(lái)看，姻戚關(guān)系也是構(gòu)成貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)，如眾所周知，從唐初時(shí)起，統(tǒng)治者就想嘗試著打破這種掣肘。

在這里貴族不僅鞏固相互之間封閉的通婚關(guān)系，還要找財(cái)產(chǎn)相當(dāng)?shù)募彝ソY(jié)成姻戚。如果從詳細(xì)的家系、世代的為官履歷，或從世代的通婚關(guān)系來(lái)研究的話，在通婚之前是要做一個(gè)相關(guān)調(diào)查才能完成通婚。貴族失去政治上的特權(quán)(同時(shí)還要經(jīng)濟(jì)特權(quán))時(shí)，在考慮如何保全貴族的社會(huì)地位時(shí)，就會(huì)從地位引出了利益，這樣的通婚也就成為了買賣婚姻。如果是貴族的話，與另外的貴族結(jié)為姻戚關(guān)系就會(huì)形成一個(gè)貴族的團(tuán)體，就連文宗皇帝也想和這樣的貴族聯(lián)姻也就是自然之事了。歷史學(xué)家對(duì)貴族們?nèi)绾渭?xì)心地關(guān)注通婚之事，做了如下的分析：

六朝門閥制度使得譜學(xué)盛行，于是產(chǎn)生了眾多的家譜、州郡譜、總譜之類。重視系譜的名門望族在婚姻方面極為關(guān)心對(duì)方的家系，與自己門第低的家族聯(lián)姻還要慎重考慮?！词故窃谕铡⑶彝环恐?，經(jīng)歷了幾代之后，族人也因分隔而產(chǎn)生了疏遠(yuǎn)。如果從詳細(xì)的家系、歷代的為官履歷，或歷代通婚關(guān)系來(lái)考慮的話，調(diào)查婚姻狀況也是其中期待的目的。開元時(shí)著名的歷史學(xué)家韋述因通曉系譜，氏族中關(guān)于婚姻的問(wèn)題都有請(qǐng)教于他。余暇之時(shí)，他在宮中編撰了二百卷的寫本《大唐姓族系錄》，并藏于自己的家中(《舊唐書》卷二百韋述傳)。

五、偃師杜審言之家

杜審言的家系說(shuō)起來(lái)究竟是怎么一回事呢？即使是限于祖上杜預(yù)一族，各家的情況也是有所不同的。雖然同樣冠以杜氏之名，但也有墮落有辱門風(fēng)的人，相互的監(jiān)控系統(tǒng)也不一樣。在前面所述的《盧氏墓志》中，盧氏為前妻薛氏子女操持婚姻之事，如“至于婚姻之禮，則盡是太君主之。慈恩穆如，人或不知者，咸以為盧氏之腹生也”所說(shuō)，表明同族中有人對(duì)此是比較關(guān)注的。

又除太子洗馬、昭文館學(xué)士。又遷給事中、禮部侍郎，以前數(shù)官咸帶學(xué)士。

六、盧氏的氏族觀

杜審言本身對(duì)自家的情況做何考慮已不得而知。出身于名門的人，也未必關(guān)心自己的出身之事。杜審言依靠自己的才能，但他的才能也有埋沒(méi)在血緣關(guān)系的時(shí)候。而成為了杜審言后妻的盧氏，遂成為擔(dān)負(fù)起了家族中重要事務(wù)的核心人物。杜甫由于受到盧氏的影響，因此也要聽她的話，個(gè)人的成長(zhǎng)也受到了她的影響。杜甫因盧氏而把家庭的觀念植入了自己的頭腦中。無(wú)論是杜預(yù)的事業(yè)，還是杜審言的名聲，評(píng)價(jià)他們?cè)跉v史上的突出個(gè)性是杜甫的不二之選。從家族中的觀念來(lái)看，他們對(duì)杜甫早期的成長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大的影響。

在杜家作為杜審言后妻的盧氏，具有什么樣的氏族觀呢？

一個(gè)家族成員官位的進(jìn)退，盧氏是不能左右的。盧氏所能夠做到的是通過(guò)尋找優(yōu)越條件的通婚，來(lái)保持杜氏一族作為名門的身價(jià)。在這一點(diǎn)上，如果追溯杜審言前妻薛氏子女的婚嫁來(lái)看的話，清河崔氏、范陽(yáng)盧氏(以上為杜閑)、巨鹿魏氏(長(zhǎng)女)、河?xùn)|裴氏(次女)、范陽(yáng)盧氏(三女)都分別與名門望族進(jìn)行了聯(lián)姻。從盧氏本人所生子女的婚姻狀況來(lái)看的話，杜登(武康〈湖州市德清縣〉尉)的婚姻關(guān)系未詳，長(zhǎng)女嫁京兆王佑(硤石尉)，次女嫁會(huì)稽賀撝(常熟主薄)。京兆王氏據(jù)《通志·氏族略》記載：“京兆、河間之王，出于周文王第十五子畢公高，此姬姓之王；出于北海陳留者，舜之后，此媯姓之王?！睍?huì)稽的賀氏為會(huì)稽的大姓，有東晉的賀循(260—319)、唐代見(jiàn)到李白，稱其為“謫仙”的詩(shī)人賀知章。最為重要的是，盧氏對(duì)杜家子女的婚事并無(wú)親生與繼子的區(qū)別，一律婚嫁名門。盧氏強(qiáng)烈的門閥意識(shí)應(yīng)該是被確認(rèn)的。

從另外一個(gè)重要的角度而言，婚嫁的對(duì)象也并不是出自高官的權(quán)門。從《盧氏墓志》列舉的官職來(lái)看，杜家的兒子擔(dān)任兗州司馬(杜閑)、開封尉(杜專)、武康尉(杜登)，女婿擔(dān)任的是蜀縣丞(魏上瑜)、濟(jì)王府錄事(裴榮期)、平陽(yáng)郡司功參軍(盧正均)、硤石尉(王佑)、常熟主薄(賀撝)。縣尉、縣主薄、縣丞即使是在一個(gè)大縣里面，也不過(guò)是從九品上、正九品下、從八品下的職位而已。記載的官職是以制作墓志時(shí)的官位為基準(zhǔn)點(diǎn)的，即使是不考慮最后的官職，他們的官位也絕不是很高的。其中杜閑所任的兗州司馬為從四品下，算是官位之中最高的，盧正均任平陽(yáng)郡司功參軍為從七品下，裴榮期任濟(jì)王府錄參事，與該州的錄事為同一檔次，為從九品上之職。杜家婚嫁的對(duì)象除杜閑外，都不過(guò)是七品以下的中下層官吏。

七、杜甫家族的位置

貴族說(shuō)起來(lái)也多因財(cái)富而獲得政治上的特權(quán)的，在取得地位的世代傳承中，其中也產(chǎn)生了優(yōu)秀的人才。優(yōu)秀的人才為了證明自己的優(yōu)秀就必然要保持卓越的文化能力，必須要作為文化體現(xiàn)者而成為社會(huì)的模范。貴族的行為與豪族區(qū)別在于，他們有一種傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任，并且這種意識(shí)在持續(xù)的發(fā)展著。

貴族從其貴族體質(zhì)來(lái)看，他們?cè)谂c皇權(quán)對(duì)立中逐漸喪失了特權(quán)。貴族與同階級(jí)的家族通婚變得嚴(yán)格化起來(lái)，他們?cè)跒椴皇官F族血統(tǒng)弱化而做努力。而另一方面，他們又主張貴族文化的優(yōu)越性，并努力與之相結(jié)合。在這種情況下，貴族的地位已不能享受消費(fèi)社會(huì)權(quán)利產(chǎn)生的資產(chǎn)，為了能夠達(dá)到這個(gè)目標(biāo)他們竭盡全力而為之奮斗。杜甫生活的時(shí)代，恰恰與歷史上的這個(gè)層面重疊在了一起。

貞觀六年(632)，太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。(《貞觀政要》卷七《禮樂(lè)》第二九)

這一段話的內(nèi)容頗有趣味。貴族的衰落是在唐代中期(特別是安史之亂)以后開始顯著起來(lái)，但在唐初的貞觀年間還是地位顯赫的。太宗對(duì)貴族的驕縱還是有所了解的。太宗在632年制定《氏族志》，名門中的首位為崔氏的博陵第二房崔民干，唐太宗看后非常不滿意，下令重新編纂，以皇族為首，崔民干被降為第三等——這是一個(gè)有名的故事。但事實(shí)正如太宗“累葉陵遲”所指出的那樣，貴族已出現(xiàn)了衰落的局面。在這其中，貴族們?yōu)榱吮３肿约焊哔F的血統(tǒng)，更加強(qiáng)了通婚的嚴(yán)格化。

如前一節(jié)所述，與杜家通婚當(dāng)事者的官位已表現(xiàn)了出來(lái)?！袄廴~陵遲”的太宗之言具有多大程度的真實(shí)性呢？杜氏以及與杜氏聯(lián)姻的盧氏、裴氏在唐代前期的生活狀態(tài)應(yīng)該是得到了確認(rèn)。再有杜氏、盧氏、裴氏他們的長(zhǎng)房、支房情況有所不同，為了方便論述在杜審言、杜閑兩代中，只選取與杜氏有聯(lián)姻關(guān)系的盧氏、裴氏小家族進(jìn)行研究，以五代祖(高祖的上一代)為起點(diǎn)，其順序排列如下：

【杜氏】杜漸(六代祖，梁邊城太守)——杜叔毗(五代祖，后周峽州刺史)——杜魚石(高祖，隋獲嘉令)——杜依藝(曾祖，唐監(jiān)察御史，正八品上·鞏縣令，畿縣令正六品上)——杜審言(祖父，膳部員外郎，從六品上)——杜閑(上都督府兗州司馬，正四品下)——杜甫(工部員外郎，從六品上)——杜宗武(桂管防御觀察使李昌峻的從事，秘書省正字)。

下面再看一下盧氏和裴氏的情況。這兩位的事跡分別依據(jù)杜甫為盧氏寫的《唐故范陽(yáng)太君盧氏墓志》和為裴氏寫的《唐故萬(wàn)年縣君京兆杜氏墓志》。由于篇幅所限，這里以反映杜甫本人的認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)。

“盧氏”盧柔(五代祖，隋吏部尚書容城侯——)？(高祖)——？(曾祖)——盧元懿(祖父。渭南﹝畿縣﹞尉：正九品下)——盧元哲(父。廬州慎縣﹝緊縣·上縣﹞丞：從八品下)。

“裴氏”裴平(五代祖)——裴忌(高祖)——裴蘊(yùn)(曾祖，隋御史大夫)——裴斯(祖父，隋左率府長(zhǎng)史)——裴承宗(父，瀛洲平舒縣丞，上縣，從八品下)——裴榮期(薛氏次女之婿，濟(jì)王府錄事，如與上州錄事同級(jí)的話，則為從九品上)。

從盧氏這方面來(lái)看，五代祖盧柔擔(dān)任隋吏部尚書的高官(按唐代標(biāo)準(zhǔn)為正三品)，并榮獲追贈(zèng)容城侯的封號(hào)。但如前所述，盧氏一族在隋代家世沒(méi)落，祖父盧元懿官終于正九品下的渭南縣尉，父親盧元哲官終于從八品下的廬州慎縣丞。盧氏家族的沒(méi)落，與杜審言家族相差無(wú)幾。

再?gòu)亩砰e之妹(杜甫姑母)嫁與裴榮期一族的情況來(lái)看一下。其五代祖與高祖的情況不知什么原因并沒(méi)有記載具體的官名。曾祖裴蘊(yùn)是隋朝御史大夫(御史臺(tái)的長(zhǎng)官，按唐代標(biāo)準(zhǔn)為從三品)的高官。祖父裴斯擔(dān)任隋朝左率府長(zhǎng)史(如按《通典》職官卷22的標(biāo)準(zhǔn)，唐代太子左右衛(wèi)率府長(zhǎng)史為從七品)，父親裴承宗任瀛洲平舒縣丞，為從八品下，裴榮期本人官職為從九品上。由此可見(jiàn)，裴氏自曾祖裴蘊(yùn)以降，數(shù)代以來(lái)確實(shí)是沒(méi)落了下來(lái)。

崔頊(崔十九·崔少府)，白水縣尉(從九品上)。杜甫相關(guān)詩(shī)有《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》0139：“白水見(jiàn)舅氏，諸翁乃仙伯?！?/p>

崔明府(白水明府舅)，白水縣令(從六品上)，杜甫相關(guān)詩(shī)有《白水明府舅宅喜雨》0127、《九日楊奉先會(huì)白水崔明府》0128。

崔二十四(二十四舅)，青城縣令(從六品上)。杜甫在閬州作《閬州奉送二十四舅使自京赴任青城》0672、《閬州東樓筵，奉送十一舅往青城縣，得昏字》0674。

崔十一，前面記載的崔二十四之兄。官職不詳。

崔十七，官職不詳。杜甫在夔州為之作《奉送十七舅下邵桂》1055。

崔四，767年作為監(jiān)察御史(正八品上)巡察夔州、澧州、朗州。杜甫在夔州為之作《巫峽敝廬奉贈(zèng)侍御四舅別之澧朗》1149。

崔二(崔卿)，任江陵尹韋伯玉上佐之職(如果按從三品的話，那么司馬則為從四品下)杜甫在夔州為之作《上卿翁請(qǐng)修武侯廟，遺像缺落，時(shí)崔卿權(quán)夔州》1254，而《奉送卿二翁統(tǒng)節(jié)度鎮(zhèn)軍還江陵》1255中有“寒空巫峽曙，落日渭陽(yáng)明”之句。“渭陽(yáng)”一詞出自《詩(shī)經(jīng)》秦風(fēng)·渭陽(yáng)中的“我送舅氏，曰至渭陽(yáng)?！?/p>

崔偉(二十三舅)，770年任郴州(上州)錄事參軍(從七品上)。杜甫在湖南為之作《奉送二十三舅錄事之?dāng)z郴州》1434，其中有“賢良?xì)w盛族，吾舅盡知名”之句。題下注：“崔偉”。

從官品上看， “⑦崔二”為江陵府上佐(從三品——從四品下)，“②賢良?xì)w盛族，吾舅盡知名?！薄阿鄞薅摹睘榭h令(從六品下)，“⑧崔偉”為錄事參軍(從七品上)，“⑥崔四”為監(jiān)察御史(正八品上)，“①崔頊”為縣尉(從九品上)。在五品以上高官中，只有“⑦崔二”，其他均為縣令(從六品下)以下(⑥崔四任監(jiān)察御史屬于登龍門的人物了)。到了唐代之后，家族因興衰更替，崔氏作為曾經(jīng)的山東貴族翹楚變得已經(jīng)式微了，杜甫之母出生的崔氏家族的衰落即是這方面的一個(gè)證明。

結(jié) 語(yǔ)

在貴族之中，由于玄宗時(shí)期發(fā)生了安史之亂，于是出現(xiàn)了名門望族的守衛(wèi)者。如《通典》的作者杜佑，創(chuàng)立新鹽法有功的盧弘正(詩(shī)人盧綸之子)，因討伐藩鎮(zhèn)而聞名的裴度。如果從杜甫周邊姻戚關(guān)系來(lái)看，杜氏、盧氏、裴氏已如“臣之近代陵夷，公侯之貴磨滅，鼎銘之勛不復(fù)炤耀于明時(shí)”(杜甫《進(jìn)雕賦表》)所說(shuō)。這些沒(méi)落的貴族因相互之間的通婚已結(jié)束，但都還保存著名門望族的矜持。值得注意的是，他們有著相同的家世，而且也有著同樣的家族遭遇。當(dāng)時(shí)貴族之間的通婚，在方方面面都是講究門當(dāng)戶對(duì)的。主持這樣的婚姻之禮，不費(fèi)心大概是不可能的。

杜甫的繼祖母盧氏操持了前任薛氏的子女(杜閑、杜專和三個(gè)女兒)和自己的子女(杜登和兩個(gè)女兒)的婚姻(可能還有杜甫與其妹的婚姻)，杜甫理解盧氏為此而做的努力，并且把這些事情寫入了《唐故范陽(yáng)太君盧氏墓志》中。

注釋：

①杜甫《進(jìn)雕賦表》有：“自七歲所綴詩(shī)筆，向四十載矣，約千有余篇之說(shuō)?！?/p>

②關(guān)于其墓地，《晉書》杜預(yù)傳記載有“(杜)預(yù)先為遺令曰：……”的內(nèi)容。

③按《新唐書·宰相世系表二》所載：“杜氏出自祁姓，帝堯裔孫劉累之后。在周為唐杜氏，成王滅唐，以封弟叔虞，改封唐氏子孫于杜城，京兆杜陵縣是也?！?/p>

④“升”為“并”之誤。杜并為杜審言次子，杜甫叔父。在父親杜審言受誣告將要被處死時(shí)，杜并刺殺了誣告者，他自己也當(dāng)場(chǎng)被殺。

⑤推測(cè)杜閑后妻盧氏，是杜審言后妻盧氏的侄女。

⑥參見(jiàn)元稹:《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》：“夫人弘農(nóng)楊氏女，父曰司農(nóng)少卿怡?！?/p>

⑦杜閑(682？—740？)是在杜審言去世(708)娶崔氏為妻的，712年生下杜甫。崔氏在杜甫還是幼年時(shí)便已去世，推測(cè)其去世時(shí)間為715年左右。杜閑不久便娶了后妻盧氏，盧氏所生杜穎(杜甫同父異母弟)是在741年任齊州臨邑縣主簿(《臨邑舍弟書至，苦雨，黃河泛溢，堤防之患，簿領(lǐng)所憂，因寄此詩(shī)，用寬其意》0014)時(shí)，如果這時(shí)是25歲的話，那么杜穎的生年應(yīng)該是在716年。至少在這之前杜閑娶了后妻的，這時(shí)杜甫約二、三歲，是其姑母嫁與裴榮期之時(shí)(杜甫《唐故萬(wàn)年縣君京兆杜氏墓志》有著詳細(xì)的記載)。

⑧杜甫與這個(gè)妹妹的年齡差距尚不清楚，但從當(dāng)時(shí)女子結(jié)婚年齡在十八歲左右的話，她應(yīng)該是在杜甫30歲結(jié)婚前結(jié)婚的可能性較大。包括這個(gè)妹妹生母盧氏在內(nèi)，與繼祖母盧氏有關(guān)的可能性較高。

⑨(北宋)歐陽(yáng)修、宋祁等撰：《新唐書》卷一七二《杜兼·傳》，中華書局2003年版。