李俊堯

談起鄉(xiāng)土文學(xué)，我們不自覺地會想到20世紀(jì)20年代以魯迅為代表的“五四”鄉(xiāng)土文學(xué)。此類作品主要有魯迅的《故鄉(xiāng)》、沈從文的《邊城》、蕭紅的《呼蘭河傳》等，這些作品大多都是對故鄉(xiāng)的“真實的回憶”，作品中充滿著現(xiàn)實主義的書寫特色。在文學(xué)史中被看作是“鄉(xiāng)土文學(xué)”狹義的概念，魯迅在《中國新文學(xué)大系·小說二集·導(dǎo)言》中提出了后來被廣義引用的“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念，也就是專門指稱“五四”鄉(xiāng)土文學(xué)的狹義概念：“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學(xué)……因此也只見隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁，很難有異域情調(diào)來開拓讀者的心胸，或者炫耀他的眼界?！倍覀兯毡檎J(rèn)為的廣義的“鄉(xiāng)土文學(xué)”，主要是指描寫故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，農(nóng)民及城鎮(zhèn)生活為主的帶有鄉(xiāng)土氣息的文學(xué)作品。可以說，鄉(xiāng)土文學(xué)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上占有著至關(guān)重要的地位，不愧為“百年中國的主流文學(xué)”，留下了大量的經(jīng)典之作。

李準(zhǔn)唯一一部并獲得第二屆茅盾文學(xué)獎的長篇小說《黃河?xùn)|流去》可以看作是充滿著濃厚鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特色的鄉(xiāng)土小說，獨(dú)特的農(nóng)村生活經(jīng)歷賦予了他獨(dú)特的鄉(xiāng)土審美視角，這部小說描寫了一幅在特定的歷史背景下，中原農(nóng)民在災(zāi)難面前所表現(xiàn)出的特有的文化心理與民族道德精神。被看作是中原黃泛區(qū)人民的抗?fàn)幨泛蜑?zāi)難史，是“一部凝聚著深刻的歷史感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實感，貫穿著深沉的閃閃發(fā)光的民族精神的具有力度和深度的長篇小說”。本文將從鄉(xiāng)土敘事的視角出發(fā)，對小說《黃河?xùn)|流去》進(jìn)行深層次的挖掘，通過對人性和歷史的反思，以此來探尋中原文化與李準(zhǔn)小說不可分割的精神聯(lián)系！

一、《黃河?xùn)|流去》中的鄉(xiāng)土敘事主題

生活于農(nóng)村環(huán)境下的李準(zhǔn)對中原農(nóng)民有著深刻的生活體驗，《黃河?xùn)|流去》這篇小說也同樣延續(xù)了作者先前的創(chuàng)作風(fēng)格，對農(nóng)村鄉(xiāng)土生活的描述可以稱作是一部充滿著濃郁鄉(xiāng)土氣息的杰作，作品中蘊(yùn)含著豐富的鄉(xiāng)土敘事主題。縱觀整部小說，我們可以發(fā)現(xiàn)小說中所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土小說的主題主要有以下三個方面：首先，作品中對“人的文學(xué)”的思考，其中表現(xiàn)在對底層民眾個體命運(yùn)的關(guān)注，在對受難農(nóng)民發(fā)出悲憫同情的同時，也透露了對人性和歷史的反思；其次，作者在對黃泛災(zāi)區(qū)人民面對災(zāi)難奮力抗?fàn)幟鑼懙耐瑫r，表現(xiàn)出對中華民族傳統(tǒng)美德的追尋，其中主要包括對廣大勞動人民在災(zāi)難面前團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞精神的弘揚(yáng)和贊美；最后，對鄉(xiāng)土“文化”進(jìn)行深層次的挖掘，其中包括鄉(xiāng)土文化中農(nóng)民所固有的土地情結(jié)以及家庭倫理觀。

（一）對底層民眾個體命運(yùn)的關(guān)注

對人性的關(guān)注是一部作品能否取得成功，能否受到廣大讀者喜愛的重要因素。米蘭·昆德拉在其作品《小說的藝術(shù)》中提到從現(xiàn)代初期開始，小說就開始試著去探尋人們具體的精神世界，這樣才使得小說永恒地照亮“生活世界”，也引用了赫爾曼·布洛赫的觀點(diǎn)來闡釋這一意義，指出“發(fā)現(xiàn)惟有小說才能發(fā)現(xiàn)的東西，乃是小說惟一的存在理由”。而《黃河?xùn)|流去》這部小說惟一存在的理由可以說是對人性的反思，對“人的文學(xué)”的關(guān)注。作為李準(zhǔn)新時期創(chuàng)作的唯一一部長篇小說，展現(xiàn)了李準(zhǔn)對以往創(chuàng)作的一種超越。比之他在二十世紀(jì)五六十年代，如《李雙雙小傳》《不能走那條路》的創(chuàng)作來看，作者不再受限于政治環(huán)境下中間人物論的描寫，而是漸漸轉(zhuǎn)向?qū)θ诵缘拿鑼懠胺此?。這部充滿現(xiàn)實主義色彩的鄉(xiāng)土作品，是李準(zhǔn)創(chuàng)作歷程的一個高峰，我們可以看到李準(zhǔn)在經(jīng)過了“文革”的反思之后，重新找到了自己的創(chuàng)作方向，在對民族鄉(xiāng)土世界觀照的同時，積極地對其中所蘊(yùn)含的人性、民族道德、鄉(xiāng)土情結(jié)進(jìn)行挖掘。李準(zhǔn)從鄉(xiāng)土文化的視角出發(fā)，在對黃泛區(qū)人民苦難生活的描繪中，將目光投向民族的傳統(tǒng)文化，對中原農(nóng)民的文化心理、精神世界、道德情感進(jìn)行深入分析，在對中原農(nóng)民身上美好人性和傳統(tǒng)美德贊美的同時，也并未忘記對一些落后的鄉(xiāng)村道德和封建傳統(tǒng)的批判，以及對造成他們悲慘命運(yùn)的原因進(jìn)行深入反思，這也正是該小說中所特有、難能可貴的地方。

小說《黃河?xùn)|流去》以1938年國民黨為阻止日軍的侵略，采取“以水代兵”的策略，不顧廣大民眾的生命財產(chǎn)，毅然將黃河花園口炸開，造成好幾個省的眾多民眾遭難這一事件為背景，描繪了赤楊崗七戶民眾逃難的經(jīng)歷。這七戶家庭可謂是經(jīng)歷了重重磨難，從農(nóng)村流亡到城市，為生存而抗?fàn)?，作者筆下的他們有著深厚傳統(tǒng)道德的約束。在流亡的過程中，他們不得不適應(yīng)著陌生的環(huán)境，但是有的人卻無法擺脫傳統(tǒng)道德的束縛，隨之而來的必然是更大的磨難。作者在對他們的經(jīng)歷心生悲憫的同時，也思考著鄉(xiāng)村與城市文化的矛盾沖突，以及造成這種沖突的原因。比如對有著深厚土地情結(jié)的海長松的描寫，一直對土地有著狂熱感情的海長松，在苦難來臨之前，克服重重困難將地主低價售賣的土地買過來，可謂是傾盡畢生錢財才將土地占為己有，但是大水無情，最終將這一視土如命、淳樸農(nóng)民的夢想沖得一無所有，剩下的只有深深的絕望。在流亡途中，由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村道德思想的根深蒂固，海長松不敢融入城市中去，對兩個兒子出去拉車的不解，以及認(rèn)為愛愛去學(xué)說書是一種“下九流”的行當(dāng)?shù)鹊?。最終使離開土地的他落得“妻離子散”，而作者筆下有著同樣傳統(tǒng)思想的還有海老清，作家李準(zhǔn)用理性的眼光表現(xiàn)了對受生存環(huán)境沖擊下的農(nóng)村生存價值的思考。

（二）對民族傳統(tǒng)美德的追尋

李準(zhǔn)在《黃河?xùn)|流去》開頭的話中說“這本書的名字叫《黃河?xùn)|流去》。但她不是為逝去的歲月唱挽歌，她是想在時代的天平上，重新估量一下我們這個民族賴以生存和延續(xù)的生命力量”。在小說中，我們看到最多的就是作者所贊揚(yáng)的一個個有著中國傳統(tǒng)美德的中原兒女，在災(zāi)難面前他們那種互幫互助、吃苦耐勞的精神被完美地呈現(xiàn)了出來，表現(xiàn)了作者對民族傳統(tǒng)美德的追尋。

在作者所描繪的十幾個人物中，大概讀者最喜歡的一個人物就是李麥了。在李麥的身上我們看到了女性的獨(dú)立、堅強(qiáng)的性格。在塑造這一形象的時候，作者將目光投向了中國封建黑暗的時代，在特定的歷史時代下表現(xiàn)李麥這一人物的性格特點(diǎn)。出身貧寒的李麥并沒有表現(xiàn)出對命運(yùn)的屈服，而是為自己的權(quán)力抗?fàn)?。身世悲慘的李麥從小就養(yǎng)成了吃苦耐勞、不屈不撓的性格，這種性格的形成，才使她在災(zāi)難面前能夠坦然地面對，并積極地與苦難作斗爭。她助人為樂，在黃災(zāi)來臨的時候，讓兒子背起年邁的申奶奶；積極的操辦春義與鳳英的婚姻；在逃難途中，為了生存下去，積極地為大家找生活的營生，等等這些都表現(xiàn)了李麥善良、助人為樂的優(yōu)良品質(zhì)。從李麥的身上我們看到了中原農(nóng)民身上那種中華民族傳統(tǒng)美德以及人性的光輝，這種美德也正是作者所要表現(xiàn)和追尋的。

另外，我認(rèn)為描寫的最具有光彩的人物就是徐秋齋了，李準(zhǔn)描寫的這個形象是一個具有中華傳統(tǒng)道德以及儒家文化影響的人物，是中國舊時代知識分子的典型，他見多識廣、深謀遠(yuǎn)慮，無論是在黃水來臨之前還是之后，都被作為一個智者的形象出現(xiàn)在讀者面前。在黃水到來之前，看到李麥?zhǔn)艿降刂鞯膲浩?，熱心地為李麥出主意，最終要回了海福元答應(yīng)給她父親的棺材板。小說中這樣描述，徐秋齋對她說：“有錢人怕晦氣，你哭不上三天，他就是只鐵公雞，這一回也得拔他一根毛！閨女，到那時候，他就得買棺材了！”而且又幫助王跑找回被漢奸隊長褚元海騙走的驢子。從這些小事中，作者為我們展現(xiàn)了一個有著助人為樂精神的智者形象，在父老鄉(xiāng)親受難的時候，積極地伸出援助之手，與群眾共患難。逃荒路上，在葫蘆島搶糧中與鄉(xiāng)親們走散，之后又生了一場大病，但不忍心讓梁晴、嫦娥她們兩個去討飯，最后自己帶病去討飯，徐秋齋并沒有因為她倆不是自己的孩子而漠不關(guān)心，而是時刻以一位老人的身份教育著他們。作者筆下的這位老人，可以說是集智慧、中華民族傳統(tǒng)美德形象于一身的智者，這種在災(zāi)難面前互幫互助、共患難的精神，正是中原農(nóng)民傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

（三）對鄉(xiāng)土“文化”的深層挖掘

‘文學(xué)尋根’不僅要尋到一個民族的傳統(tǒng)文化，還要尋找文化之下更深層的‘自然’，那才是文學(xué)之根更原生態(tài)的、更豐饒的土壤[7]。生活環(huán)境對一個作家可謂是影響至深，而且不同地域有著不同的文化，作為河南籍的作家，特定的中原文化為李準(zhǔn)提供了獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化視角。在小說《黃河?xùn)|流去》中，我們隨處可以看到一幅幅原汁原味以及繽紛多彩的中原文化圖景。《黃河?xùn)|流去》也同樣被看作是一部尋找中原文化之根的“尋根文學(xué)”。

費(fèi)孝通在其著作《鄉(xiāng)土中國》中對農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)的比較中這么說道：“農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接投資于土地的。”農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)不同，游牧業(yè)澤水而居，牧民最大的特點(diǎn)就是不斷地遷徙，而農(nóng)業(yè)正好相反，對于農(nóng)民來說，一旦定居，很難離開自己的故土，所以，作為農(nóng)業(yè)為主的中原地區(qū)，很大程度上有著濃厚的“土地情結(jié)”。對故土有種難舍難分的情感，這也正體現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)土“文化”的挖掘。傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策深深地扎根于農(nóng)民的心理結(jié)構(gòu)中，因此，小說中海老清和海春義這兩代人受這一傳統(tǒng)土地意識的影響，對土地有著莫名的情感。海老清之所以在黃災(zāi)來臨后在逃難途中無法適應(yīng)城市的生活，歸根結(jié)底還是有著深厚的土地情結(jié)，在他心中，一直把種地作為農(nóng)民應(yīng)該有的老本行，是作為農(nóng)民的他唯一的生存方式。而海老清只是中國無數(shù)農(nóng)民的一個縮影，“土地情結(jié)”可以說在歷代農(nóng)民心中有著根深蒂固的影響。

其次，值得提起的就是作者對傳統(tǒng)家庭倫理的深層挖掘。正如作者在‘開頭的話’中這么說道：“我們這個社會的細(xì)胞——最基層的廣大勞動人民，他們身上的道德、品質(zhì)、倫理、愛情、智慧和創(chuàng)造力，是如此光輝燦爛。這是五千年文化的結(jié)晶，這是我們古老祖國的生命活力，這是我們民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱?！边@些精神在小說中表現(xiàn)得淋漓盡致，我們從中看到了儒家道德傳統(tǒng)的影響，受農(nóng)耕文明影響的中原地區(qū)，充滿著對人倫道德的重視，對儒家文化深刻的思考。在逃難途中，他們互幫互助、共同抗難的精神，為我們所感動。徐秋齋為賣鹽的婦女而打抱不平，在與鄉(xiāng)親們失散后，義無反顧地照顧著跟自己的一塊兒的梁晴和嫦娥；梁晴與天亮忠貞不渝的愛情；海老清在對自己女兒愛愛學(xué)說書這件事上有著強(qiáng)烈的反對態(tài)度，深受傳統(tǒng)家庭倫理觀影響的海老清無法接受自己女兒現(xiàn)在的樣子，認(rèn)為是家庭的恥辱，對藝人的歧視不僅僅表現(xiàn)在海老清這一輩人心中，也是千千萬萬受傳統(tǒng)思想影響的人們所無法克服的障礙。在他們身上所體現(xiàn)的戀土和戀家情結(jié)都反映了儒家傳統(tǒng)的家庭倫理觀，對文學(xué)史的研究有著很高的價值。

二、《黃河?xùn)|流去》中的鄉(xiāng)土敘事特色

小說《黃河?xùn)|流去》這部小說之所以被讀者所喜愛，成為鄉(xiāng)土小說的經(jīng)典之作，被獲得了第二屆茅盾文學(xué)獎。在我看來最主要的原意就是李準(zhǔn)筆下的鄉(xiāng)土敘事特色，可以說在語言方面表現(xiàn)得尤為突出，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者在對人物及事件描繪時，通篇用的就是通俗的文學(xué)語言，這種民族化、大眾化的語言也正是讀者所喜聞樂見的。大量俗語的運(yùn)用以及通俗的修辭手法都為小說增添了豐富的語言特色，這也是鄉(xiāng)土小說中所特有的敘事方式。此外，現(xiàn)實主義藝術(shù)技巧的運(yùn)用是其小說的又一重要的鄉(xiāng)土敘事特色。在小說《黃河?xùn)|流去》中，李準(zhǔn)巧妙地將“鄉(xiāng)土”與現(xiàn)實主義的藝術(shù)技巧相結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。下面我將從這兩方面出發(fā)，通過對小說語言特色的分析，探尋李準(zhǔn)小說《黃河?xùn)|流去》中的鄉(xiāng)土敘事特色。

（一）俗語的運(yùn)用

俗語，顧名思義就是通俗的語言，是在群眾中廣為流傳的語言。作為土生土長河南人的作家李準(zhǔn)，中原文化對其影響可謂至深。俗語的運(yùn)用也是鄉(xiāng)土小說敘事中所常見的表現(xiàn)手法，在小說中，作者對俗語的運(yùn)用隨處可見，語言可謂是精妙傳神，使句子讀起來更為生動活潑，更增添了小說語言的幽默感。

俗語的運(yùn)用對凸顯人物的性格有著很大的作用。小說主要描寫了七戶農(nóng)民家庭的坎坷命運(yùn)和不同的遭遇，可謂是塑造了許許多多栩栩如生、真實可信的人物形象，其中主要包括：徐秋齋、李麥、王跑、海長松、海老清、藍(lán)五等不同性格的農(nóng)民形象，具有很大的典型意義以及濃厚的藝術(shù)感染力。每個人都有著不同的性格，作者用不同的語言對他們性格進(jìn)行了細(xì)致的描述。比如：李麥這個人物形象，可以說李麥?zhǔn)亲髡咚枥L的比較成功的一個女性形象。其潑辣、活潑、大膽正直、善良、又具有反抗精神，是一個性格特征較為明顯的女性形象。在第三章，李麥在看街頭戲的時候，由于看不明白，反被王跑陶侃說，而她卻說：“你丈母娘那臉！我啥時候看過這‘新劇’！……”。在第四章‘一個不信神的女人’中也寫到，李麥在他圓圓的頭上拍了一巴掌說：“爬開吧，狗肉不上桌的東西?！倍谂畱?zhàn)士宋敏招呼小建和幾個小孩一塊唱救亡歌曲的時候，李麥又說：“別理他們，都是不出攤的東西”。短短的幾句對話就把李麥這一潑辣、正直的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。第七章中，在與宋敏談?wù)撜賳T的時候，氣憤地說：“他們都是穿連襠褲的，官官相護(hù)。八輩子也換不了”，之后又說：“斗爭，什么事都得斗爭！人善被人欺，馬善被人騎，我要是從小能上上學(xué)該多好。”這些都反映了李麥勇于與邪惡勢力作斗爭的勇敢性格。第十章‘落難尋母口’中，在逃難途中，為了混口飯吃，李麥果斷組織一同的婦女，找到拆洗被子的活口。在面臨困難的時候，李麥并沒有慌張，她說：“咱們不要發(fā)愁，明天我再到街上瞅瞅。是雞都帶著兩只爪，是人都長著兩只手。只要不怕出力，還能顧不上個嘴。”從短短的對話中，一個活靈活現(xiàn)的具有領(lǐng)導(dǎo)才能的李麥出現(xiàn)在了讀者面前，小說中其他人物作者也同樣采用俗語的敘事手法將其性格巧妙地表現(xiàn)了出來，俗語的廣泛運(yùn)用也為小說語言增添了幽默詼諧的風(fēng)格。

另外，一些俗語的運(yùn)用，比如：“前不栽桑，后不栽柳，門前不栽鬼拍手”；“老驢老馬歇十六”；在王跑走的時候，徐秋齋嘆了口氣說，“整體光有‘錢’心，沒有后心?！保焕铥湹摹笕諝v’——“天河吊角，南瓜豆角”，“天河南北，西瓜涼水”，“天河?xùn)|西，收拾棉衣”等等。幾乎每一章節(jié)中都會有俗語的出現(xiàn)，俗語的大量運(yùn)用使小說表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，使句子更加形象化、通俗化、鄉(xiāng)土化，具有濃厚的地方特色。

（二）現(xiàn)實主義藝術(shù)技巧的運(yùn)用

現(xiàn)實主義最大的特征就是細(xì)節(jié)的真實性，通過真實的細(xì)節(jié)描寫，具體的人物畫面來反映社會生活，對現(xiàn)實生活進(jìn)行提煉。而現(xiàn)實主義的作品中都會有一些典型的人物形象，從生活的真實性上升為藝術(shù)的真實，而這也是小說《黃河?xùn)|流去》中最典型的藝術(shù)技巧。從二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展以來，我們看到了一些鄉(xiāng)土小說家對自己故鄉(xiāng)生活的真實記錄。他們用真實的筆法和對故鄉(xiāng)深厚的情感記錄著故鄉(xiāng)的變遷。作為“非虛構(gòu)”的鄉(xiāng)土文學(xué)在中國文學(xué)史上有著重要的文學(xué)價值和意義。

《黃河?xùn)|流去》這部小說以1938年侵華日軍進(jìn)入中原，國民黨軍隊潰敗難逃，不顧人民的生命財產(chǎn)，扒開黃河花園口大堤，采取“以水代兵”的無情戰(zhàn)術(shù)，淹沒三省四十四個縣，最終導(dǎo)致一千多萬人流離失所的歷史事件為背景，描寫了黃泛區(qū)中原廣大勞動人民面對災(zāi)難時可歌可泣的斗爭。李準(zhǔn)用出色的現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，記錄了黃泛區(qū)人民的抗?fàn)幧?。李?zhǔn)在談到自己文學(xué)創(chuàng)作中這樣說道：“在這本小說的人物塑造上，我也做了一些探索。那就是‘生活里是怎么樣就怎么樣?！烙谏睿嬗谏睢痹谛≌f中，作者為我們描繪了一幅幅生動活潑的人物形象。正是作者立足于人民的生活，加以細(xì)致的觀察，才為我們描繪了一幅在苦難面前，生活在最基層的廣大勞動人民的生活圖景?？梢哉f，這種生動的描寫充滿著現(xiàn)實主義感。從這部長篇小說中我們看到了李準(zhǔn)在創(chuàng)作手法上的轉(zhuǎn)變，比之二十世紀(jì)五六十年代在特定歷史時期所創(chuàng)作的典型作品《李雙雙小傳》《不能走那條路》等來看，少了一些“高大全”人物的描寫，在這部小說《黃河?xùn)|流去》中，我們幾乎是看不到叱咤風(fēng)云的英雄人物，更多的是在現(xiàn)實生活中所真實存在的小人物。在這些人物身上，都有優(yōu)缺點(diǎn)，他們是有思想的一群人，也會表現(xiàn)出被傳統(tǒng)道德約束的一面。作者李準(zhǔn)在這部小說中時刻遵循著現(xiàn)實主義的原則，為我們展示了一幅充滿著人情、傳統(tǒng)美德的歷史畫卷。

在李準(zhǔn)小說集中現(xiàn)實主義藝術(shù)技巧的運(yùn)用對其小說創(chuàng)作成功有著重要的作用。凡是遵循社會現(xiàn)實，真實地反映人民生活的作品，才會經(jīng)得起歷史的考驗。違背現(xiàn)實主義原則的作品，在歷史中是根本站不住腳的。歌德曾對愛克曼說過這樣一句話：“我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千上萬的事情和人物?！闭\然，在小說中作者為我們描繪的一個個典型的人物形象，無不是來源于生活。通過生活細(xì)節(jié)的展示，生動的表現(xiàn)了每個人的性格特征，使讀者內(nèi)心倍感親切。比如王跑這一人物形象，也是作者最得意的一個人物。在王跑的身上我們看到了兩面性，作為一個窮苦的莊稼人，他身上有著精明、勤勞的一面，但是不乏有性格的另一面，有著舊農(nóng)民的一些缺點(diǎn)。這些生動、典型的人物形象以及李準(zhǔn)現(xiàn)實主義藝術(shù)技巧的運(yùn)用，是《黃河?xùn)|流去》小說敘事的典型特色，也是該小說取得成功的重要因素！

三、李準(zhǔn)小說中鄉(xiāng)土敘事的成因

一個作家的文學(xué)創(chuàng)作與其生活環(huán)境、社會環(huán)境、個人經(jīng)歷有著不可割離的聯(lián)系。特別是鄉(xiāng)土小說家，更是自身生活經(jīng)歷的重要表現(xiàn)。探討李準(zhǔn)小說中鄉(xiāng)土敘事主題和特色的成因，我覺得主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一方面是李準(zhǔn)個人的生活經(jīng)歷，作者從小受中原文化的熏陶，有著特殊的生活經(jīng)歷；另一方面表現(xiàn)為李準(zhǔn)獨(dú)特的鄉(xiāng)土文學(xué)觀、濃厚的鄉(xiāng)土意識。正是這兩方面的緣由，在很大程度上造就了李準(zhǔn)小說中鄉(xiāng)土敘事的成功，成為當(dāng)代長篇小說史上的經(jīng)典之作。

（一）個人的生活經(jīng)歷

李準(zhǔn)1928年出生于河南洛陽孟津縣的一個小鄉(xiāng)村，從小深受中原文化的熏陶。濃郁的鄉(xiāng)土氣息和中原民間文化對其有著深深的感染力，也為后來的創(chuàng)作奠定了深厚的文化基礎(chǔ)，對其鄉(xiāng)土文化心理的形成有著至關(guān)重要的作用。一個作家的文化心理，特別是鄉(xiāng)土文學(xué)的作家，究其創(chuàng)作形成的原因，我們不得不從他個人的生活經(jīng)歷談起。李準(zhǔn)小說中的鄉(xiāng)土敘事與他個人的特殊氣質(zhì)有著密切的關(guān)系。李準(zhǔn)的父輩都生活在農(nóng)村，是一位與鄉(xiāng)土有著密切聯(lián)系的市鎮(zhèn)小知識分子，李準(zhǔn)幼時所接觸的人物大都是發(fā)生在農(nóng)村，特殊的生活經(jīng)歷為李準(zhǔn)后來的創(chuàng)作提供了豐富的素材，積累了特殊的經(jīng)歷。使他對生活在中國社會基層的老百姓有了更多的關(guān)注，對他們的生活有了更深入的了解。由于對故鄉(xiāng)不可分割的深厚情感，在后期的創(chuàng)作中李準(zhǔn)將筆觸指向了自己土生土長的故鄉(xiāng)，對中原人民身上所特有的傳統(tǒng)美德有了更多的弘揚(yáng)，這種對故鄉(xiāng)土地的深深眷戀之情，使他積極地投身于鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作，將目光轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土世界，在作品中呼喚民族意識的復(fù)歸。

從李準(zhǔn)的小說中我們發(fā)現(xiàn)，立足于鄉(xiāng)土是其小說最大的特色，其中描寫更多的是鄉(xiāng)村人物形象，通過富有鄉(xiāng)土氣息的筆調(diào)將生活在鄉(xiāng)村環(huán)境下的小人物的性格描繪得栩栩如生，這與李準(zhǔn)個人的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。李準(zhǔn)對下層農(nóng)民的生活有著深深的體會，在他小說中的人物仿佛就在我們身邊，時刻立足于生活，生活中人物是什么樣那就什么樣，這也促成了李準(zhǔn)“現(xiàn)實主義作家”的稱號。李準(zhǔn)的筆下有著許許多多來自鄉(xiāng)村的小人物，比如：李雙雙、孫喜旺、李麥等都成為人們家喻戶曉的人物。李準(zhǔn)對農(nóng)村和農(nóng)民有著真摯深厚的感情，在他生活中杰出的人物都成了他寫作的對象。由于受到“文化大革命”的沖擊，受到了批斗，被下放到了河南省西華縣，作為曾經(jīng)是“黃泛區(qū)”的西華縣，這里的人們都說不完的故事，正是這幾年的經(jīng)歷，為李準(zhǔn)積累了豐富的寫作素材，為之后的長篇小說《黃河?xùn)|流去》埋下了希望的種子。對中原有著深厚感情的李準(zhǔn)，聽了老百姓講的故事，被這些故事以及勞動人民在災(zāi)難中身上所表現(xiàn)出的高貴品質(zhì)所感動，促使他毅然決然地將這一特定歷史下勞動人民的逃難史、抗?fàn)幨酚涗浟讼聛?。李?zhǔn)一改對“英雄人物”的獨(dú)特描寫，運(yùn)用宏大的敘事手法，將人物放在特定的歷史背景下，在歷史的長河中表現(xiàn)廣大勞動人民的高貴品質(zhì)以及坎坷多變的命運(yùn)，這也是李準(zhǔn)繼二十世紀(jì)五六十年代優(yōu)秀作品《李雙雙小傳》《不能走那條路》之后的重大轉(zhuǎn)變，這一突破也使李準(zhǔn)在文學(xué)藝術(shù)上取得了很大的成功，這些成功歸根結(jié)底與作家獨(dú)特的鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷是密不可分的。

（二）獨(dú)特的鄉(xiāng)土文學(xué)觀

李準(zhǔn)小說中鄉(xiāng)土敘事主題和鄉(xiāng)土敘事特色的形成與其獨(dú)特的鄉(xiāng)土文學(xué)觀有著密切的聯(lián)系。一個作家對鄉(xiāng)土文學(xué)的基本看法和基本態(tài)度就構(gòu)成了其特有的鄉(xiāng)土文學(xué)觀，一個作家的鄉(xiāng)土文學(xué)觀對其創(chuàng)作有著重要的影響。作家李準(zhǔn)的鄉(xiāng)土文學(xué)觀也深深地影響著他的創(chuàng)作，從二十世紀(jì)五十年代開始發(fā)表了大量的反映鄉(xiāng)土氣息的小說，創(chuàng)作了大量的電影劇本，李準(zhǔn)深厚的鄉(xiāng)土文學(xué)觀使其終于完成唯一的長篇小說《黃河?xùn)|流去》，并在1985年獲得了第二屆茅盾文學(xué)獎。縱觀其小說的寫作風(fēng)格，我認(rèn)為李準(zhǔn)的鄉(xiāng)土文學(xué)觀主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一、現(xiàn)實主義的鄉(xiāng)土文學(xué)觀；二、民族主義的鄉(xiāng)土文學(xué)觀。這些鄉(xiāng)土文學(xué)觀深深地影響著李準(zhǔn)的小說創(chuàng)作。

在談到《黃河?xùn)|流去》中的鄉(xiāng)土敘事特色時我們有特意提到，現(xiàn)實主義的敘事技巧是李準(zhǔn)小說鄉(xiāng)土敘事的一大特色。在我看來，鄉(xiāng)土小說最大的表現(xiàn)形式就是要立足于生活，反映現(xiàn)實。李準(zhǔn)小說中的人物我們看起來之所以那么親切生動，就因為作者筆下的這些人物都來源于現(xiàn)實生活中，他們都是一個個真實存在的個體，并不是作者憑空虛構(gòu)出來的人物，他們生活中怎么樣就怎么樣，這也正是作者一直遵循的表現(xiàn)手法。在李準(zhǔn)現(xiàn)實主義的表現(xiàn)下，我們看到了作者承載著對社會的關(guān)懷以及濃厚的社會意識，體現(xiàn)著從藝術(shù)真實向生活真實的轉(zhuǎn)變，在立足于社會歷史背景的真實下，巧妙地對傳統(tǒng)歷史化敘事進(jìn)行解構(gòu)，通過藝術(shù)技巧的加工，為文學(xué)呈現(xiàn)出獨(dú)特的真實性，這樣更能達(dá)到普遍的意義和影響。這也是李準(zhǔn)創(chuàng)作中現(xiàn)實主義敘事技巧最大的成功之處，而立足于社會現(xiàn)實的鄉(xiāng)土文學(xué)才稱得上真正意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)。

此外，對李準(zhǔn)小說有著深刻影響的是民族主義的鄉(xiāng)土文學(xué)觀。我們發(fā)現(xiàn)，無論是二十世紀(jì)五六十年代的創(chuàng)作還是后期的長篇小說《黃河?xùn)|流去》，都蘊(yùn)含著深厚的民族主義傾向，在每一篇小說中都表現(xiàn)了作者對中華民族強(qiáng)烈的民族意識以及民族自豪感。在小說敘事中，立足于本民族的社會、文化是其小說最大的特征。俗語的運(yùn)用，通俗化的鄉(xiāng)土語言都展現(xiàn)出作者對民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感。歷史是人民創(chuàng)造的，《黃河?xùn)|流去》這篇小說表現(xiàn)的廣大勞動人民身上的道德、品質(zhì)和智慧都是我們祖國長久的生命力，是我們民族賴以生存的精神支柱。正如作者在‘我想告訴讀者一點(diǎn)什么？’中寫道：“每一個民族都有它偉大的潛在的生命力。我寫這部長篇小說的主要意圖，就在于這一點(diǎn)。”作家李準(zhǔn)身上所蘊(yùn)含的民族主義的鄉(xiāng)土文學(xué)觀和濃厚的民族意識是值得肯定的。

四、總結(jié)

經(jīng)典永遠(yuǎn)是經(jīng)典，是能夠經(jīng)得起歲月考驗的，也唯有時間才能檢驗出一部作品的價值。本文從鄉(xiāng)土敘事的視角出發(fā)，分別從鄉(xiāng)土敘事的主題、鄉(xiāng)土敘事的特色以及鄉(xiāng)土敘事的成因三方面對李準(zhǔn)小說《黃河?xùn)|流去》進(jìn)行了深入的挖掘，其中所蘊(yùn)含的民族意識、民族道德精神、民族文化心理躍然紙上。生動地描繪了一幅中原地區(qū)廣大勞動人民在面對災(zāi)難時所表現(xiàn)出的民族凝聚力的歷史畫卷。正如作者在‘尾聲’中所說：“一個具有深厚道德精神的民族，不會在歷史上消失，強(qiáng)烈的同情心、團(tuán)聚力，和傳統(tǒng)的道德力量鑄成了這個民族延續(xù)和發(fā)展的堅強(qiáng)精神支柱。”這也正是作者寫這部小說的意圖所在。全書讀起來筆調(diào)深沉而又親切自然，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是一部反映中原黃泛區(qū)廣大勞動人民的抗?fàn)幨?，是一部反映濃厚鄉(xiāng)土氣息的杰作！