李炳銀

“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”。毛澤東的詩句，奇思壯闊，巧妙道出光陰流轉(zhuǎn)，時間飛逝的情形。時光是難以留住的，但時光卻非空逝，它會因人類的活動而留下歷史的痕跡。中國改革開放40年，彈指一揮間。它以偉大的改變創(chuàng)造在神州大地寫下了壯麗的詩篇，再現(xiàn)了中國的盛世華章。這是中國漫長歷史的一段美麗瞬間，是輝煌燦爛的壯闊歷史雕塑，將深刻和形象生動地影響并存在于中國乃至世界的記憶中。中國的報(bào)告文學(xué)，以其真實(shí)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)觀察和書寫，始終伴隨中國40年改革開放的腳步，是積極參與這場偉大變革，并真實(shí)客觀地書寫中國故事最直接、最深入和最富有記錄表達(dá)成果的文體。在回望改革開放40年歷史道路的時候，報(bào)告文學(xué)的經(jīng)歷可以傳遞豐富鮮活的歷史內(nèi)容和信息，足可以成為見證歷史的重要參考。報(bào)告文學(xué)這種在我看來具有“史志”品格般的個性作為表現(xiàn)，必將因?yàn)檎鎸?shí)事實(shí)書寫而進(jìn)入歷史珍藏，也無疑成為中國當(dāng)代文化成果的可喜收獲。

春雨樓頭尺八簫何時歸看浙江潮

1976年10月，因?yàn)橐粓鰟×业恼问录袊Y(jié)束了浩劫深重的“文化大革命”運(yùn)動，此前紛嚷蔓延的中國社會生活突然出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。但是，長久的思維定勢和慣性力量的使然，人們卻還未能夠很快表現(xiàn)出清晰的方向選擇和新的開始。1978年1月，徐遲報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》的發(fā)表，似乎不經(jīng)意間給廣大的人們傳遞來春的信息。這篇標(biāo)為報(bào)告文學(xué)的作品，因?yàn)橥ㄟ^對數(shù)學(xué)家陳景潤真實(shí)人生際遇的生動描述，對此前那種動搖人們崇尚科學(xué)信心，丑化知識分子形象的言論和行動提出了挑戰(zhàn)，甚至對“文化大革命”思潮環(huán)境的是非表現(xiàn)出問責(zé)態(tài)度等，使人們在迷茫中看見了光明，在無奈中獲得了希望，立即在社會上引起巨大反響?？梢哉f，當(dāng)很多人和某些文學(xué)作品還在疑惑和哀痛地感受“傷痕”的時候，徐遲的報(bào)告文學(xué)卻已經(jīng)像驚蟄節(jié)氣一樣，給人們帶來溫暖和結(jié)束冬眠開始蘇醒萌發(fā)的消息。這是長久壓抑的能量的釋放，也是期望社會新的開始的響亮聲音，一時洛陽紙貴，其影響作用是遠(yuǎn)非文學(xué)一個角度可以認(rèn)識評判的。在“文化大革命”十年多造成的既嘈雜紛亂又萬馬齊喑現(xiàn)象及文化凋敝局面之時，在對“文化大革命”這樣長期深刻影響了中國每一個人的思想精神和行動命運(yùn)的復(fù)雜運(yùn)動，還沒有一個相對準(zhǔn)確明確的判斷的時候，以《哥德巴赫猜想》為代表的報(bào)告文學(xué)這種捷足先登的現(xiàn)象，開始了中國文學(xué)的新紀(jì)元，也開啟了中國報(bào)告文學(xué)積極參與社會生活的精彩演出大幕。《哥德巴赫猜想》傳遞出的這種溫暖的消息，在當(dāng)年的中共十一屆三中全會精神給予更加明確，豐富透徹的表達(dá)。自此，中國社會走進(jìn)了一個歷史的新時期。

《哥德巴赫猜想》之后，徐遲還發(fā)表了《地質(zhì)之光》《在湍流的渦旋中》《生命之樹常綠》等。這種由對于真正的社會精英人物精神行為的贊美，對于他們不幸遭遇的不平和聲討，如同旗幟般地引領(lǐng)了當(dāng)時的社會關(guān)注，推動了一種社會開始向公正文明發(fā)展的趨向。很快又有了許多此前因堅(jiān)守科學(xué)精神、成績卓越的科學(xué)人物遭受冤屈、打擊，歧視、喪失科學(xué)探究機(jī)會人物內(nèi)容的報(bào)告文學(xué)，像黃宗英的《大雁情》、理由的《依傍田野的小屋》、柯巖的《奇異的書簡》、孟曉云的《胡楊淚》等很多作品，用不同真實(shí)知識人物的不幸命運(yùn)故事，書寫了他們對祖國，對科學(xué)的真誠和經(jīng)歷委屈苦難的情形，表達(dá)了期待社會生活環(huán)境改變和革新的殷切愿望。這些被人們認(rèn)為是“科學(xué)的春天”到來時的激越書寫，使報(bào)告文學(xué)突然以獨(dú)特個性魅力向讀者展示自己的新的開始。也許，正是因?yàn)檫@些真實(shí)動情的訴說，鼓勵和引發(fā)了很多作家的廣泛社會思考，看到了報(bào)告文學(xué)這種具有獨(dú)特表達(dá)方式的現(xiàn)實(shí)力量。一時間，回望和反思此前社會人生情形的報(bào)告文學(xué)迅猛發(fā)展，報(bào)告文學(xué)的觀察和追問開始跳出科學(xué)知識領(lǐng)域，迅速向更大的社會生活范圍展開，成為大潮，成為當(dāng)時備受社會讀者關(guān)注的重要文學(xué)現(xiàn)象。像張書紳為堅(jiān)持真理，寧死不屈的張志新烈士抱冤吶喊的《正氣歌》，像王晨、張?zhí)靵泶竽懨鎸Α拔母铩敝性馐茉┣?，已被槍殺的遇羅克命運(yùn)事件的《劃破夜幕的隕星》，像理由動情書寫美術(shù)家袁運(yùn)生曲折苦難命運(yùn)的《癡情》，像陶斯亮悲嘆革命元老父親、老一輩革命家陶鑄遭受冤屈命運(yùn)的《一封終于發(fā)出的信》，像胡平為贛州女青年李九蓮抱冤的《中國的眸子》，楊匡滿、郭寶臣回望1976年“四五”天安門事件的《命運(yùn)》，鄂華悲嘆一個優(yōu)秀青年生命被毀滅的《又為吾民哭健兒》，理由痛心一個上海有志青年生命隕落的《倒在玫瑰色的晨光中》，遇羅錦的《一個冬天的童話》，陳祖芬書寫科學(xué)家歷盡苦難，對祖國忠誠不變的《祖國高于一切》，董漢河的《西路軍女戰(zhàn)士蒙難記》，葉永烈真實(shí)痛心描述著名音樂教育家馬思聰人生悲情的《思鄉(xiāng)曲》等等，一次次引起了很大的社會震動。這些報(bào)告文學(xué)作品，因?yàn)檎鎸?shí)地書寫人們此前疑惑和痛心的身邊人物事件，傳遞了一種人們強(qiáng)烈的渴望社會轉(zhuǎn)變的情緒，切實(shí)為回望來路提供了許多事實(shí)參照，為推動全民開始醞釀的社會反思、思想解放、撥亂反正潮流提供了很大的支持?；蛘哒f，這些報(bào)告文學(xué)作品本身，就是社會反思和尋求撥亂反正，追求思想解放潮流的一個部分。

文學(xué)作品，當(dāng)然是一種藝術(shù)表現(xiàn)社會生活的對象。但是文學(xué)作品如果沒有勇氣和力量面對參與社會嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的矛盾和改變進(jìn)程，只是花拳繡腿式的表演，就是軟弱和無能無力的表現(xiàn)。報(bào)告文學(xué)在中國的社會生活處于一個重大的轉(zhuǎn)折推進(jìn)和改變的時候，擔(dān)當(dāng)起自己的社會責(zé)任，懷抱追求文明的理想，在傳達(dá)和傳遞民眾情緒愿望、訴求的過程中，發(fā)揮了非?？少F的啟蒙和引領(lǐng)作用。報(bào)告文學(xué)不負(fù)民眾的期待和文學(xué)應(yīng)有的歷史責(zé)任精神，努力表現(xiàn)出自己個性的聲音和大義行動的情形，以至今天，再回想起報(bào)告文學(xué)當(dāng)時引發(fā)的社會關(guān)注力度及對人們的震撼情形時，依然十分令人感慨和激動！在中國的傳統(tǒng)文化理念中，文字的作用首先是記事，文章的作用更多是為了真實(shí)的記錄和表達(dá)。而記事和表達(dá)的目的，無疑是對不斷發(fā)展中的社會生活提供一種經(jīng)驗(yàn)的支持和教訓(xùn)的汲取。所以，中國歷來的文章，都是像明代思想家顧炎武所倡導(dǎo)的那樣，是需要努力“經(jīng)世致用”的。像更早時宋代張載，就力倡知識分子，要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。中國歷來很多的思想家的成功的文化表達(dá)，幾乎沒有不和社會的治理和人們教化的提高密切聯(lián)系在一起。由此看來，報(bào)告文學(xué)在中國經(jīng)歷了一個不短的思想文化斷裂之后，很快直接地建立起的這種文學(xué)與社會生活的聯(lián)系局面，也是她自身回歸和開啟的一種新的出色表現(xiàn)，是文學(xué)走向健康成熟的轉(zhuǎn)折。這樣的經(jīng)驗(yàn)需要很好的總結(jié)和堅(jiān)持。

鄉(xiāng)村四月閑人少才了蠶桑又插田

40年來，中國的報(bào)告文學(xué)作家，如同在大地上辛勤耕耘的農(nóng)夫，不顧風(fēng)雨地在付出汗水努力勞動和收獲著。在經(jīng)歷了改革開放初期的那些激情吶喊和有力的沖刺局面，當(dāng)改革的大船有了新的方向并有新的啟動之后，報(bào)告文學(xué)作家很快意識到自己的使命和責(zé)任需要，便主動調(diào)整創(chuàng)作行動。報(bào)告文學(xué)作家們再次感受風(fēng)氣之先，迅速活躍于社會生活開始變革的前沿。于是，一個圍繞中國偉大的改革開放活動而開展的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作熱潮到來了。柯巖的《船長》，程樹榛的《勵精圖治》，理由的《南方大廈》《世界第一商品》《希望在人間》，李士非的《熱血男兒》，王立新的《毛澤東以后的中國》《要吃米找萬里》，李延國的《中國農(nóng)民大趨勢》，喬邁的《三門李軼聞》，李準(zhǔn)的《一個‘精靈’》，黃宗英的《小木屋》《八面來風(fēng)》，袁厚春的《省委第一書記》《百萬大裁軍》，王宏甲的《無極之路》，賈宏圖的《解凍》《她在叢中笑》，蔣巍的《在大時代的彎弓上》，王兆軍的《原野在呼喚》，江永紅、錢鋼的《奔涌的潮頭》，祖慰的《轉(zhuǎn)型人》，雷鐸的《中國的第X特區(qū)》，邢軍紀(jì)、曹巖的《商戰(zhàn)在鄭州》，傅寧軍的《探親流：1988》，以及《艱難的起飛》《中國的回聲》《步鑫生現(xiàn)象反思》《開拓者》《路的呼喊》《南通虎》《僑鄉(xiāng)步兵師》等等,描繪在農(nóng)村城市和各個生活環(huán)境中的重大改革新穎局面的作品出現(xiàn)了?！皬姆痔锓值卣婷Α钡泥l(xiāng)村土地生產(chǎn)承包制推行，到令人陌生甚至不解的特區(qū)開發(fā)，在都市的商場和部隊(duì)的軍營，到處都在一種新的改變中。報(bào)告文學(xué)激情的感受和書寫，真實(shí)地再現(xiàn)了中國大地上火熱滾滾的變革熱潮。這是文學(xué)熱情傳揚(yáng)中國改革的先聲，是報(bào)告文學(xué)熱情擁抱偉大變革現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)精彩記錄。

像柯巖筆下被稱為“鄧小平”式船長的貝漢廷的對外展示開拓，像李士非筆下的深圳蛇口工業(yè)區(qū)開拓者“熱血男兒”袁庚的超凡表現(xiàn)，像理由筆下的使人看到改革希望的北京電視機(jī)廠的黃宗漢，像袁厚春作品書寫的河北省委第一書記高揚(yáng)等人物，像黃宗英作品中為在西藏建一個林業(yè)科學(xué)研究觀測站奔走的徐鳳翔，像賈宏圖真實(shí)生動地描述中蘇關(guān)系解凍和邊境民間貿(mào)易活躍情形的內(nèi)容等，都是改革之風(fēng)吹拂中國大地的春潮涌動等。這些肩負(fù)著時代開拓精神行動的人物、故事，是全新的時代精神和形象榜樣，他們被報(bào)告文學(xué)作品關(guān)注和表現(xiàn)，既以報(bào)告文學(xué)的形式給正在展開的社會改革很大的促進(jìn)，作家們也非常個性突出地將自己的作為、身段、美妙形象地置放到現(xiàn)實(shí)社會生活大舞臺的中央，而且還以文學(xué)主角的身份慷慨放聲。

追蹤社會生活的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景，是報(bào)告文學(xué)這種在有效地吸收新聞的客觀敏銳、事實(shí)真實(shí)、現(xiàn)實(shí)表達(dá)特性，又巧妙融合文學(xué)藝術(shù)生動形象的表達(dá)手段，在新聞因?yàn)榧彼?、簡潔、短小不能夠過多顧及很多真實(shí)社會人生內(nèi)容，小說等文體寫作又是因?yàn)樵谔摌?gòu)基礎(chǔ)上創(chuàng)作而不會直接面對表現(xiàn)很多事實(shí)真實(shí)對象的廣大空間地帶，成功地開辟出自己的活動天地，認(rèn)真搭臺出演的一種如今這個時代最具有社會觀察和選擇思考行動能力的，并有強(qiáng)盛生命作用力量的新型文體的優(yōu)勢。報(bào)告文學(xué)的出現(xiàn)，為文學(xué)積極參與社會生活的建設(shè)、推進(jìn)提供了很好的便利，也為文學(xué)在社會生活的變革中充分發(fā)揮自己的特性能力，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的價(jià)值地位創(chuàng)造了很好的條件。“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知?！眻?bào)告文學(xué)是最先和最自覺熱情地感知并將自己匯入中國社會改革大潮的文學(xué)，引領(lǐng)著文學(xué)健康向上的方向。

雖然，忘記痛苦是艱難的，對社會和自身經(jīng)歷的曲折和哀傷需要不斷深入地總結(jié)，汲取教訓(xùn)。但是，人們不應(yīng)該總也走不出痛苦，在哀傷中徘徊。當(dāng)社會生活中出現(xiàn)的這些因改革出現(xiàn)的新穎生活現(xiàn)象故事和人物，正是一種新的社會潮流和生長的歷程時。報(bào)告文學(xué)積極地深入現(xiàn)場，將這些給人以喜悅、力量和希望的內(nèi)容真實(shí)地傳達(dá)出來，就是用一種積極的社會道義行為，是對人們，對社會的撫慰和幫助。是文學(xué)在人們從迷茫、從幽怨，從無為、從無奈中出走艱難時給予的振奮與引導(dǎo)，富有鼓舞人心和救生的作用。當(dāng)美麗的霞光出現(xiàn)在東方天地的時候，新的一天就開始了呢！

嘈嘈切切錯雜彈大珠小珠落玉盤

報(bào)告文學(xué)伴隨中國改革開放不斷深入進(jìn)行的這種精彩演出，一直都沒有停歇，而且還在變換著不同的角度和表現(xiàn)方式在增強(qiáng)著。被稱為“社會問題報(bào)告文學(xué)”類型的作品的大量出現(xiàn)，是一個很重要的報(bào)告文學(xué)現(xiàn)象。這種以善于發(fā)現(xiàn)、勇于面對社會復(fù)雜矛盾和各種問題為特點(diǎn)的作品，是報(bào)告文學(xué)對此前在劉賓雁《人妖之間》等作品中曾經(jīng)存在，并很被讀者看重的審視批判風(fēng)格的繼承和有效延伸，是在現(xiàn)實(shí)社會生活局面的觀察思考中的主動再出發(fā)。當(dāng)然，也是在社會改革內(nèi)容發(fā)展過程中的必然遭遇和面對。像趙瑜的《中國的要害》《強(qiáng)國夢》，理由的《傾斜的足球場》《元旦的震蕩》，張敏的《神圣憂思錄》，胡平、張勝友的《世界大串聯(lián)》，涵逸的《中國的“小皇帝”》，賈魯生的《丐幫漂流記》《第二渠道》，麥天樞的《愛河橫流》《西部在移民》，胡平的《秋天的變奏》，徐剛的《伐木者，醒來！》，沙青的《北京失去平衡》，岳非丘的《只有一條長江》，陳桂棣的《淮河的警告》，霍達(dá)的《萬家憂樂》，陳冠柏的《黑色的七月》，張樺的《京華建筑沉思錄》，馬役軍的《婚姻大世界》《黃土地，黑土地》，楊黎光的《沒有家園的靈魂》，盧躍剛的《以人民的名義》，徐志耕的《南京大屠殺》，陶凱等人的《走出現(xiàn)代迷信》，何建明的《共和國告急》，白描的《一顆遺落在荒原的種子》，馬未都的《人工大流產(chǎn)》，張雅文的《走過傷心地》，梅潔的《大血脈之憂思》，大鷹的《志愿軍戰(zhàn)俘記事》《誰來保衛(wèi)2000年的中國》，曲蘭的《老年悲歌》等等，作品數(shù)量如洶涌的浪潮，幾乎遍及當(dāng)時中國各個報(bào)刊版面、出版單位。這些作品，將感知社會的觸角伸向生活的方方面面，在發(fā)現(xiàn)問題中開動個性思考和表達(dá)，依舊顯示了報(bào)告文學(xué)作家關(guān)注社會生活的理性自覺態(tài)度，也將積極進(jìn)取的使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)作風(fēng)進(jìn)一步強(qiáng)化。

趙瑜的《中國的要害》，面對的是晉東南嚴(yán)重的交通擁堵和由此帶來的商品運(yùn)輸流動及人的生存艱辛情形，但卻以“中國的要害”冠名。這就清楚地說明，在作家看來，交通只是中國當(dāng)時面臨要害問題的一個點(diǎn)的表現(xiàn)。其實(shí)在不少方面，“道路狹窄、無序、擁堵”和傷害等情形，其實(shí)都有不同的存在。這種直視要害存在的積極延長思維方式，對此前多為直觀、單一和靜止的描述肯定表達(dá)是一種改變，作家的主觀參與成分得到很大加強(qiáng)。這種“社會問題報(bào)告文學(xué)”，在教育、體育、商業(yè)、國防、婚姻、衛(wèi)生、環(huán)境、分配、就業(yè)等等社會民生領(lǐng)域展開，非?，F(xiàn)實(shí)和直接地參與、評判各種現(xiàn)象的是非得失及后果表現(xiàn)，不少甚至延伸到體制層面進(jìn)行考量，提出積極的改變意見。這些作品，是在社會改革深入之后的能動關(guān)切，將報(bào)告文學(xué)在融合到復(fù)雜紛紜的現(xiàn)實(shí)改革進(jìn)程中尋求發(fā)揮的優(yōu)秀成果。例如趙瑜的《強(qiáng)國夢》以及他后來的《兵敗漢城》《馬家軍調(diào)查》，就是在發(fā)現(xiàn)和指正中國體育運(yùn)動多年來，理解體育精神存在偏差，忽略群眾體育運(yùn)動目標(biāo)和設(shè)施建設(shè)，過多追求政治效果而方向政策和手段出現(xiàn)怪誕走偏現(xiàn)象；像張敏《神圣憂思錄》著眼教育現(xiàn)狀，對于狹隘功利的教育目標(biāo)和一味強(qiáng)化應(yīng)試教育，嚴(yán)重傷害兒童天真童稚年華，導(dǎo)致教育領(lǐng)域亂象叢生，危機(jī)嚴(yán)重的局面；像理由從一場足球比賽失敗而引發(fā)騷亂的現(xiàn)象，敏銳地探析社會情緒浮躁，價(jià)值規(guī)則失衡導(dǎo)致的危險(xiǎn)苗頭；像徐剛在《伐木者，醒來！》里，熱情地贊美視自己行為如“狗”般保護(hù)森林的人們，深情地呼吁保護(hù)森林，保護(hù)綠色，維護(hù)環(huán)境生態(tài)平衡的吶喊；像陶凱等人的《走出現(xiàn)代迷信》，通過對當(dāng)年“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論進(jìn)程情景的回顧與闡述，再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)踐第一、實(shí)事求是的思想路線作風(fēng)的根本原則，推動政治文明建設(shè)的必要性等等。無不在超越現(xiàn)象中，表達(dá)一種渴望改變和接近理想的追求。報(bào)告文學(xué)在社會變革的過程中，強(qiáng)化自己的社會參與性和影響力，其實(shí)也是對社會現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)的一種自覺選擇，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與社會現(xiàn)實(shí)生活互動的機(jī)會，也是對自己性格的一種塑造。這些作品，因?yàn)樵掝}具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)性，內(nèi)容廣闊豐富，表達(dá)獨(dú)特深入，抒發(fā)生動激情，造成了很大的社會影響。同時也很清晰地在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作歷史上顯示出剛勁、思辨、宏闊的個性風(fēng)格，從而使報(bào)告文學(xué)作家站在了社會時代生活的前沿，用自己的寫作，展露出自己的承擔(dān)和智慧才能。如今看來，這些從作家自己的角度觀察、感受和表達(dá)社會重大問題的作品，有不少是存在激情和強(qiáng)烈主觀性的。作家的見識和藥方未必就完全準(zhǔn)確管用，但這些敏銳的問題意識和勇于參與社會思考建設(shè)的行動，無疑是非常健康的表現(xiàn)。報(bào)告文學(xué)不是新聞，只是對不斷發(fā)生的真實(shí)事實(shí)的描述傳遞，在不斷地變化更新中顯示出自己的存在價(jià)值。報(bào)告文學(xué)是在真實(shí)社會生活事實(shí)基礎(chǔ)上的一種觀察思考和生發(fā)，是需要力求個性發(fā)現(xiàn)和參與改變的活動。因此，報(bào)告文學(xué)需要問題意識，更需要解決更新問題，將其推向合理文明的努力。

報(bào)告文學(xué)這種專注在社會現(xiàn)實(shí)生活觀察，并善于從矛盾問題出發(fā)思考的的創(chuàng)作現(xiàn)象，似乎巧妙地與報(bào)告文學(xué)這種文體有一種內(nèi)在的契合。由此，報(bào)告文學(xué)開始在關(guān)注獨(dú)特單個事件、人物的同時，進(jìn)入了更廣、更深、更厚重的題材領(lǐng)域。報(bào)告文學(xué)不再單純是人們習(xí)慣認(rèn)為的“輕騎兵”，“匕首投槍”，是好人好事的簡便轉(zhuǎn)達(dá)，而已經(jīng)是戰(zhàn)略部隊(duì)，是導(dǎo)彈、核潛艇等這樣的重武器了。很多著眼于全局全景觀察，調(diào)動綜合分析思維關(guān)注生活現(xiàn)象的報(bào)告文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。因?yàn)樵陬}材內(nèi)容和表現(xiàn)方式等方面的探求和更新，報(bào)告文學(xué)的社會性和文學(xué)作用價(jià)值得到充分的確認(rèn)，在中國成為最能夠客觀真實(shí)和理性形象地書寫社會生活的文本，也開始了很多承擔(dān)重大厚重題材的表達(dá)。之后出現(xiàn)的錢剛的《海葬》《唐山大地震》，鄧賢的《中國知青夢》《大國之魂》《黃河殤》，麥天樞的《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭紀(jì)實(shí)》，張建偉的《大清王朝的最后變革》，胡平的《美麗與悲愴》《禪機(jī)：1957》《戰(zhàn)爭狀態(tài)》，邢軍紀(jì)的《第一種危險(xiǎn)》，盧躍剛的《長江三峽：中國的史詩》，梅潔的《山蒼蒼，水茫?！贰段鞑康膬A訴》，金輝的《慟問蒼冥》，楊曉升的《只有一個孩子》，王宏甲的《智慧風(fēng)暴》《教育的良心》，何建明的《根本利益》《落淚是金》，沙林的《不能缺失的心》，袁敏的《我所經(jīng)歷的1976》，張向持的《圣殿》，彭曉玲的《空巢》，艾平的《一個記者的長征》，白雪的《當(dāng)你老了》等等作品，依舊在發(fā)現(xiàn)和審視社會問題的思維軌道上運(yùn)行著。不少的報(bào)告文學(xué)，像黃宗英、趙瑜、徐剛、何建明、楊曉升等作家的作品，都先后實(shí)際影響促進(jìn)了國家相關(guān)部門的改革進(jìn)程，催生了某些科技、體育、環(huán)保、教育政策法規(guī)的出臺，推動了這些領(lǐng)域的體制改革，在社會的建設(shè)過程中發(fā)揮很好作用。馬克思說：“哲學(xué)家從來是以各種方式解釋世界，但真正的關(guān)鍵是改造世界?！边@種“社會問題報(bào)告文學(xué)”，在努力接觸和解決社會問題方面發(fā)揮的作用，有針對，有智慧，有情懷，有力度，給人留下非常深刻的印象。深入地參與現(xiàn)實(shí)社會生活的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，如果作家缺乏對社會生活抱有強(qiáng)烈的認(rèn)識和改造欲望，總是在一種環(huán)境認(rèn)可接受的范圍層面表達(dá)，就很難有對社會生活的透徹解釋推動能力，也很難表現(xiàn)出作家作品的個性和意義價(jià)值來。

春秋多佳日登高賦新詩

報(bào)告文學(xué)這種同現(xiàn)實(shí)社會生活關(guān)系非常密切的文體，其創(chuàng)作的腳步和表現(xiàn)，一定是與社會生活本身的步調(diào)接近一致的。但優(yōu)秀的作品，一定不是簡單的尾隨，不是機(jī)械的呈現(xiàn)，而是機(jī)智的選擇和引領(lǐng)般的述說。當(dāng)改革開始給人們帶來喜悅的情形被柯巖、李延國等人的作品生動描述感觸之后，生活中因?yàn)楦母锇l(fā)展必須跨越和調(diào)整改變的許多新問題，就被趙瑜、徐剛、何建明等很多作家提出并努力尋求解決著。社會生活就是這樣日新和變化著，歷史就是這樣在不斷發(fā)展中存在著。在經(jīng)歷了一段喜悅、糾結(jié)和等待之后，中國社會生活深層改革帶來的變化開始更多顯現(xiàn)，很多令人欣喜地開始、更新和成果逐步表現(xiàn)出來了。報(bào)告文學(xué)就像社會生活大地上生長的茁壯根苗，也非常自然地追隨著大地的氣溫環(huán)境，開始了新的成長勃發(fā)，繼之開花結(jié)果。一個充滿生機(jī)和不斷迎來豐收碩果的局面出現(xiàn)了。

像楊守松的《昆山之路》《蘇州老鄉(xiāng)》，李存葆、王光明的《大王魂》《沂蒙九章》，何建明的《部長與國家》《國家行動》《江邊中國》《國家》《那山那水》《浦東史詩》，李鳴生的《走出地球村》《飛向太空港》《中國863》，黃傳會的《希望工程紀(jì)實(shí)》，徐劍的《東方哈達(dá)》《大國重器》，李春雷的《寶山》《木棉花開》，呂雷、趙洪的《國運(yùn)》，倪振良的《深圳傳奇》，張勝友的《風(fēng)帆起珠江》，朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》《讓百姓做主》（與李英合作）《快遞中國》（與楊麗萍合作），蕭亦農(nóng)的《毛烏素的綠色傳奇》，陳啟文的《命脈》《共和國糧食報(bào)告》《大河上下》《袁隆平的世界》，莫伸的《一號文件》，李青松的《薇甘菊》《無人機(jī)》，秦嶺的《在水一方》，王宏甲、劉建的《休息的革命》《農(nóng)民》《唐約道路》，李春雷的《我的中國夢》，長江的《香港回歸祖國十周年回眸》《天開海岳》，紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國是》《雕刻人生》，高艷國的《中國農(nóng)民書》《中國老兵安魂曲》，李朝全的《國家書屋》《讓夢想告訴未來》，許晨的《第四極》，王雄的《中國速度》，蘭寧遠(yuǎn)的《神舟天路》，趙雁的《中國飛天夢》，王鴻鵬、馬娜的《中國機(jī)器人》，郭萬新的《耕讀世家》，寧肯的《中關(guān)村筆記》，鄭雄的《中國紅旗渠》，陳廷一的《中國之蒿》，李英的《第三種權(quán)利》，呂錚的《獵狐行動》，沙志亮的《刀尖上的舞者》，楊文學(xué)的《信仰無價(jià)》，彭雁華的《陽光大姐的故事》，張亞明的《探秘第三極》，李萬軍的《因?yàn)樾叛觥返群芏嘀苯訒鴮懜母镩_放前沿故事人物的作品，幾乎覆蓋了中國社會生活的各個領(lǐng)域，真實(shí)地書寫講述著這里深刻的改變情形。這些涉及到農(nóng)村城市和很多重大工程建設(shè)、科學(xué)創(chuàng)造輝煌成就及國家方方面面內(nèi)容的激情報(bào)告，是對現(xiàn)實(shí)中國變化發(fā)展的及時觀察和描繪，是報(bào)告文學(xué)作家對生活的熱情擁抱，也是報(bào)告文學(xué)在面對火熱的社會生活，面對人民群眾偉大的創(chuàng)造成果時的用心書寫和真實(shí)記錄。這里有真實(shí)生動的中國精神、中國性格、中國故事，有動態(tài)的中國生命脈息表現(xiàn)，是切實(shí)的中國風(fēng)景和中國形象描繪。

40年來，報(bào)告文學(xué)作家的創(chuàng)作方向和目標(biāo)非常明確，就是堅(jiān)定地同時代和現(xiàn)實(shí)生活相呼應(yīng)，同頻共振，將關(guān)注的目光集中到社會生活的大事和焦點(diǎn)上。在某些文體創(chuàng)作走向逼仄和衰落，走向無趣和浮淺甚至頹廢，和當(dāng)今社會生活嚴(yán)重脫節(jié)，和讀者關(guān)注焦點(diǎn)錯位和游離時，甚至在有人偏頗地預(yù)言報(bào)告文學(xué)即將會消亡的時候，報(bào)告文學(xué)的方向不動搖。想想那時，一些在西方已經(jīng)是接近手藝般的鉆牛角尖的所謂這個流、那個派、這個那個主義、張家先鋒、李家魔幻等等的花活手段，統(tǒng)統(tǒng)地被我們的一些作家膜拜和生吞活剝地拿來，簡單的模仿，強(qiáng)行的套用，結(jié)果使很多作家成了邯鄲學(xué)步式的求學(xué)人物，自家的本事、傳統(tǒng)放置一旁冷落著，別人的一套也未學(xué)來，結(jié)果竟使中國文學(xué)陷于尷尬的境地。作家在挖空心思地經(jīng)營自己的所謂“個性立場”、“獨(dú)特評判”、“敘述圈套”、“奇妙結(jié)構(gòu)”、“魔幻敘述”、“神秘語調(diào)”，可別人讀不懂，將本來是容易走向大眾的小說、詩歌作品弄成了泄憤獵奇的對象，怪異模糊的對象，連教授都看不明白的文字陳列，這樣的文學(xué)作品難道就是現(xiàn)代、先鋒的藝術(shù)嗎？文學(xué)被稱為藝術(shù)，自然是需要藝術(shù)的才能和技巧的。但是，文學(xué)的藝術(shù)技巧卻絕不是單純追求的目的。沒有社會文化蘊(yùn)涵和客觀公正的思想立場，只是純粹藝術(shù)技巧的賣弄，一定蒼白和沒有意義，陷入純形式主義的文學(xué)表現(xiàn)，也是缺乏生命和意義的。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，沒有陷入機(jī)械膜拜和形式主義的風(fēng)潮中去，因?yàn)樽粤⒑妥鳛?，而成就了自己的江山?/p>

報(bào)告文學(xué)在40年的創(chuàng)作過程中，既不缺席國家偉大民族復(fù)興夢的進(jìn)程，也不缺席所有的不幸和災(zāi)難救助現(xiàn)場，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起道義和行動的重?fù)?dān)。2003年的“非典”瘟疫災(zāi)難發(fā)生后，舉國震驚。危機(jī)關(guān)頭，報(bào)告文學(xué)作家沒有退縮，勇敢地走到防治救災(zāi)的第一線，真實(shí)記錄和書寫了當(dāng)時那緊急和恐懼的情景，書寫了很多個性的勇敢無私動人的醫(yī)務(wù)搶救故事人物。像何建明的《北京保衛(wèi)戰(zhàn)》，徐剛的《國難》，楊黎光的《瘟疫：人類的影子》，王宏甲的《非典啟示錄》等，就是其中的優(yōu)秀代表；2008年春天，中國南方遭受嚴(yán)重冰雪災(zāi)害、5月12日汶川又發(fā)生巨大地震災(zāi)難時，還是報(bào)告文學(xué)作家急赴災(zāi)難現(xiàn)場，真實(shí)動情地描繪艱難的救災(zāi)情景和感人至深的精神情感故事。像徐劍的《冰冷血熱》，陳啟文的《南方冰雪報(bào)告》，何建明的《生命第一》，李鳴生的《震中在人心》，李春雷的《夜宿棚花村》，關(guān)仁山的《感天動地》，朱玉的《巨災(zāi)對陣中國》等即是其中的佼佼者。這些來自災(zāi)難現(xiàn)場的真實(shí)文學(xué)報(bào)告，用文學(xué)的書寫記錄災(zāi)難，也在災(zāi)難中見證人物生命獲得與付出的動人情形，將無私崇高和勇敢深情的精神價(jià)值表達(dá)，一次次地推向高潮。這些作品代表的是國家情懷，是人性的崇高，是無私奉獻(xiàn)的贊美詩，因獨(dú)特真實(shí)的對象記錄而珍貴，也因作家歷史事件現(xiàn)場的及時面對書寫而價(jià)值永久。

作為一種個性的文體寫作，報(bào)告文學(xué)免不了地要受到現(xiàn)實(shí)生活的影響甚至某些支配，這是這種文學(xué)的社會生活關(guān)系屬性所決定的。但是，報(bào)告文學(xué)寫作同樣對作家的題材選擇和內(nèi)容表達(dá)給予尊重。幾十年來，就陸續(xù)出現(xiàn)了很多用報(bào)告文學(xué)的方式表達(dá)歷史現(xiàn)實(shí)重大矛盾對象，社會生活事件人物的優(yōu)秀作品，使報(bào)告文學(xué)的豐富和豐盈渾厚表現(xiàn)得到了很好體現(xiàn)。例如郭曉曄的《東方大審判》《孤獨(dú)的天空》，王樹增的《遠(yuǎn)東朝鮮戰(zhàn)爭》《抗日戰(zhàn)爭》，程童一等人的《開埠——上海150年》，孫大光的《中國申奧親歷記》，岳南的《南渡北歸》，趙瑜的《尋找巴金的黛莉》，舒云的《噩夢九一三》，張銳鋒的《鼎立南極》，王旭烽的《家國書》，楊黎光的《大國商幫》，王若冰的《渭河傳》，聶還貴的《中國有一座古都叫大同》，張雅文的《與魔鬼博弈》，程雪莉的《尋找平山團(tuán)》，徐錦庚的《臺兒莊涅槃》，任林舉的《糧道》，鐵流、徐錦耕的《國家記憶》，梅潔的《大江北去》，豐收的《西長城》，高洪雷的《大寫西域》《樓蘭啊！樓蘭》，李延國、李慶華的《根據(jù)地》，高建國的《一顆子彈與一部紅色經(jīng)典》，曹巖的《極度威脅》，周艷麗的《中國棉》，李發(fā)鎖的《圍困長春》，丁曉平的《世界是這樣知道長征的》，邢小俊的《拂挲大地》等等；描述不同重大歷史現(xiàn)實(shí)人物的作品，還有像理由的《揚(yáng)眉劍出鞘》，錢剛的《核火》，徐剛的《黃河萬里獨(dú)行客》，邢軍紀(jì)的《最后的大師》，傅寧軍的《悲鴻生命》《淬火青春——大學(xué)生從軍報(bào)告》《南京先生》，王旭烽的《主義之花》，黨益民的《用胸推行走西藏》《守望天山》，張雅文的《生命的吶喊》，黃風(fēng)的《滇緬之列》《黃河岸邊的歌手》，魯順民的《送八十四位烈士回家》，余艷的《板倉絕唱》，王杏芬的《青春繆伯英》，高艷國、趙方新的《中國老兵安魂曲》，張子影的《試飛英雄》，鐘法權(quán)的《雪蓮花開》，蔡永祥的《大地之子》，蔣巍的《國之盾》，劉國強(qiáng)的《祖國至上》，羅胸懷的《山河在上》等等，描述各個不同個性人物在信仰、事業(yè)和人生中繁復(fù)經(jīng)歷情形的作品，都以各自真實(shí)精彩的內(nèi)容表達(dá)而深受讀者喜歡、感動和看重。這些作品，多彩多姿，個性厚重而絢爛，是報(bào)告文學(xué)被我稱為是中國文學(xué)“隆起的大山”、“大國重器”的重要構(gòu)成。

早在1982年的時候，著名詩人、文學(xué)理論家、中國作家協(xié)會副主席張光年先生，在談到中國的報(bào)告文學(xué)的時候，曾說：報(bào)告文學(xué)“由附庸蔚為大國”，成為中國文學(xué)家族中獨(dú)立存在的重要文體成員。40年來，中國的報(bào)告文學(xué)，伴世生長，馭風(fēng)而行，堅(jiān)定自己的中國立場和文明目標(biāo)，在深入現(xiàn)實(shí)的社會人生中觀察、發(fā)現(xiàn)、思考和文學(xué)表達(dá)過程中，表現(xiàn)出了獨(dú)特的個性風(fēng)格和堅(jiān)定的使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。這些更多直接呼應(yīng)著中國改革開放歷史生活的作品，這些深入到社會歷史和不同人物生命表現(xiàn)及精神情感世界的作品，是伴隨真實(shí)社會生活發(fā)展進(jìn)程的觀察和思考表達(dá)記錄，其本身也已經(jīng)成為中國40年歷史生活的重要一環(huán)。她在中國社會偉大進(jìn)程中所發(fā)揮的積極作用，在精彩地講述中國現(xiàn)實(shí)故事中表現(xiàn)杰出，已經(jīng)是被人們充分認(rèn)可的文學(xué)重大貢獻(xiàn)。雖然不時也有偏頗地持守傳統(tǒng)文學(xué)觀念者投來的不屑冷眼，但報(bào)告文學(xué)壯偉的身影依然威猛。

回顧中國報(bào)告文學(xué)40年的偉大歷程，最使人欣慰和感受深刻的，就是報(bào)告文學(xué)與時代和社會之間實(shí)現(xiàn)的這種互動共頻效果。而正是報(bào)告文學(xué)有了這種同時代和社會生活互動共頻的態(tài)度，報(bào)告文學(xué)才始終堅(jiān)實(shí)地扎根生活大地，與讀者，與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)現(xiàn)了溝通，實(shí)現(xiàn)了共振，相互作用，相互發(fā)展。如今看來，正是這個新的時代，正是中國這個大舞臺，為報(bào)告文學(xué)提供了展示身手的空間，為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)造展露自己才智和力量的機(jī)會。是中國的新時代，強(qiáng)力地支持和發(fā)展了中國的報(bào)告文學(xué)，報(bào)告文學(xué)馭風(fēng)而行，雄壯豪邁，出征勝利！

因此，報(bào)告文學(xué)在面對中國40年改革開放歷史時不會感到汗顏，而會具有自豪和欣慰的溫暖情緒，有自我珍愛和敬惜的自豪感覺。雖然報(bào)告文學(xué)還存在著不少的遺憾，還有需要不斷提高和改進(jìn)的地方，可以做得更好！但是，在回望40年中國改革開放偉大歷史成就的時候，報(bào)告文學(xué)完全可以驕傲地說：我無愧于這個偉大的時代！