郭昱嘉 程曉晴 楊春漫

（云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，云南昆明 650091）

1 中國(guó)木雕藝術(shù)形式概述

木雕藝術(shù)表現(xiàn)是中華民俗文化的代表性藝術(shù)之一，河姆渡遺址出土木雕魚，是木雕藝術(shù)最早期的表現(xiàn)。這個(gè)木雕作品蘊(yùn)含著崇尚生命繁衍的寓意。每個(gè)朝代都有他具有代表性的木雕作品。如雕花木槨板是商周時(shí)期陰刻紋飾最著名的代表作品，施彩木俑是在漢墓中發(fā)掘出來(lái)的，它將雕刻和彩繪完美的結(jié)合在了一起。隋唐至兩宋的木雕大多數(shù)應(yīng)用在了廟宇的搭建裝飾和佛教雕塑的勾勒上。明清時(shí)期，木雕則應(yīng)用于普通房屋的建造及裝飾。清代木雕種類繁多，工藝也達(dá)到頂峰。

所謂木雕，就是用木料雕刻成精美的工藝品用于裝飾；在建筑中就是在房梁等木質(zhì)結(jié)構(gòu)的地方進(jìn)行裝飾性雕刻。據(jù)史料記載，木雕最早出現(xiàn)在奴隸社會(huì)的春秋時(shí)期。

中國(guó)古代建筑大多都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。所有的房梁、立柱、門窗等都為木質(zhì)材料層層搭建而成。古代的大戶人家想要將庭院進(jìn)行裝飾有兩種主要的方法：第一種就是刷涂油漆，油漆屬于化學(xué)物質(zhì)，可以對(duì)暴露在外的木質(zhì)結(jié)構(gòu)起到防腐的作用，明亮的油漆也可以達(dá)到一定的美觀效果。這種方法隨著時(shí)代的變遷發(fā)展成為了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最著名的彩畫裝飾。第二種裝飾方法就是雕刻。雕刻就是用最直接有效的方式對(duì)木材進(jìn)行改造，根據(jù)木材本身的特點(diǎn)進(jìn)行雕刻出不同的形狀，用來(lái)妝點(diǎn)建筑。彩畫雖然顏色豐富、靚麗備受人們喜愛(ài)，但是也有很大的缺點(diǎn)是不易保存，長(zhǎng)時(shí)間容易褪色，而木雕則可以長(zhǎng)時(shí)間保存。因此，兩種方法對(duì)比起來(lái)木雕裝飾在中國(guó)古建筑裝飾中占有絕對(duì)比例和份額，成為建筑裝飾的重點(diǎn)。

2 東陽(yáng)與潮州兩地木雕歷史背景

浙江東陽(yáng)及廣東潮州兩地木雕雕刻的歷史最早可追溯到商代，但木雕花板卻興盛于我們封建社會(huì)的晚期。因?yàn)樵诜饨〞r(shí)期社會(huì)矛盾突出，變革改變著社會(huì)的結(jié)構(gòu)，民族矛盾也越發(fā)激烈，雕刻藝術(shù)的形式與內(nèi)容也隨著社會(huì)的變革發(fā)生了巨大的改變。從形式上來(lái)說(shuō)，原本只出現(xiàn)在皇城園林里的特定大型木刻也逐漸走入民間，給老百姓的生活帶來(lái)了些許改變，大型木雕作品也與普通老百姓的生活發(fā)生了聯(lián)系。室外的木質(zhì)建筑也開(kāi)始使用不同的雕刻技法進(jìn)行裝飾，日常的家居用品、祭祀器物、觀賞陳設(shè)等多樣的承載形式在南方兩地孕育而生。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，原來(lái)的在廟堂中雕刻的許多佛教文化等內(nèi)容已經(jīng)漸漸銷聲匿跡，充滿儒家觀念的人倫教化、民間傳說(shuō)和戲文故事等一類有寓意的故事內(nèi)容開(kāi)始進(jìn)入普通百姓的生活之中。

2.1 百工之鄉(xiāng)——東陽(yáng)

東陽(yáng)木雕起源于唐代，在宋代時(shí)得到充分的發(fā)展。但是據(jù)現(xiàn)存史料記載宋代以前的木雕除了東陽(yáng)縣南塔寺出土的木雕文物以外沒(méi)有其他實(shí)物可以考證；明代時(shí)期，在全國(guó)范圍內(nèi)東陽(yáng)的木雕工藝已經(jīng)發(fā)展的非常完備了，成為全國(guó)地區(qū)重要的木雕產(chǎn)地，那時(shí)的東陽(yáng)木雕已經(jīng)擁有獨(dú)立完整的藝術(shù)風(fēng)格和裝飾手法；清代嘉慶、道光年間進(jìn)入鼎盛時(shí)期，根據(jù)史料記載名噪一時(shí)的“東陽(yáng)幫”就誕生于這一時(shí)間段。

據(jù)根據(jù)東陽(yáng)博物館的歷史資料所顯示，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期浙江東陽(yáng)的人口基數(shù)大增，土地承載力已經(jīng)達(dá)到極限，所以人們開(kāi)始用其他方式謀生，在這樣嚴(yán)峻的生存發(fā)展下出現(xiàn)了額外的獎(jiǎng)賞，這種獎(jiǎng)賞在當(dāng)時(shí)被叫做“標(biāo)尾”，這種帶有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的形式，不僅有利于激發(fā)雕刻藝人的技藝，也為后人在觀賞遺產(chǎn)時(shí)留下了同一題材下、風(fēng)格樣式在表現(xiàn)技法上完全不同的有趣現(xiàn)象。

2.2 木雕博物館——潮州

由于缺乏實(shí)物等科學(xué)依據(jù)，潮州木雕究竟起源于哪一個(gè)朝還沒(méi)有辦法證實(shí)。但我們可以從始建于唐宋兩朝的建筑潮州開(kāi)元寺的木雕中看到一些歷史的變遷。

明代時(shí)期，潮州得益于海上交通的便利，與國(guó)內(nèi)外交流擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)活躍的同時(shí)帶動(dòng)文化的大發(fā)展，木雕日漸走向成熟，出現(xiàn)了圓雕以及單層鏤空通雕的技法，為清代后期多層鏤空技法奠定基礎(chǔ)。清代康熙乾隆時(shí)期潮州木雕進(jìn)入鼎盛時(shí)期，那一座座“木雕博物館”也大多落成于此時(shí)間段。

3 南方兩地木雕的藝術(shù)風(fēng)格分析

3.1 東陽(yáng)木雕的藝術(shù)風(fēng)格分析

東陽(yáng)木雕的藝術(shù)風(fēng)格是在當(dāng)?shù)孛袼缀臀幕邪l(fā)展起來(lái)的，隨著時(shí)代的變遷一代又一代經(jīng)驗(yàn)豐富雕刻者將汗水傾注在木雕事業(yè)上鑄就了今天東陽(yáng)豐富的木雕藝術(shù)。東陽(yáng)木雕的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生于明代，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔大方風(fēng)格粗獷。清代后期收到了古典文學(xué)以及地方戲劇的影響．木雕中出現(xiàn)了人物創(chuàng)作，形成了著名的“雕花體”也稱為“古老體”，這種風(fēng)格注重疏密對(duì)比，講究形神兼?zhèn)湔w格調(diào)清新俊雅。

與顏色亮麗，色彩豐富的潮州木雕相比，東陽(yáng)木雕自古以來(lái)就充分利用了南方木材紋理的自然之美追求一種多層次、精細(xì)工致、樸素淡雅的風(fēng)致。

3.1.1 題材內(nèi)容豐富

東陽(yáng)木雕創(chuàng)作題材內(nèi)容豐富，涉獵范圍很廣，有楊家將、岳飛等人的英雄事跡，也有唐詩(shī)宋詞、戲文道情、神話故事等文學(xué)作品，以及飛禽走獸、山水花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)等，應(yīng)有盡有。一句話就是，但凡能夠上畫進(jìn)行雕刻的都有可能成為東陽(yáng)木雕的雕刻題材。

3.1.2 構(gòu)圖布局

和潮州木雕不同的是東陽(yáng)木雕的特點(diǎn)是浮雕，東陽(yáng)木雕會(huì)保留一部分的平面，其他部分再用點(diǎn)線面相結(jié)合的方式進(jìn)行淺浮雕，這樣的技法更加有裝飾的韻味。在東陽(yáng)木雕飾件構(gòu)圖中可以看出，作為一種偏向平面化的雕刻創(chuàng)作，以散點(diǎn)透視為主的構(gòu)圖技巧被廣泛的運(yùn)用于眾多花板雕刻當(dāng)中。

3.1.3 層次豐富細(xì)膩

潮州木雕的裝飾喜歡用多層鏤空通雕來(lái)安排畫面的技法，而東陽(yáng)木雕最重要的表現(xiàn)手法是必須適當(dāng)留“地”，就是需要保留適當(dāng)?shù)钠矫妫缓笸ㄟ^(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條刻畫、借用層次和高遠(yuǎn)的手法來(lái)處理透視關(guān)系，使其木雕呈現(xiàn)出畫面感變得更加豐富、層次鮮明、立體感加強(qiáng)。東陽(yáng)木雕中的平面浮雕的特殊性也決定了東陽(yáng)木雕題材表現(xiàn)上也更具有豐富性和廣泛性。

3.1.4 實(shí)用與欣賞結(jié)合

在古代，東陽(yáng)木雕藝術(shù)并不是單單的鑒賞藝術(shù)僅僅用于欣賞，而是屬于實(shí)用藝術(shù)。木雕早期大部分都應(yīng)用于在佛教文化等宗教用品的制作上，在制作和發(fā)展的過(guò)程中都與人產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。在日常生活中的床、轎子等，都可以見(jiàn)到東陽(yáng)木雕藝術(shù)的蹤影。它真正做到了實(shí)用與藝術(shù)相統(tǒng)一。

3.2 潮州木雕的藝術(shù)風(fēng)格分析

潮州的木雕具有非常鮮明的藝術(shù)特色，東陽(yáng)地區(qū)的木雕被稱之為“白木雕”，而潮州木雕的藝術(shù)作品中很少保留原始木料的原色和紋理。木雕作品雕好之后，木雕藝人會(huì)花上很長(zhǎng)一段時(shí)間進(jìn)行填料、髹漆和貼金，形成最后富麗堂皇的效果。

3.2.1 內(nèi)容題材豐富多樣

潮州木雕的創(chuàng)作題材多種多樣，有佛教故事、吉祥圖案、歷史故事、文學(xué)傳記、神話傳說(shuō)、等多種門類。因?yàn)槌敝菽镜竦念}材大多都來(lái)自潮州的地域特征、歷史文化和人文傳統(tǒng)。所以潮州木雕在保留傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容的同時(shí)又有很鮮明的地方特色和生活氣息。

3.2.2 構(gòu)圖飽滿，布局均勻

潮州木雕在構(gòu)圖上都十分的飽滿。人物或場(chǎng)景均勻的分布在構(gòu)圖的各個(gè)部分。整體畫面看起來(lái)十分熱鬧，裝飾感強(qiáng)。

3.2.3 雕刻精細(xì)，金碧輝煌

潮州木雕的精雕細(xì)刻，這一特點(diǎn)可以從以下兩個(gè)方面看出。

（1）潮州木雕的特點(diǎn)就是多層鏤空透雕．構(gòu)圖對(duì)稱、裝飾性強(qiáng)。

（2）由于潮州木雕的另一個(gè)特點(diǎn)就是受地方戲劇文化的影響，多表現(xiàn)為生活氣息濃厚的場(chǎng)景。木雕藝人會(huì)通過(guò)塑造不同的人物配合不同的場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)，木雕藝人不僅將人物的臉部表情和服飾刻畫的極其生動(dòng)，對(duì)場(chǎng)景的造型的刻畫也非常細(xì)致。

4 對(duì)比結(jié)論與思考

兩地木雕對(duì)比異同點(diǎn)：

4.1 相同點(diǎn)

（1）南方兩地的木雕創(chuàng)作的基本點(diǎn)都是相同的文化背景和創(chuàng)作環(huán)境。

（2）東陽(yáng)和潮州的木雕藝術(shù)的分類和裝飾方式位置都大致相同。

（3）明清時(shí)期潮州和東陽(yáng)的木雕藝術(shù)在創(chuàng)作的題材和內(nèi)容上都會(huì)遵從傳統(tǒng)木雕花板的創(chuàng)作方式，創(chuàng)作特點(diǎn)都有“意向造型”的特點(diǎn)，木雕藝人最常見(jiàn)的裝飾手法就是擬人化和擬物化。

4.2 不同點(diǎn)

（1）浙江東陽(yáng)木雕在明清時(shí)期得到迅速發(fā)展的原因是當(dāng)時(shí)的天災(zāi)人禍?zhǔn)沟萌伺c土地矛盾的加劇。人與土地的矛盾促使東陽(yáng)人重新找到其他謀生的方式。例如“以工謀生”的木雕藝術(shù)活動(dòng)。

而潮州地屬嶺南地區(qū)，毗鄰南海，是連接?xùn)|南亞地區(qū)的樞紐，在清代時(shí)當(dāng)?shù)氐那鄩涯昙娂娤履涎箝_(kāi)始淘金生涯，這樣的情況使得潮州人迅速發(fā)家致富。潮州各大族姓人開(kāi)始紛紛建造祠堂，人們認(rèn)為祠堂愈是輝煌、寬大，愈能象征宗脈的富裕顯赫，。這樣的社會(huì)現(xiàn)象使得木雕藝術(shù)的需求增加促使讓潮州木雕發(fā)展迅速以至于達(dá)到了登峰造極的狀態(tài)。

因?yàn)閮傻啬镜癜l(fā)展迅速的背景不同，所以潮州和東陽(yáng)兩地的木雕發(fā)展也存在很大的差異。東陽(yáng)木雕中的雕工和呈現(xiàn)方法更為細(xì)致，而被譽(yù)為“木雕博物館”，而潮州的木雕在雕刻中則出現(xiàn)了東南亞才有的熱帶植物，海洋魚蝦等造型。這樣的雕刻內(nèi)容被潮州木雕引用創(chuàng)造，從而在其他各地被掀起了模仿之風(fēng)。

（2）東陽(yáng)與潮州兩地的木雕風(fēng)格其實(shí)有著巨大的差異性，這也是人們判斷藝術(shù)品出自哪個(gè)地方的依據(jù)和方法。東陽(yáng)木雕特別是建筑門窗裝飾的鎖腰板、群板、隔花；外檐裝飾中月梁、檐條、琴枋等木結(jié)構(gòu)大多雕以平面浮雕，借助平面浮雕的層次關(guān)系與精準(zhǔn)的線條刻畫來(lái)表現(xiàn)畫面的立體感與精致雕刻。還會(huì)在家具床、桌椅等地髹漆貼金。整體感更強(qiáng)，與浙江的文人雅士清新俊逸的風(fēng)格相呼應(yīng)。而潮州木雕都以富麗堂皇的多層鏤空雕刻著稱。

（3）在構(gòu)圖上東陽(yáng)木雕崇尚是“三面實(shí)，一面空”的透氣布局，使畫面飽滿而且平均，在一個(gè)畫面中往往會(huì)有多個(gè)場(chǎng)景。而潮州木雕的布局則既平均也很滿，屬于多層鏤空透雕，構(gòu)圖對(duì)稱。

雖然兩地因?yàn)榈赜蛭幕蜌v史背景的不同，木雕創(chuàng)作也有不同的表現(xiàn)形式，但也正是因?yàn)檫@樣的不同，木雕文化才能呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)，成就了現(xiàn)如今多彩的中國(guó)傳統(tǒng)木雕文化。