劉奇 四川大學(xué) 四川成都 610064

彝族是我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，主要居住的我國的西南部。在漫長的歷史長河中，彝族先民們創(chuàng)造了自己豐富多彩而又獨(dú)具特色的民族文化。彝族法律制度是中華法律制度的重要組成部分，也是彝族文化的重要組成部分，是彝族人民們在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造出來的精神財(cái)富。四川涼山彝族自治州是我國歷史上彝族主要集中居住的地區(qū)，尤其是涼山地區(qū)是一個(gè)長期擁有自己的文字、禮儀制度和政治法律傳統(tǒng)的彝族社會(huì)。

涼山彝族地區(qū)而言，與中央政府的關(guān)系經(jīng)歷從“異域”、“羈摩”再到“民族區(qū)域自治”的發(fā)展過程，特別是新中國的民主改革，使涼山這個(gè)長期擁有自己的文字、禮儀制度和政治法律傳統(tǒng)的非漢族社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，在政治法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度、婚姻家庭法律制度、社會(huì)糾紛解決機(jī)制等均有不同程度的變遷，而婚姻是組成家庭的基礎(chǔ)和根據(jù)，家庭是一個(gè)社會(huì)最基礎(chǔ)的單位，對涼山彝族婚姻法律制度變遷的研究，并探討這一變遷的規(guī)律和路徑，是一件很有學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義的事情。

一、涼山彝族傳統(tǒng)的婚姻制度

涼山彝族屬于直過民族，由奴隸社會(huì)經(jīng)過民主改革直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)。涼山彝族奴隸社會(huì)的法律，正如其他民族早期階級社會(huì)的法律一樣，法的形式主要是習(xí)慣法.他們的婚姻法律制度也是通過其婚姻習(xí)慣和禁忌表現(xiàn)出來的。涼山彝族奴隸社會(huì)婚姻法律主要有：

第一、一夫一妻制。在涼山彝族奴隸社會(huì)占統(tǒng)治地位的是一夫一妻制度。這是得到?jīng)錾揭妥鍍?nèi)部法律制度認(rèn)可的婚姻制度。第二、同族內(nèi)婚。涼山彝族奴隸社會(huì)嚴(yán)格執(zhí)行同族內(nèi)婚。不同民族不能通婚。它要求婚姻的締結(jié)只能在本民族內(nèi)進(jìn)行，彝族不得與其他民族通婚.第三、等級內(nèi)婚。涼山彝族奴隸社會(huì)有著嚴(yán)格的等級劃分，各等級之間是不允許通婚的。涼山彝族奴隸社會(huì)嚴(yán)禁統(tǒng)治等級與被統(tǒng)治等級通婚。諾合(黑彝)是統(tǒng)治等級，曲諾、阿加、甲西是被統(tǒng)治等級，兩者成員之間嚴(yán)禁通婚，戀愛和婚外性關(guān)系也在禁止之列。第四、家支外婚。家支外婚是指每個(gè)家支的成員只能和外家支成員結(jié)婚，同一家支內(nèi)部嚴(yán)禁通婚。涼山彝族奴隸社會(huì)的家支是以父系血緣為紐帶的家族聯(lián)合體。第五、優(yōu)先姑舅表婚和姨表不婚。即在上輩中，自己父親的兄弟娶其母親的姊妹，母親的兄弟娶父親的姐妹；在同輩中，不能和父親兄弟或母親姊妹孩子結(jié)婚（相當(dāng)于自己的同胞兄弟或姊妹），母親兄弟的孩子和父親姊妹的孩子是我或我妹優(yōu)先婚配的對象。

二、涼山彝族現(xiàn)代的婚姻制度

新中國成立之后，經(jīng)過1956年的民主改革，涼山彝族從奴隸社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。1952年，涼山成立涼山彝族自治州。婚姻方面開始實(shí)行自由婚姻。目前主要的婚姻法律是1983年頒布的《涼山彝族自治州施行<中華人民共和國婚姻法>的規(guī)定》。

而在涼山彝族這個(gè)規(guī)定中，第二條：實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。廢除舊的等級婚姻制度。保護(hù)婦女的合法權(quán)益。第三條：禁止利用等級、家支、宗教或其他形式干涉婚姻自由。禁止包辦、買賣婚姻。禁止借婚姻索取財(cái)物。第五條：結(jié)婚年齡，男不得早于二十周歲，女不得早于十八周歲。第六條：禁止直系血親結(jié)婚。不許三代以內(nèi)的旁系血親結(jié)婚。

三、婚姻制度變遷的調(diào)適和適用

涼山彝族以前婚姻法和現(xiàn)在婚姻法最大的沖突在兩方面：

第一、與婚姻自由原則沖突?！痘橐龇ā返?條:“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為，禁止借婚姻索取財(cái)物?！钡窃跊錾揭妥宓貐^(qū)包辦婚姻依然存在。以前涼山彝族等級內(nèi)婚和民族內(nèi)婚的觀念依然存在，明顯影響當(dāng)?shù)氐幕橐鲎杂伞?/p>

第二、男女平等原則上的沖突。我國《婚姻法》規(guī)定男女平等，不論男性或者女性在婚姻權(quán)利和家庭權(quán)利方面都是一律平等的。但在涼山彝區(qū)重男輕女的思想仍然存在，即便是超生也得生個(gè)兒子，且有的家庭還得生二個(gè)兒子以上才滿意。因?yàn)樵跊錾揭蛥^(qū)是很講家支、家族勢力的，在這種背景下，男女在家庭地位還是在其他方而都是不平等的，婦女始終處于劣勢。

根據(jù)最新的調(diào)查，王卓認(rèn)為涼山彝族傳統(tǒng)婚姻制度中的轉(zhuǎn)房婚制、一夫多妻制等舊俗，己經(jīng)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步趨于消失。姑舅表優(yōu)先婚制在代際之間己呈明顯下降趨勢，在彝族婚姻制度中己經(jīng)不再具有顯著地位。涼山彝族傳統(tǒng)婚姻制度中的家支外婚、民族內(nèi)婚和等級內(nèi)婚己經(jīng)有所松動(dòng)，但短期內(nèi)很難發(fā)生根本性改變，尤其是等級內(nèi)婚和民族內(nèi)婚。

因此，對于涼山彝族地區(qū)以前習(xí)慣法和現(xiàn)在婚姻法并行的情況。一要對彝族婚姻習(xí)慣法的使用逐漸減少。在尊重彝族的優(yōu)良風(fēng)俗習(xí)慣下，鼓勵(lì)彝族和漢族進(jìn)行通婚，鼓勵(lì)婚姻自由，逐漸減少民族內(nèi)婚和等級內(nèi)婚。二要對國家婚姻法的使用頻率在增加。要讓彝族認(rèn)可國家的婚姻法，使國家婚姻法深入人心，使涼山彝族逐漸自覺的遵守婚姻法。三是要構(gòu)建民間協(xié)調(diào)機(jī)制。當(dāng)涼山彝族的習(xí)慣法和現(xiàn)在婚姻法產(chǎn)生沖突時(shí)，民間協(xié)調(diào)機(jī)制起到橋梁作用，溝通習(xí)慣法和婚姻法。要逐漸形成村民村規(guī)，對鄉(xiāng)村進(jìn)行更好的引導(dǎo)。