胡嬌 重慶師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院 重慶市沙坪壩區(qū) 401331

近代的中國是一部救亡與圖存的歷史，一大批有識之士為振興中華、改造中國而奔走，這些新知識分子他們擁有較優(yōu)的學(xué)識，具有強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和憂患意識，紛紛提出自己的變法主張，迫切的都希望要建造一個(gè)獨(dú)立的國家。二十世紀(jì)初，國內(nèi)民族資本主義得以有了發(fā)展的“短暫的春天”，民族資產(chǎn)階級的力量在這一時(shí)期迅速壯大起來，這些都為他們要推廣君主立憲的思想提供了條件。在國家生死存亡之際，不管是?；逝伞⒕S新派亦或是革命派，他們代表的都是當(dāng)時(shí)國內(nèi)進(jìn)步的政治思想，都奔走于拯救國家的道路之中，而在其中，梁啟超為了宣傳民權(quán)思想而付出了諸多努力，不同時(shí)期的梁啟超其對于民權(quán)的側(cè)重點(diǎn)也不同。

一、鴉片戰(zhàn)爭之后尚處在“迷霧”之中的國人

英國人用鴉片和炮火讓清政府被迫打開了國門，使中國逐漸走向半殖民地半封建社會的深淵。英國用大機(jī)器上生產(chǎn)出來的廉價(jià)的洋紗、洋布企圖徹底摧垮中國傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，打擊清王朝的統(tǒng)治命脈。“它（資產(chǎn)階級）的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長城，征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。”他們妄圖通過價(jià)格優(yōu)勢來突破當(dāng)時(shí)老百姓心中的防線，以此來沉重打擊中國的自然經(jīng)濟(jì)。而與此同時(shí)，伴隨著自然經(jīng)濟(jì)遭到破壞，中國的資本主義經(jīng)濟(jì)在此時(shí)期也開始有了一定的發(fā)展?！爸袊钤绲拿褡遒Y產(chǎn)階級主要來源于洋務(wù)派興建的各式企業(yè)中的官僚、買辦、地主和商人,還有一部分來源于采用機(jī)器生產(chǎn)的舊式手工作坊主或手工工廠主?！彪S著資本主義在中國的發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量壯大起來，他們勢必要提出發(fā)展本國的資本主義以此來取代外國資本主義的侵略，并提出了一系列的思想主張。

但即使是作為中國近代史開端的鴉片戰(zhàn)爭，在當(dāng)時(shí)的人們心中并沒有泛起太多的波瀾，“鴉片戰(zhàn)爭以后北京的政治氣氛使人們對政治如此漠不關(guān)心，以致人們可以在茶樓酒館里看到‘免談國事’的告白。”[ 費(fèi)正清《劍橋中國晚清史》北京：中國社會科學(xué)出版社，第153頁]當(dāng)時(shí)不管是政府還是國人都沉浸在“天朝上國”的迷夢中。

二、甲午戰(zhàn)爭之后的“伸民權(quán)”和“設(shè)議院”

如果說鴉片戰(zhàn)爭晚清政府的屈辱并沒有引起當(dāng)時(shí)國人太多的關(guān)注，那么甲午一戰(zhàn)中國的慘敗，可以說是給了國人當(dāng)頭一棒。這時(shí)候的中國人才可以說是開始醒悟了，中國人的反映由鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭失敗的這個(gè)過程，在一定程度上是一個(gè)醒悟的過程。晚清貴族終于在欺辱中看明白了帝國主義的真面目。有識之士意識到唯有改革，變革政治制度，來一場徹底的革命才可以改變中國的面貌。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)有了學(xué)習(xí)西方的意識，但實(shí)施得并不徹底，只停留在器物層面，因此結(jié)果只能是失敗。 《馬關(guān)條約》驚醒了沉浸在迷霧當(dāng)中的中國人，康有為和梁啟超積極發(fā)動(dòng)公車上書，但遭到各方阻攔，直到第三次，光緒帝才終于得見，光緒帝大力支持以康有為和梁啟超代表的維新派。于是，在光緒帝的參與下，一場自上而下的維新變法開始在動(dòng)蕩的晚清政局中得以實(shí)施。梁啟超也多次發(fā)表文章宣傳維新思想。他曾在《變法通議》中宣傳民權(quán)和君權(quán)的關(guān)系，他認(rèn)為正是由于君權(quán)的日漸強(qiáng)大導(dǎo)致民權(quán)日益衰微，而這恰好就是中國社會衰落的根本原因，于是他高呼要“伸民權(quán)”、“設(shè)議院”，以實(shí)行西方的君主立憲制。此外，梁啟超還創(chuàng)辦了《時(shí)務(wù)報(bào)》來宣傳變法的思想，出版了《湘學(xué)會》，發(fā)表了大量的文章來介紹西方的政治思想以及制度。他明確的提出，只有通過學(xué)習(xí)西方的制度、經(jīng)濟(jì)以及思想，才可以拯救中國岌岌可危的中國。通過對君權(quán)和民權(quán)的對立，梁啟超想以此來說明世界的發(fā)展潮流必然走向民主共和，而民主共和的核心即為興民權(quán)才可以興國家。這種對西方政治制度的大力宣揚(yáng)，在當(dāng)時(shí)掀起了巨大的波瀾，給了當(dāng)時(shí)的人們心理上的巨大沖擊。

三、戊戌變法之后革命派與改良派的論戰(zhàn)

戊戌變法雖然是以光緒皇帝作為最高的領(lǐng)導(dǎo)，但仍然不能改變以失敗而告終的命運(yùn)，由于慈禧太后的下令捕殺，梁啟超和康有為一起逃到了日本，開始了漫長的流亡生活。經(jīng)歷了戊戌變法的失敗之后，梁啟超的革命思想漸趨保守。他和康有為始終選擇堅(jiān)持資本主義的改良政治道路，這勢必會和高唱革命論調(diào)的資產(chǎn)階級革命派產(chǎn)生分歧和矛盾。以孫中山為首的革命派主張的就是以暴力的手段推翻腐朽的晚清政府，他們以西方啟蒙思想家提出的三權(quán)分立以及“自由平等”等學(xué)說為思想武器，想要建立的是一個(gè)資產(chǎn)階級民主共和國。自光緒三十一年（1905年）同盟會成立以后，革命派和改良派的論戰(zhàn)達(dá)到了高潮階段，雙方的論戰(zhàn)達(dá)到了高潮。在這場激烈的論戰(zhàn)中，梁啟超為了宣傳改良派的思想，曾多次在《新民叢報(bào)》上發(fā)表文章，積極宣傳“開明專制”的理論。梁啟超認(rèn)為中國國民的國民程度還不具備共和國的國民條件，因此，民主共和這一條路走不通，倒不如實(shí)行君主立憲，而君主立憲中又強(qiáng)調(diào)開明專制。除此之外，針對革命派鼓吹要用暴力手段推翻清政府，梁啟超認(rèn)為這是一種“復(fù)仇主義”，對同盟會提出的“平均地權(quán)”，他認(rèn)為這只是是為了“博一般下等社會之同情，冀賭徒、光棍、大盜、小偷、乞丐、流氓、獄囚之類悉為我用”。

四、《辛丑條約》之后的預(yù)備立憲

八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭之后，晚清政府被迫和英美法德等十一個(gè)國家簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，慈禧太后提出“量中華之物力，結(jié)與國之歡心?！焙敛谎陲椀谋砻髁怂呀?jīng)完全學(xué)會了做帝國主義的忠實(shí)奴才，晚清政府在《辛丑條約》之后也已然成為了“洋人的朝廷”，與之相伴的是越來越尖銳的民族矛盾和階級矛盾。為了緩和這些矛盾，穩(wěn)固清政府的統(tǒng)治，光緒二十七年（1901年），在慈禧太后的主持之下，開始推行清末新政。此次新政在軍事、經(jīng)濟(jì)、教育等多方面實(shí)行變革。為了配合清政府的預(yù)備立憲，光緒三十三年（1907年），政聞社成立了，這個(gè)政治團(tuán)體大力鼓吹君主立憲。還創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)刊物《政論》，表示出支持清政立憲的立場。在政聞社短短數(shù)十月的活動(dòng)期間，梁啟超突出宣傳了資產(chǎn)階級的民權(quán)革命論，梁啟超認(rèn)為權(quán)利是每個(gè)人生來就具有的，但與權(quán)力相對應(yīng)的，每個(gè)人也要履行相應(yīng)的義務(wù)。

五、辛亥革命之后對袁世凱態(tài)度的變化

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了封建帝制，建立了中華民國，南京臨時(shí)政府實(shí)行總統(tǒng)制，辛亥革命的勝利果實(shí)最后被被袁世凱所竊取。為了限制袁世凱的權(quán)利，《臨時(shí)約法》改總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制，袁世凱就任大總統(tǒng)后，將責(zé)任內(nèi)閣制改為總統(tǒng)制，規(guī)定了總統(tǒng)可以無限期連任，還可以指定繼承人，這樣修改之后的結(jié)果就是總統(tǒng)制成為袁世凱獨(dú)裁專制的工具。袁世凱又任命梁啟超為法部次官，此時(shí)的梁啟超認(rèn)為自己和袁世凱有力挽狂瀾的力量，可以通過聯(lián)合來使當(dāng)時(shí)的社會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。在擔(dān)任法部次官之后，梁啟超對袁世凱可以說是大為贊賞，他還多次發(fā)表文章大力宣傳集權(quán)以此來維護(hù)袁世凱的統(tǒng)治。

民國四年（1915年），袁世凱宣布要恢復(fù)帝制，將中華民國改為中華帝國，這一行為引起了全國上下的強(qiáng)烈不滿，而梁啟超也因此對袁世凱徹底失望，一方面他拒絕了袁世凱的收買和威脅，另一方面與蔡鍔密謀通過武力來討伐袁世凱。此后，他又輾轉(zhuǎn)在段祺瑞和北洋軍閥的統(tǒng)治之下，民國六年（1917年），孫中山發(fā)動(dòng)的護(hù)法戰(zhàn)爭結(jié)束了段祺瑞的統(tǒng)治生涯，同時(shí)也宣告了梁啟超政治生涯的終結(jié)。

結(jié)語

近代的中國是巨變的，不管從政治制度、經(jīng)濟(jì)、思想文化還有社會生活的方方面面都可以說是發(fā)生了前所未有的改變，而一個(gè)人的思想動(dòng)態(tài)又離不開他所生活的社會環(huán)境，因此，在這個(gè)巨變的時(shí)代，人們的思想不可避免的要受到來自外部環(huán)境的影響。何況，像梁啟超這樣的愛國志士，他們?yōu)榱艘炀让褡逦Ｍ?，自覺肩負(fù)起改變中國的重任，在近代的中國可謂是影響巨大，而他多變的民權(quán)主張實(shí)際上體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的巨變和社會的迷惘，他們都急切的想要改變社會的面貌，以此來建造一個(gè)全新的、獨(dú)立的、自主的國家。