陳麗妍，白 薇

(呂梁學院 中文系，山西 離石 033001)

《民權素》是民國初年一份重要的大型綜合性文學雜志。《民權素》主筆之一的劉鐵泠，曾經也是南社的重要成員，曾提及:“民權當洪憲將成未成時代，因郵局停止寄發(fā)，茍延二年，不得不宣告停刊……”[1]9劉鐵泠所說郵局停止寄發(fā)的刊物指的應該就是《民權素》?！睹駲嗨亍酚?914年4月創(chuàng)刊于上海， 1916年4月?？?，歷時兩年，共出17集。至于《民權素》?？?，尚不明確。但《民權素》?？蝗唬掠絮柢E。《民權素》的前身是《民權報》?！睹駲鄨蟆匪匾杂懺赞o激烈而聞名，與《中華民報》《民國新聞》有“橫三民”之稱。以其對袁世凱的口誅筆伐，于是“袁氏忌之益甚。不許銷行郵寄于外埠”[2]，于1913年《民權報》被當局封殺。繼之而后，于1914年《民權素》生焉。立意在“民權死而有素焉。”[3]那么，“素”取何意，義旨何在，茲事體大，尤須探討。

一、《民權素》“素”之內涵

“素”在先秦典籍中多見，比如，《莊子·刻意》曰：故素也者，謂其無所與雜也[4]463。《管子·水地》曰：素也者，五色之質也[5]285。尤其是對于《論語》中“繪事后素”的解讀，后世學者的研究論說延續(xù)千年之久。概言之有兩大觀點：其一，是以鄭玄為代表的“后素功說”即先布眾色，然后以素分布其間，已成其文[6]32。錢遜先生在《論語淺解》中將其譯為“(繪畫)先有其他色彩，再畫白色”[7]55。其二，以朱熹為代表的“先素質說”。《論語集注》云：“繪事，繪畫之事也。后素，后于素也?！盵8]22楊伯峻先生將其解讀成“繪畫，先有白色底子，然后畫花?！盵9]25

“素”在一些權威字書和訓詁書中的常見字義如下。《說文解字》將“素”解釋為“白緻繒也”[10]279，白緻繒即生帛，是一種未經漂煮加工和上色的紡織品。《釋名》中云：“素，樸素也。已織則供用，不復加功飾也?！盵11]69《義府》云：“素乃絲之未染者。他語借用素字，猶俗云本色、本分之謂……又素有白義，白者空有質而無色，故事之有其名而無其實與有其實而無其名者，皆曰素?！盵12]144綜上，“素”之含義，雖略有出入，但不外乎以“生帛”“白底子”“無色”“本色”“無雜質”“底色”等近義詞作解?！睹駲嗨亍分八亍比〈艘鈶^穩(wěn)妥。之前有學者取“要素”“成分”之意，在此辨略，以作商榷。

從《民權報》到《民權素》，經歷了從報紙到雜志的轉型。雜志內部設有“名著”“藝林”“游記”“詩話”“說海”“談叢”“諧藪”“瀛聞”“劇評”“碎玉”等10個欄目，其中包含詩詞曲賦、詩話、詞話、小說、游記等多種文體。開篇有民權同人蔣箸超、徐枕亞、沈東訥、胡常德、劉鐵泠等5人分別撰寫的序言。此5篇序言無異于《民權素》的發(fā)刊詞。

第一篇序言為《民權素》主編蔣箸超于民國三年春三月所作：余主民權小品者，凡十有九月……革命而后，朝益忌野。民權運命，截焉中斬。同人等冀有所表記，于是循文士之請，擇其尤者，陸續(xù)都為書，此《民權素》之所由也[13]。序言交代《民權報》被迫?？囊蛴?，“革命而后，朝益忌野。民權運命，截焉中斬。”討袁的“二次革命”失敗以后，袁世凱政府下令禁售，致使《民權報》被迫?？?。然民權同人并未就此作罷，而是轉移陣地，以《民權素》雜志的形式將《民權報》改頭換面，擇取《民權報》之精華作為《民權素》前三集內容。故《民權素》之“素”取“底色”之意，即《民權素》仍保留《民權報》之底色，繼續(xù)發(fā)揮作為討袁“ 急先鋒”的作用。

序言二為徐枕亞所作：《民權素》之刊，是亦不可以已乎，然而我口難開，枯管無生花之望，人心不死，殘編亦碩果之珍，是區(qū)區(qū)無價值之文章，乃粒粒真民權之種子……馬死有骨，豹死有皮，民權死而有素焉。民權其或終于不死乎[3]。徐枕亞比蔣箸超更為樂觀，對《民權素》寄予厚望，將《民權素》輯錄的文章視為民權之種子，亦將其視為往昔崢嶸歲月不可磨滅的記憶。同樣，徐氏也認為《民權報》死，其“素”(底色)猶存，同蔣氏之論殊途同歸。

序三是為沈東訥所作：今有人焉，效哥倫布故事，歷沉沙，冒風颶，舍父母妻子……而抨擊政府最有力之《民權報》亦隨潮流已去，獨此《民權素》者掇拾《民權報》零縑斷素得巍然刊行于世，寧非幸歟？……各國革命大抵流血然后獲政治上改革之益，而吾國獨不然，曇花一現(xiàn)，泡影幻成，徒留茲《民權素》一編以供世之傷心人憑吊，其得謂《民權素》之幸歟？否耶？悲夫！[14]沈氏認為《民權素》拾掇了《民權報》的零縑斷素，在《民權報》灰飛煙滅之后，可以留存于世，實乃幸事。然國運不興，瞬息萬變，“共和”彈指間化為泡影，徒留《民權素》以供有識之士傷心哀悼，幸與不幸，難以道盡。此處，縑素對舉，顯然“素”與“縑”義相近或相關，”“縑”意為“絹”，以“底色”釋“素”，應無大礙。

由胡常德和劉鐵泠分別撰寫的序四與序五，表達了對《民權報》被迫?？耐葱牟灰?，哀情溢于文字。因與解讀《民權素》“素”之內涵，關聯(lián)不大，在此不一一贅述。

另外，就《民權素》的創(chuàng)作主體而言，他們個個都是傳統(tǒng)文化的飽學之士，有著非常深厚的國學根底。從《民權素》雜志內部的詩文便可看出，其語言多以文言為主，甚至連小說都采用舊體文學的駢體形式進行寫作。其內部下設的10個欄目，囊括了古典文學的眾多文體，詩、詞、賦，詩話、游記、序跋、小說無所不包，多少帶有一點向古典文學復歸的傾向。5篇序言用典繁復，其中“藝林”欄目收錄的詩詞用典之盛猶如鋪錦列繡，《民權素》創(chuàng)作主力軍的國學底蘊可見一斑。故《民權素》“素”之涵義，取其本義更為合理。

二、《民權素》創(chuàng)刊宗旨

(一)繼承遺志與聊慰相思

《民權報》盛行之時，日出對開三大張，副刊占一整版，不標刊名，主要發(fā)表一些小品文字及大量的長篇連載小說。蔣箸超在《民權報》主要負責小品文。蔣箸超任《民權素》主編(第一集由蔣箸超與劉鐵泠同任主編，自第二集始直至?？?，由蔣氏一人負責)。蔣氏于《民權素》開篇宣言就說明了《民權素》的創(chuàng)刊原由：革命而后，朝益忌野。民權運命，截焉中斬。同人等冀有所表記，于是循文士之請，擇其尤者，陸續(xù)都為書，此《民權素》之所由也[13]。然終因其討袁言辭激烈而中道崩殂。胡常德曾描述:“嗚呼! 《民權報》停版矣，向之飛辯騁辭，風颮電激，而動人聽聞者，至此其闃然已矣……[15]《民權素》的創(chuàng)刊宗旨不言而喻，一方面，以改頭換面的形式繼續(xù)《民權報》的討袁事業(yè)。誠如徐枕亞所言：馬死有骨，豹死有皮，民權死而有素焉。民權其或終于不死乎[3]。另一方面，民權同人以此聊以自慰。沈東訥言：洎政府成立，民黨機關紙相繼封，而抨擊政府最有力之《民權報》亦隨潮流已去，獨此《民權素》者掇拾《民權報》零縑斷素得巍然刊行于世，寧非幸歟？……各國革命大抵流血然后獲政治上改革之益，而吾國獨不然，曇花一現(xiàn)，泡影幻成，徒留茲《民權素》一編以供世之傷心人憑吊[14]。如胡常德序四所言：我諸同志過向者辦事處，慨夫，機聲不作，情事全非……斯文具在，而刪定無人，非惟無以慰作者之心，而亦無以塞同人之望，因為之按時編次，分別部居，采擷菁華，都為十類，觀其瑰詞璚釆、眾制雜陳，譬諸芝蕙臭殊而皆可悅魂……[15]由此，《民權素》創(chuàng)刊實則是在政治環(huán)境惡劣，革命前景尚不明朗，革命黨人不甘俯首就縛就此沉淪的產物。既是民權同人往昔光輝歲月的見證，亦是對當局政府的最后抗爭。是緬懷憑吊，亦是星星之火。如徐枕亞所言：“不癡不聾難為共和國民，無聲無臭省卻幾多煩惱……文字無靈，徒剩傷心之紀念，言之可痛，閱之無歡……然而我口難開，枯管無生花之望，人心不死殘編亦碩果之珍，是區(qū)區(qū)無價值之文章，乃粒粒真民權之種子……”[3]

(二)雜志選文對創(chuàng)刊宗旨的變相實現(xiàn)

無論是《民權報》亦或《民權素》，顧名思義，其刊物宗旨皆與政治關系密切，且《民權素》的主要撰稿人蔣箸超、劉鐵泠、徐枕亞等皆為先前《民權報》的舊人，且為南社的重要成員，他們都具有鮮明的革命傾向。另外，《民權素》的5篇序言，政治色彩濃郁，故《民權素》中的文學作品理應在政治視閾下進行解讀。然而，從它的選文來看，并不完全符合政治雜志的選文標準。雜志內部下設10個欄目有“名著”“藝林”“游記”“詩話”“說?！薄罢剠病薄爸C藪”“瀛聞”“劇評”“碎玉”等，涉及到古典文學詩詞曲賦等多種文體，看起來更像一本文學雜志，且內容以娛樂為主、形式以駢文見長。致使文學作品呈現(xiàn)出的樣態(tài)與序言提出的創(chuàng)刊宗旨看似南轅北轍。

如前文所述，蔣箸超在《民權報》期間主要負責小品文?！睹駲嗨亍菲陂g蔣箸超任主編。蔣氏對于《民權報》?？皇峦葱募彩椎耐瑫r，更加懷念昔日《民權報》正刊反袁的義正辭嚴，對袁氏的當頭棒喝。而對小品文甚至有些失望，至少他不認為以小品文和小說為代表的純文學可以拯救時代。蔣氏在為《民權素》撰寫的序言中寫道：余因之有感焉。民權之可傳者，僅小品乎哉。皇皇三葉紙，上而國計，下而民生。不乏苦心孤詣慘淡經營之作。惜乎！血舌箝於市，讜言糞於野。遂令可歌可泣之文字，湮沒而不彰轉。不若雕蟲小技尤得重與天下人相見。究而言之，這錦心繡口者，可以遣晨夕、抵風月。於國事有何裨焉。當傳者不敢傳。于不必傳者而竟傳之。世道人心，寧有底止與……[13]關乎國計民生可歌可泣的文字淹沒不聞，如《民權報》中發(fā)表的論說、時評、電文等。雕蟲小技的文章反倒被世人欣然接受，如小品文、小說等。蔣氏稱其為吟風弄月、錦心繡口的文字?？梢?，蔣氏雖任《民權素》主編，但其對這部“文學雜志”能發(fā)揮的政治功用略顯悲觀。自然，《民權素》雜志的政治負累隨即減少，娛樂消遣的元素增加，自身的文學屬性與文學價值得到強化，致使《民權素》上發(fā)表的一些小說被同時及后世戲稱為“鴛鴦蝴蝶派”并多有詬病。然而，《民權素》在此方面的突破不應忽視。另外，也應注意到，《民權素》可觀者不惟小品文和連載小說，散見于《民權素》各集中的政論文字應也應受到重視，如章太炎的《與袁總統(tǒng)書》、譚嗣同的《改并城鄉(xiāng)各書院為致用學堂公啟》等。

《民權報》時期，民權同人個個都是“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的為“共和”慷慨赴死的勇士形象。據(jù)鄭逸梅回憶：“《民權報》人才濟濟。由戴天仇主筆。天仇即今國府要人戴季陶是。其時少年氣盛。言論鋒利。某次撰文斥租界當局。被拘至巡捕房。雖即釋放。然已作一夜之囚徒矣。厥后何海鳴自湘歸來。袁氏帝制之野心已暴露。于是攻擊更加強烈。經理周浩且在報紙上登一啟事。征求昌言無忌之外稿。一切責任由渠擔負。更有頭可斷。言論不可屈等語。其橫厲無前。足使酸儒咋舌……宋漁父被刺。袁氏與趙秉鈞洪述祖往還手札。種種鐵證。由《民權報》首先鑄版披露。陰謀詭計.遂大白于天下?！盵16]217該報直稱袁世凱為“袁賊”，甚至提出“以暴易暴，慘無人道，欲真共和，重為改造”和“報館不封門不是好報館，主筆不入獄不是好主筆”的口號[17]565。但面對“共和”遭致破壞，袁世凱對反袁志士迫害的變本加厲，《民權素》作為當時為數(shù)不多的討袁幸存者，也不得不采取相對溫和的態(tài)度。如若不然，其結局可想而知。麻痹、娛樂、消遣、休閑的文本內容，舊體文學的駢文形式，無疑是對《民權報》的“喬裝打扮”，以“都市女郎”的身份“潛伏”在民眾的生活中，以期可以維持更長的時間，發(fā)揮“春雨潤物”之功效。

蔣氏雖對文學的態(tài)度略顯悲觀，但這種悲觀傷感的情緒絕非個人感情用事，而是時代的陰霾難以驅散。所以，《民權素》雜志，一方面，減輕了文學的政治負累，另一方面，也在借助文學形象向民眾傳達時代的傷感情緒。尤其是小說，絕大多數(shù)為哀情小說。而這種傷感情緒從《民權素》的序言開始一以貫之，從未間斷。不惟蔣氏一人，徐枕亞亦是。嗟嗟，昆侖崩，大江哭，天地若死，人物皆魅，墮落者俄頃，夢死者千年， 風雨恣其淫威，日月黝而匿，爾是何世界，還有君臣，直使新亭名士，欲哭不要能，舊院宮人，無言可說，慨造物之不仁，豈空言之可挽……文字無靈，徒勝傷心之紀念，言之可痛，閱之無歡[3]。他借助文學，向民眾傳達大時代的傷感情緒，《民權素》用一種更加隱晦的形式發(fā)揮其政治功用，促使民眾對當局政府時刻保持警醒。此舉也可視為民權同人為“共和”所作的最后一點掙扎和努力。

綜上，《民權素》之“素”取“底色”之意，即保有《民權報》之底色，繼續(xù)肩負討袁的重要使命。在經歷了《民權報》慘遭?？氖录?，《民權素》改變了借助文字對袁世凱進行口誅筆伐的聲討方式，轉而以喬轉打扮的文學形象，民眾喜聞樂見的故事形式，向民眾傳達時代的傷感情緒，時刻為民眾敲響警鐘，以使民眾保持清醒。雖然《民權素》中的一些作品被同時及后世戲稱為“鴛蝴派”，而且對其娛樂化傾向也多有詬病，但是若將其置于時代的大背景中，其艱難的處境和變相的抗爭精神更易被理解。