■

河南省社會科學(xué)院

“樂府”一詞始于漢武帝時期，本來是官署名稱，以采集詩歌被以管弦入樂為職責(zé)，后世逐漸以樂官府署采集的詩歌為樂府，其作品多“感于哀樂，緣事而發(fā)”，具備批判精神。后人寫作樂府詩，常以古題襲古義，內(nèi)容多在古樂府的題材范圍。唐代元結(jié)創(chuàng)作《系樂府十二首》，寫當(dāng)時的民生疾苦，認(rèn)為詩歌具有“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”的功能，是元、白新樂府詩創(chuàng)作的先聲。至杜甫詩歌“即事名篇，無復(fù)倚旁”，創(chuàng)作的《哀江頭》《麗人行》最有強烈的現(xiàn)實主義精神。受元稹、李公垂、王建、張籍寫作新題樂府的影響，白居易創(chuàng)作了大量的新樂府詩，發(fā)展出完整的詩歌理論，對樂府的詩歌題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式都作了很大的補充豐富。

白居易(772-846)，字樂天，唐代著名文學(xué)家。既擅長詩文創(chuàng)作，又長于應(yīng)試的策、賦判等文體。貞元十六年，白居易進(jìn)士及第，貞元十八年中書判拔萃科，元和元年又應(yīng)制舉及第，十年之間三登科第，在士子中聲名顯赫，創(chuàng)作的賦判策成為應(yīng)試典范。白居易又創(chuàng)造大量諷諭詩，以詩為政，指陳時弊，令權(quán)貴豪近聞之色變。白居易曾創(chuàng)作過大量新樂府詩，后來整理了五十篇編入文集，在序文中自稱“為君、為臣、為民、為物、為事而作”，都是當(dāng)時典型突出的各種社會問題，概括而言，主要有四個方面的內(nèi)容。

首先是頌美祖德明君賢臣，規(guī)勸君主王臣修政的篇章?！缎聵犯返谝黄镀叩挛琛?，歌頌太宗功業(yè)，遍舉收遺骸、贖人子女、放宮女、釋死囚等善政，太宗與魏征、張公謹(jǐn)、李績、李思摩等賢臣明君的故事，夸耀圣文神武?！斗ㄇ焚澯阑諘r的《一戎大定》和開元時的《霓裳羽衣曲》，同時也哀嘆玄宗天寶末年雜以胡樂，以致胡塵犯闕?！短新贰犯袊@君臣相處之艱難?！恫痘取酚晒倮舨痘鹊姆椒?lián)想到太宗吞蝗事和古代良吏以政驅(qū)蝗事?！独ッ鞔核疂M》愿君主推恩施惠天下王民，莫要有遠(yuǎn)近之別?！兜乐菝瘛犯桧灥乐荽淌逢柍?，上疏廢除進(jìn)貢侏儒為奴的舊制?！扼P宮高》寫君王出游傷財傷力，不來驪宮是為萬民著想?！栋冁滅R》言君王當(dāng)以人為鏡鑒古鑒今，將四海安危放在心中?！肚嗍反灾?，愿做顏氏段氏碑，刻寫忠烈事跡。

第二，譏刺華聲不隆、雅樂不興、佛寺浸多、邊疆不固等時事弊病?！读⒉考俊访鑼懏?dāng)時太常寺選擇樂人時，最優(yōu)秀的樂人入坐部伎，其次為立部伎，最差的入雅樂部，可見雅聲的式微?！度A原磬》寫天寶時廢泗濱磬，用華原石代替，清濁不分，由是導(dǎo)致時政紊亂?！逗穼懏?dāng)時流行的胡旋舞出于康居，自其來到中原便喪亂不斷。《兩朱閣》譏刺唐代佛寺吞并大量土地的現(xiàn)象?！段鳑黾俊分S刺涼州陷沒，本來千古斷腸事，令天子痛惜將軍羞慚，如今卻取以為戲取笑資歡。《蠻子朝》寫南蠻六詔慕華風(fēng)來朝覲，受到皇上的特殊規(guī)格招待?！厄妵鴺贰分S刺朝廷以夷人獻(xiàn)樂為國家太平的標(biāo)志，稱來自大海西南角的驃國樂無關(guān)緊要，民生疾苦才是治國理政的關(guān)鍵。

第三，戒諭求仙、邊功、奇物、艷色、佚游、嬖惑等荒唐行徑。《海漫漫》寫道教長生不死藥之荒誕，秦皇漢武相信服之可以羽化升仙，年年派方士于茫茫煙水中尋蓬萊仙山采藥，豈不知道家鼻祖老子道德經(jīng)并無服藥升仙的記載?！恶Z犀》寫來自萬里之外的犀牛，因氣候不適應(yīng)死于中原?！独罘蛉恕芬岳罘蛉穗m逝仍令君王感念不已，寫人不如不遇美色?！豆炮：穭袢私涿郎?，為狐媚害深，能喪人家覆人國?！恫菝Ｃ！穭袢四裨??！缎訛榱骸犯嬲]人們莫以窮奢極麗為榮，世事無常，當(dāng)忠儉度日?！逗谔洱垺穼懭思例埳裰奶?。

第四，鞭撻奸佞貪吏、詐人貪虜、宮規(guī)宮市、始亂終棄，憐憫寒俊、女工、農(nóng)夫、宮女、棄婦等下層百姓?！顿u炭翁》描寫宮市制度的霸道，同情賣炭的老翁。《杜陵叟》揭露橫征暴斂給農(nóng)民帶來的苦難?！都t線毯》揭露宮廷使用紅線毯的糜費。《澗底松》《上陽白發(fā)人》同情唐代的離宮制度造成的不得見君王的離宮宮人。《新豐折臂翁》指斥邊防默武，同情因躲避兵役而自折臂骨的老翁。《縛戎人》同情一位沒入蕃中四十的涼原子民，在虜邦受盡苦楚，常懷思鄉(xiāng)之念，終于冒死奔逃，歷盡千辛萬苦回到中原，卻被不分青紅皂白地劫為蕃虜驅(qū)逐至吳越。《母別子》同情喜新棄舊導(dǎo)致的與子生別離的母親。《陵園妾》同情守陵宮人?！毒滓y瓶》同情年少與人私奔的癡小女子。

白居易的新樂府詩歌取材于社會現(xiàn)實，篇章形式靈活，既不拘泥于詩詞格律，又不被古題樂府的詩題內(nèi)容約束，以新題寫時事，不被音聲，完全以內(nèi)容決定形式。白居易樂府詩語言平易，力求市井百姓能解，描繪人物生動形象，并且具有深切的同情，批判諷刺含蓄切當(dāng)，文學(xué)藝術(shù)特點鮮明。分析其文學(xué)特征，恰如其《新樂府序》所言：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也。其言直而切，欲聞之者深誡也。其事核而實，使采之者傳信也。其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！苯Y(jié)合白居易的新樂府詩，一一分述其文學(xué)特征。

其一，“其辭質(zhì)而徑”。質(zhì)，指語言樸實質(zhì)素，不華麗，不修飾。徑，指直接了當(dāng)，不拐彎抹腳。其辭質(zhì)而徑，指詩歌語言質(zhì)樸，淺顯易懂，表達(dá)得直接了當(dāng)，讓人一看就懂，容易理解。比如白居易戒諭人們求仙的《海漫漫》，“何況玄元圣祖五千言，不言藥，不言仙，不言白日升青天?！敝苯恿水?dāng)?shù)卣f道家鼻祖的老子《道德經(jīng)》沒有服藥升仙的記載。再如《上陽白發(fā)人》揭露這種離宮制度造成的女子的悲慘命運，“上陽人，苦最多。少亦苦，老亦苦。少苦老苦兩如何？”沒有任何修飾，徑直述其悲苦。再如《驪宮高》：“吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君愛人人不識，不傷財兮不傷力。驪宮高兮高入云，君之來兮為一身，君之不來兮為萬人?！敝笔鼍餍藜簮勖?，不入驪宮是不傷財力。正因這種表達(dá)方式，白居易的新樂府才明白如話，得到廣泛傳播。據(jù)其《與元九書》，白詩“往往在人口中”，“自長安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者，士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者”，這和他追求詩歌語言“辭質(zhì)而徑”的特點，以便于達(dá)到“老嫗?zāi)芙狻钡某潭扔嘘P(guān)。但白居易的語辭質(zhì)徑，也并非不加思索的隨地取用，而是選取典型語言，加以擇取提煉而成，既追求其通俗易懂，又有其藝術(shù)之美。所以袁枚《隨園詩話》卷六稱引周元公語云：“白香山詩似平易，間觀所存遺稿，涂改甚多，竟有終篇不留一字者。”

其二，“其言直而切”。直而切，指語言應(yīng)當(dāng)直接而貼切，直抒胸臆，坦蕩質(zhì)樸，不能欲言又止，為君、為尊、為貴而有所諱飾。這與傳統(tǒng)的儒家“溫柔敦厚”的詩教不同，反對怨而不怒、哀而不傷、主文譎諫的含蓄詩風(fēng)，認(rèn)為他不能深刻地批評現(xiàn)實。為了達(dá)到勸諭君主、王臣的目的，令聞之者警戒，所以要“意激而言質(zhì)”，不避直露地激切表達(dá)其不滿、憤懣、憎惡和同情。如《八駿圖》，作者反對君主愛奇物佚游無度，直接說：“八駿圖，君莫愛?！币驗椤坝蓙碛任锊辉诖?，能蕩君心則為害[”，迷惑圣心，無心于政事則有害于國家，歷史上穆王如此就得到了嚴(yán)重后果：“穆王得之不為戒，八駿駒來周室壞?！痹偃纭稘镜姿伞?，同情寒門俊士，出身貧寒的人雖有才未必得用，所以他說：“高者未必賢，下者未必愚。”又如《杜陵叟》，揭露橫征暴斂的可習(xí)可恨，“長吏明知不申破，急斂暴征求考課。典桑賣地納官租，明年衣食將何如？”更是激切地說這些剝削人的長吏，“剝我身上帛，奪我口中粟。虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！”將他們比作豺狼，對農(nóng)夫進(jìn)行無底限的盤剝。白居易這種以筆為劍的做法，遭來了執(zhí)政的扼腕和權(quán)貴的切齒，他在《與元九書》中說：“聞《樂游園》寄足下詩，則執(zhí)政柄者扼腕矣；聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣?！卑拙右走@種詩歌觀，以質(zhì)直之語，表達(dá)激切，愛憎分明，以達(dá)到“聞之者深誡”的目的。

其三，“其事核而實”。指白居易新樂府詩所涉及的人、事、現(xiàn)象、問題力求翔實正確，擇取現(xiàn)實中切實存在的事實，不編造，不作偽，以此增加詩歌的說服力和感染力，讓人們更易于采信。有些屬于當(dāng)時的做法，如《立部伎》，當(dāng)時太常寺選擇樂人的時候，將專業(yè)技能最差的人選入雅樂部，白居易由感而發(fā)，感嘆雅樂衰落是自然而然的事。再如《上陽白發(fā)人》，唐代有離宮名上陽，被置于上陽宮的女子一入宮門深似海，不僅不得見父母親人，也不得見君王，一生光陰就如此虛度，將當(dāng)年如花似玉的姑娘熬成如今宮中最老的人。再如《胡旋女》，康居國在天寶末進(jìn)貢。《新豐折臂翁》為了躲避兵役，自折右臂，如此具體的小人物雖無法考證是否真實存在，但云南有萬人冢，是鮮于仲通當(dāng)年全軍覆滅的地方卻是事實。由此有人征兵云南而畏懼，以至于深夜用大石錘折胳臂以求避役身存也是可信的。白居易為了達(dá)到詩歌察時補闕、泄導(dǎo)人情的作用，發(fā)揮救濟(jì)人病、裨補時闕的功能，最終達(dá)到上下交和、內(nèi)外胥悅的政治目的，特別強調(diào)美刺與規(guī)勸，為了令人相信，增強詩歌的說服力，他非常重視作品內(nèi)容和題材的真實。唯其真實客觀，才能令執(zhí)政者通過詩歌了解下情，才能作出相應(yīng)政治調(diào)整，從而達(dá)到政通人和的目的。他在《策林》中也說：“若行于時，則誣善惡而感當(dāng)代；若傳于后，則混真?zhèn)味蓪??！敝赋觥鞍H之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣”。因此他在新樂府詩中采用的題材都盡量真實。不過也需要知道的是，這種真實是指歷史的真實，即詩歌所述事件、問題、矛盾、現(xiàn)象是真實存在的，而其中的細(xì)節(jié)卻不乏藝術(shù)的虛構(gòu)，這樣才能更具有典型性和感染力。

其四，其體順而肆，就是力求詩歌流暢通達(dá)，文從字順，希望能配樂歌唱，以求易入人耳，增強感染力量。白居易的詩歌，不追求平仄與格律，“篇無定句，句無定字，系于意，不系于文?！?《新樂府序》)也不限定字?jǐn)?shù)句數(shù)，而是根據(jù)內(nèi)容和主題的需要自由發(fā)揮。一句有三個字的，如“歌七德，舞七德”(《七德歌》)，“二王后，彼何人？”(《二王后》)“立部伎，鼓笛諠。舞雙劍，跳七丸。裊巨索，掉長竿。”(《立部伎》)也有五個字的，如“借問何人家？貞元雙帝子?！?《兩朱閣》)“剝我身上帛，奪我口中粟”(《杜陵叟》)，也有同一句內(nèi)不一樣字?jǐn)?shù)的，“君之來兮為一身，君之不來兮為萬人”(《驪宮高》)“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”(《賣炭翁》)。行文自由，只要能夠順暢地表達(dá)文意，不拘于形式的統(tǒng)一。

綜上所述，白居易提出詩歌應(yīng)當(dāng)“為君為臣為民為物為事而作”，具有補察時政、泄導(dǎo)人情的政治使命。因此要從現(xiàn)實生活中汲取文學(xué)創(chuàng)作的源泉，采取真實可信的事實為題材，用通俗易懂的語言，直接了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)意見與觀點，以達(dá)到勸諭規(guī)諷的目的。白居易創(chuàng)作大量的新樂府詩，并形成系統(tǒng)的詩歌理論，掀起一波以新題寫時事的詩歌創(chuàng)作高潮，拓寬樂府詩的內(nèi)容形式，對后世影響深遠(yuǎn)。