董光明　閆郢

摘 要：文章通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐縣糖人貢的喪葬祭祀、禮俗文化和手工藝技術(shù)做簡(jiǎn)單介紹，深入調(diào)研糖人貢在傳統(tǒng)喪葬祭祀中表達(dá)的文化內(nèi)涵及意義。尤其是糖人貢作品里十二生肖所蘊(yùn)含的作用、意義，及十二生肖所形成的獨(dú)特文化內(nèi)涵是如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的。文章通過(guò)對(duì)糖人貢文化內(nèi)涵的解剖，運(yùn)用當(dāng)代創(chuàng)新手法，把具有民族傳統(tǒng)文化的元素、符號(hào)與現(xiàn)代產(chǎn)品融合，形成一種創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品;既滿足當(dāng)代人們對(duì)美的設(shè)計(jì)追求，又體現(xiàn)中國(guó)民俗傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以弘揚(yáng)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化;并為其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中如何去尋求創(chuàng)新方法進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。

關(guān)鍵詞：非遺文化;傳統(tǒng)手工藝技術(shù);十二生肖;應(yīng)用創(chuàng)新

1 糖人貢喪葬與文化

糖人貢俗稱貢品。在明朝時(shí)期的糖品里，有做吹糖人的，也有做小吃的，還有做席面的。“造獸糖”在明宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物造白糖附造獸糖》中有記載：“白糖灼化，入模冷去，凡獅象之形，名曰享糖?！焙髠魅胴S縣，逐漸演變成喪葬祭祀的糖人貢名稱。糖人貢是豐縣地區(qū)的非遺傳統(tǒng)手工藝，其主要工藝特點(diǎn)是由模具注塑形成的工藝品。它的主要成分為白糖、食用色素等原料，其作品造型甜美淡雅、光澤鮮明艷麗。

2003年，糖人貢被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以進(jìn)行傳承和發(fā)展。喪葬祭祀的糖人貢是豐縣地區(qū)獨(dú)特的地方特色，是中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗文化，是體現(xiàn)儒家傳統(tǒng)孝道的重要媒介，是探索我國(guó)祭祀民俗的線索和依據(jù)。儒家創(chuàng)始人是孔子，而儒家最初的工作即喪祭的司儀。豐縣自古有“千古龍飛地，一代帝王鄉(xiāng)”一說(shuō)，是漢高祖劉邦故里。其歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又受儒家思想多年熏陶?？鬃诱f(shuō)的“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮”意為父母活著的時(shí)候我們要以禮敬仰，父母離世時(shí)要按照禮制進(jìn)行喪葬，它體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)孝道的崇高禮節(jié)。豐縣人民自古敦厚樸實(shí)，又受儒家思想多年熏陶，在民俗上格外重視禮制觀念，遵禮制，守孝道，主次分明，長(zhǎng)幼有序。因喪葬祭祀時(shí)所需物品較多，慢慢的糖人貢就逐漸演變成喪葬祭祀時(shí)不可缺失的物品。

2 糖人貢主要作品及十二生肖的內(nèi)涵

在歷史演變中，隨時(shí)間推移，糖人貢慢慢地有了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、特殊的區(qū)域文化。糖人貢作品顏色清雅脫俗，造型形象生動(dòng)，且題材內(nèi)容多種多樣，包含鬼神傳說(shuō)，神話故事，英雄列傳等。主要作品有：《石榴》《香爐》《豬頭》《酒具》《壽桃》《牌坊》《十二生肖》等?？山M成多種套件，在喪葬祭祀時(shí)，以主次分明、親疏遠(yuǎn)近相對(duì)應(yīng)的禮節(jié)使用。待到吊喪禮儀完畢后，只聽(tīng)嗩吶聲鞭炮聲嘎然而止，旁邊的“大老支”扯著高昂而久遠(yuǎn)的腔調(diào)大喊“謝客……”。不等話音落下，四面八方的兒童蜂擁而上，不管事先商量好的，王母娘娘是你的，仙桃是我的的事了。一陣噼里啪啦后，原本光鮮艷麗的糖人，瞬間七零八落、凄慘不堪。然后他們便躲在犄角旮旯各自炫耀自己的戰(zhàn)利品，津津有味地享用著勝利果實(shí)。這是豐縣喪祭時(shí)獨(dú)有的民俗，俗稱“搶貢”。主家這時(shí)不僅不阻攔兒童，還無(wú)比高興，因?yàn)檫@代表逝者已經(jīng)被這些神話人物帶走飛升成仙。作為喪葬物品，糖人貢的每個(gè)作品分別有不同寓意，在喪祭時(shí)，和壽衣、紙?jiān)?、花圈等一樣，都代表著儒家孝的觀念。如“老壽星”“天官”“壽桃”“八仙”，是神話故事里面的經(jīng)典代表，是人們耳濡目染的社會(huì)元素，分別象征著福、祿、壽、仙，暗示著親人逝后能飛升成仙、升官發(fā)財(cái)、福壽安康。其中作品《十二生肖》造型活靈活現(xiàn)，色澤艷麗脫俗，形象栩栩如生，神態(tài)繪聲繪色，外觀白璧無(wú)瑕，質(zhì)感平滑細(xì)膩，工藝精雕細(xì)琢，質(zhì)樸而不失典雅，率真而不乏睿智。

《十二生肖》在喪葬祭祀上用來(lái)保護(hù)逝者的安詳，生者的平安。喪葬祭祀時(shí)會(huì)選擇與逝者相符的屬相進(jìn)行祭祀活動(dòng)，屬相代表逝者本人。用屬相進(jìn)行祭祀活動(dòng)，是在規(guī)勸和祈盼他的靈魂能夠飛升成仙，保佑生者平安。據(jù)《周禮》記載：“凡祭祀面禳（驅(qū)邪除惡）釁，共（供）其雞牲?！贝笠馐亲鰡试崃?xí)俗時(shí)會(huì)用雞來(lái)引魂。那么雞為什么能引魂？玄學(xué)中以巽為雞，雞的五行又屬木，巽的方位是在東，五行中木和肝關(guān)系很大?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曾說(shuō)：“五臟所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志?！庇纱硕尾鼗辏晔侨说母?。如果魂離開(kāi)本體后就會(huì)逐漸消散。雞每天都會(huì)晨起、鳴叫，用東南方的雞來(lái)祭祀即通過(guò)雞鳴來(lái)招魂。

在喪祭習(xí)俗中，除用十二生肖的雞招魂外，還用豬頭祭祀。在出土的青銅器中，可見(jiàn)各種鼎上都繪有豬面紋。由此可見(jiàn)，從商周時(shí)期就有以豬頭作為祭祀的習(xí)俗。古時(shí)說(shuō)“六畜豬為首”，這也體現(xiàn)豬在那時(shí)期的地位。且豬面首皺紋非常多，有的會(huì)呈現(xiàn)出“壽”字輪廓，這也是選擇豬頭作為喪葬習(xí)俗的重要原因。其寓意“壽終正寢”，寓意逝者已經(jīng)坐化飛升。

3 十二生肖元素與產(chǎn)品創(chuàng)新的聯(lián)系

十二生肖除了上文所說(shuō)的雞和豬的寓意，其他生肖也充當(dāng)著重要角色。首先，老鼠和牛，老鼠象征智慧，牛象征勤勞。勤奮與智慧一組最合適。假如沒(méi)有勤奮，他就會(huì)只耍小聰明;同樣沒(méi)有智慧，這個(gè)人就變得很愚笨。所以這兩個(gè)適合組合在一起。其次，老虎與兔子。老虎象征勇猛，兔子俗稱狡兔三窟，象征謹(jǐn)慎。勇猛與謹(jǐn)慎組合，才可以做到果敢周密。再次，龍與蛇，龍象征剛猛，蛇象征靈活。最后，馬、羊、猴、狗都是中國(guó)幾千年來(lái)形成的智慧結(jié)晶

傳統(tǒng)工藝是體現(xiàn)人類進(jìn)步的重要窗口，體現(xiàn)中華文化精神氣質(zhì)。古人將自然元素中的圖形、鬼神故事典故及傳奇人物的符號(hào)進(jìn)行取材，把提取的元素運(yùn)用到傳統(tǒng)手工藝作品中。經(jīng)過(guò)幾千年的文化傳承與發(fā)展，形成具有民俗文化內(nèi)涵的代表作品。十二生肖作為具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的符號(hào)，其文化寓意是獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，其設(shè)計(jì)元素被廣泛應(yīng)用于陶瓷、服飾、漆器、家具等日常生活產(chǎn)品中。同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)手藝人在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中精益求精，設(shè)計(jì)出許多具有十二生肖獨(dú)特藝術(shù)特色的產(chǎn)品，深受眾人喜愛(ài)。生肖產(chǎn)品系列每個(gè)都精巧玲瓏、小巧可愛(ài)，給人更多的親近感。它們?cè)谶m宜的時(shí)代，相應(yīng)的環(huán)境走入我們的生活。傳承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)手工藝技術(shù)是我們義不容辭的責(zé)任，它對(duì)現(xiàn)代人們的創(chuàng)新思想、設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)手法具有非常重要的意義。

隨著科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，人們的傳統(tǒng)生活方式和審美意識(shí)都發(fā)生翻天覆地的變化。在快節(jié)奏的生活方式下，傳統(tǒng)手工藝文化面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，產(chǎn)品出現(xiàn)“碰衫”的事情已不足為奇。生肖系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)要想迎來(lái)新的時(shí)代，我們要結(jié)合新設(shè)計(jì)理念，借鑒新藝術(shù)符號(hào)，將傳統(tǒng)手工藝元素和表現(xiàn)形式應(yīng)用到當(dāng)代科技產(chǎn)品中。在生肖產(chǎn)品元素再設(shè)計(jì)時(shí)，我們要注重弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，避免中國(guó)味文化的缺失，防止四不像產(chǎn)品出現(xiàn)，努力展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化積極的一面。在十二生肖傳統(tǒng)手工藝文化進(jìn)行創(chuàng)新性再設(shè)計(jì)時(shí)，我們要運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，結(jié)合傳統(tǒng)手工藝文化，設(shè)計(jì)出與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，既滿足人民的審美要求，又體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

在科技的影響下，高速率、高生產(chǎn)、快生產(chǎn)的生活方式已布滿整個(gè)城市，商業(yè)化的趨勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重。我們需重拾傳統(tǒng)美德，在民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗中追求個(gè)性，回歸自然，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力;不單注意文創(chuàng)產(chǎn)品的功能，更加注重其蘊(yùn)藏的藝術(shù)形式與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升自我的精神追求。

隨著人們對(duì)民俗文化理解的不斷深入，認(rèn)知水平不斷加深，更多富有創(chuàng)意性和設(shè)計(jì)感的十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)不斷涌現(xiàn)。我們要勇于推陳出新，敢于再設(shè)計(jì)，取其精華，去其糟粕，防止雷同。努力展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化積極的一面，表現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的魅力，展現(xiàn)其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，讓全國(guó)各族人們能更加深刻地了解十二生肖的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造更具有文化底蘊(yùn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，傳承我國(guó)的傳統(tǒng)工藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而將我國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手工藝技術(shù)推向世界。

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