■劉煥豐 白星皛/.長(zhǎng)春教育學(xué)院；.吉林省教育學(xué)院

從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，人類(lèi)從以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)時(shí)代，向大規(guī)模生產(chǎn)為主的工業(yè)時(shí)代發(fā)展，再?gòu)娘w速發(fā)展的工業(yè)時(shí)代，向以現(xiàn)代化信息技術(shù)為主的信息時(shí)代過(guò)渡。如果說(shuō)在這個(gè)過(guò)程中，以邏輯思考和理性分析為主導(dǎo)的左腦思維起著決定性作用，那么，即將到來(lái)的下一個(gè)時(shí)代人類(lèi)生存和發(fā)展是要靠感性為主導(dǎo)的右腦思維。也就是說(shuō)，未來(lái)的人類(lèi)將逐漸擺脫冷冰冰的機(jī)械的思維方式，形成和構(gòu)建更加富有感情色彩的高概念的全新思維模式。這就是美國(guó)學(xué)者丹尼爾·平克認(rèn)為的“未來(lái)需要的是更感性、更富創(chuàng)意的右腦人，而不是理性的左腦人”的主體思想。

這一思想給教育領(lǐng)域以極大的沖擊，產(chǎn)生了極大的影響。很多從事教育研究的專(zhuān)家學(xué)者，開(kāi)始對(duì)照“右腦思維”重新檢討人們的思維方式。結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)教育、教育現(xiàn)狀以及未來(lái)教育，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具有怎樣的思維能力的全新人才，這是擺在我們面前的一個(gè)嶄新的課題。

一、“全新思維能力”的思考

“思維，是人腦對(duì)客觀事物概括的、間接的反映，是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在規(guī)律性關(guān)系的概括與間接的反映”，這是目前采用較多的關(guān)于思維的定義。因此，我們可以說(shuō)，思維能力是人腦通過(guò)對(duì)客觀事物的認(rèn)知，把握其本質(zhì)與內(nèi)在規(guī)律性關(guān)系的能力。那么未來(lái)人才應(yīng)當(dāng)具備哪些良好的思維能力呢？

（一）實(shí)踐嘗試的思維能力

學(xué)校教育首先要教授的是常識(shí)性知識(shí)，同時(shí)，要通過(guò)不斷的實(shí)踐和嘗試，在生活中使用這些常識(shí)，從而不但增長(zhǎng)用知識(shí)去接觸社會(huì)的興趣，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)知識(shí)的興奮灶?！皩?shí)踐活動(dòng)最終呈現(xiàn)的是內(nèi)在思維與外部事務(wù)共同作用的結(jié)果，在外部因素客觀恒定的情況下，思維活動(dòng)也就是內(nèi)在尺度的作用對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的影響將會(huì)是決定性的?！睂?shí)踐嘗試的思維能力的培養(yǎng)不能僅僅靠學(xué)校安排的幾門(mén)實(shí)踐課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。唯有在真正的生活實(shí)踐活動(dòng)中才能真正體悟和逐漸積累。這就警示我們，學(xué)校教育不能脫離社會(huì)生活，僅僅靠在課程體系中增加實(shí)踐性課程的比重來(lái)代替實(shí)踐嘗試。只有與學(xué)生的真實(shí)生活保持良好的互動(dòng)，才能為培養(yǎng)實(shí)踐嘗試的思維能力創(chuàng)造良好的生成環(huán)境。

（二）自主求索的思維能力

法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？略赋?，“在西方的教育與教學(xué)中幾乎形成的共識(shí)是，自我決定、自我獨(dú)立及自我的人生規(guī)劃都可以說(shuō)是個(gè)人自主，同時(shí)它也是教育的一種理想境界”。在我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀中不難看出，學(xué)生的自主求索的思維能力處于嚴(yán)重缺乏狀態(tài)。大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)項(xiàng)目和目標(biāo)的選擇都是由父母包辦的，在學(xué)習(xí)中的各種抉擇幾乎不用學(xué)生本人來(lái)操心，只要按著安排好的程序去做就可以了。學(xué)生的獨(dú)立思考能力幾乎是處于封閉狀態(tài)的，創(chuàng)造性思維就更無(wú)從談起了。因此，自主求索的思維能力的培養(yǎng)對(duì)目前學(xué)校教育來(lái)說(shuō)是迫在眉睫的。

（三）獨(dú)立思考的思維能力

對(duì)人生終極幸福的探索是任何人價(jià)值觀念的重要組成部分，對(duì)每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)是一種內(nèi)在的倫理或道德指引。人們通過(guò)知識(shí)積累和獨(dú)立思考形成自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)識(shí)，從而樹(shù)立自己的觀念，并由它來(lái)構(gòu)成人的行為的根本準(zhǔn)則。

學(xué)校教育始終強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度價(jià)值觀的教育目標(biāo)，但對(duì)多年來(lái)的教育實(shí)踐的反思中可以得知，空洞、生硬、單薄的道德說(shuō)教，對(duì)樹(shù)立學(xué)生的人生價(jià)值和道德的判斷能力是極為蒼白的。那么與其連貫的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成也是無(wú)助的。這就使整個(gè)教育活動(dòng)處于一種毫無(wú)熱情和激情的形式主義狀態(tài)。這對(duì)實(shí)現(xiàn)教育理想是極為不利的。因此，獨(dú)立思考的思維能力的培養(yǎng)是激發(fā)學(xué)生完善自己的重要任務(wù)。

（四）探索創(chuàng)造的思維能力

人類(lèi)有一種與生俱來(lái)的特有的能力，這是貫穿于個(gè)體思維活動(dòng)始終的主觀心理活動(dòng)能力，這就是審美能力。人類(lèi)生來(lái)就能感知美好的食物，而且隨著個(gè)人的閱歷、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累，審美能力也在不斷加強(qiáng)，以致于以更高層次的要求來(lái)感知世界，從而，美的創(chuàng)造也就成為了價(jià)值的創(chuàng)造。有了基于美的創(chuàng)造的價(jià)值創(chuàng)造，就有了個(gè)體對(duì)人類(lèi)社會(huì)清晰的認(rèn)識(shí)，從而，就會(huì)迫切地需要向公眾公開(kāi)自己的觀點(diǎn)，這就是個(gè)體的探索創(chuàng)造能力的具體體現(xiàn)。

目前的學(xué)校教育很少去關(guān)注學(xué)生個(gè)體的審美能力的具體表現(xiàn)，始終把已有的審美思路灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生不加思考第全盤(pán)接受，比如，狼就是惡毒的象征等等。抹殺了很多學(xué)生自己特有的審美觀點(diǎn)，以致于學(xué)生沒(méi)有了富有個(gè)性的觀點(diǎn)，這是亟待解決的教育問(wèn)題。

（五）交流互動(dòng)的思維能力

人們?cè)谏顚?shí)踐過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到了情商在人際交往中的重要作用，其中發(fā)生作用的是個(gè)體在把握交往活動(dòng)總多重作用因素的前提下，促進(jìn)交往活動(dòng)順利進(jìn)行從而達(dá)成活動(dòng)目的的思維能力。

在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)校教育的人際關(guān)系對(duì)學(xué)業(yè)的成績(jī)和身心健康的質(zhì)量都起著重要的作用。學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)逐漸形成并加強(qiáng)，與家庭的依賴感逐漸減少，與同學(xué)、朋友的關(guān)系逐漸占據(jù)主要地位，這些都是很正常的自然現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)及時(shí)合理地加以引導(dǎo)，使他們的人際關(guān)系狀況一直處于良好的狀態(tài)。而現(xiàn)實(shí)生活中，青少年出現(xiàn)心理問(wèn)題都是因?yàn)槿穗H交往的溝通出現(xiàn)障礙，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)注青少年萌動(dòng)時(shí)期的情感波動(dòng)，逐步引導(dǎo)到正常的健康的發(fā)展軌道上來(lái)。良好的人際交往直接關(guān)系到學(xué)生一生的身心健康和事業(yè)發(fā)展，絕不能等閑視之。

二、全新思維能力的形成所需要的內(nèi)力和外力

全新思維能力需要有一定的主動(dòng)運(yùn)作的內(nèi)力和相稱合理的外力相吻合的條件下才能形成。

首先，要?jiǎng)?chuàng)造溫濕適度的情感環(huán)境，從小呵護(hù)并調(diào)動(dòng)幼小心靈的主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，以各種形式的展示活動(dòng)吸引人類(lèi)本身具有的好奇心、求知欲等主觀能動(dòng)性。根據(jù)自己自身素質(zhì)基礎(chǔ)點(diǎn)燃其自身還未能挖掘的潛質(zhì)，喚醒其固有的興趣點(diǎn)及興奮灶，使其樂(lè)于發(fā)現(xiàn)自己、開(kāi)發(fā)自己，不時(shí)地震驚于自己內(nèi)驅(qū)力所起的不可估量的作用。這樣使其一直處在開(kāi)發(fā)和完善自己的亢奮狀態(tài)。

美國(guó)著名的心理學(xué)家、哲學(xué)家威廉·詹姆斯斷言：普通人只用了他們?nèi)繚撃艿臉O小部分。每個(gè)人身上都潛藏著無(wú)限的能力，如果你睜開(kāi)心靈的眼睛正視自己，你將驚喜地發(fā)現(xiàn)，你竟如此地幸運(yùn)，因?yàn)槟憧偸悄芗皶r(shí)而自信地面對(duì)那些和你的能力相聯(lián)系的各種機(jī)會(huì)和可能性。馬斯洛之處，自知是自我改善的主要途徑。在沒(méi)有理解自己的弱點(diǎn)的情況下，我們也永遠(yuǎn)不可能充分理解自己的力量，因此，調(diào)動(dòng)個(gè)體的發(fā)展能量，首先要從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始，這是開(kāi)發(fā)法自己內(nèi)部原動(dòng)力的起始點(diǎn)。

其次，要以合理適當(dāng)?shù)慕逃h(huán)境點(diǎn)燃探索知識(shí)的外部驅(qū)動(dòng)力。在中國(guó)近二十年來(lái)如火如荼的基礎(chǔ)教育改革實(shí)踐中，各級(jí)教師已經(jīng)被各種古今中外的“正確”教育理念所熏陶，但是，從現(xiàn)狀看來(lái)，仍然在使出渾身解數(shù)去追逐學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和升學(xué)指標(biāo)。然而，越是這樣的環(huán)境，越應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警醒每一位教育工作者，學(xué)業(yè)成績(jī)的提高和升學(xué)指標(biāo)的浮動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是建立在學(xué)生全新思維能力的基礎(chǔ)上的。而只有這樣，學(xué)生的硬指標(biāo)上升指數(shù)才是恒定和穩(wěn)固的。這就如同紙質(zhì)容器和玻璃容器之間的關(guān)系一樣。紙質(zhì)容器雖然也能盛很多水，但它的承載量畢竟是有限的，總會(huì)在某一時(shí)刻爆裂開(kāi)來(lái)。而由全新思維能力武裝起來(lái)的學(xué)生不僅能夠在血液成績(jī)上保持優(yōu)秀，而且在各項(xiàng)能力方面也能大顯身手。所以，合理適當(dāng)?shù)慕逃h(huán)境應(yīng)當(dāng)是著眼于開(kāi)發(fā)學(xué)生全新思維能力的教育環(huán)境，而并非只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。

總之，學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)志無(wú)非就是思維能力的全面開(kāi)發(fā)程度的高低。學(xué)校教育要做到的就是建立適應(yīng)全新的信息時(shí)代發(fā)展要求的全新思維能力的形成為目的的外部環(huán)境，只有以學(xué)生的全面發(fā)展作為培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校教育才能稱得上是成功的教育，學(xué)校才能稱得上是能夠適應(yīng)新時(shí)代的合格的人才搖籃。