■王桂夫/中國計(jì)量大學(xué)人文與外國語學(xué)院

在當(dāng)代，馬克思主義中國化的最新理論成果是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不但繼承了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想，同時(shí)還具有中國傳統(tǒng)儒家政治哲學(xué)的特點(diǎn)，其主要體現(xiàn)在儒家為政觀方面。本文以習(xí)近平“堅(jiān)持以人民為中心”思想試進(jìn)行初步探討。

一、儒家為政觀的基本內(nèi)容

（一）為政以公

儒者以“治國、平天下”為己任。儒家思想中“為政”的中心思想是“公”，也就是為政以公，實(shí)行“仁政”，而不能有私心?！墩撜Z》為政篇中，哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服：舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”也就是說，為政以公，要把正直有才能的人放到正確的位置上，人民就服從了，反之則不服從。為什么要把正直有才華的人放到正確的位置人，人民就服從了。主要是這體現(xiàn)了儒家思想中的“公”。那些正直有才華的人，剛正不阿，一心為公，獲得了社會(huì)的認(rèn)可，理應(yīng)有合適的位置，如果相反則反映出不公?？鬃拥倪@種為政以公的思想得到了孟子的繼承，孟子在為政以公的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展出“為政以仁”，提出了“仁政觀”。仁者，愛人也。要愛人就要公平對(duì)待人民，以公心來為人民服務(wù)。愛人，就要實(shí)行仁政，而不能實(shí)行暴政。孟子在《孟子·離婁上》說：“得其民，斯得天下矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！睋Q句話說也就是，要給人們他們想要的，而不是把他們不想要的強(qiáng)加給他們，這樣就會(huì)得到民心，人們就會(huì)像水往下流一樣歸順實(shí)行仁政的君主，要做到這些必須以為政以公為前提。

（二）為政以民

“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）。管子講：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”（《管子·牧民》）。也就是說為政者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)民心，而不能逆民心。為政者更應(yīng)當(dāng)知道，“天下非一人之天下，乃天下人之天下”（《六韜》）。為政以民是中國古代就有的重要思想。儒家把這種思想視為“圭臬”，是儒家重要的思想之一。而君與民之間通過“政”聯(lián)系起來。就儒家思想而言，作為君為政時(shí)應(yīng)當(dāng)以“民”為中心。在這一點(diǎn)上孟子看到了當(dāng)時(shí)諸侯國實(shí)行的“霸道政治”的缺點(diǎn)，能得到天下，卻難以守住天下。為了解決守天下的問題，孟子提出了著名的“民貴君輕”的觀點(diǎn)，這是孟子仁政學(xué)說中十分重要的一個(gè)觀點(diǎn)，并被后世的儒者所繼承。為政以民就不能有貪污受賄。做到“公忠為國”而不是“一心為私”?！胺采险?，民之表也，表正則何物部正？”（《孔子家語》）。孔子認(rèn)為，為政者應(yīng)當(dāng)起到表率的作用，引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。正所謂“官長修身正己得以正官吏，官吏修身正己得以正百姓，于是天下治也”?？梢姡龅綖檎悦窬鸵３忠活w公心。

二、堅(jiān)持以人民為中心思想中的儒家為政觀

堅(jiān)持以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。堅(jiān)持以人民為中心思想中從下列幾個(gè)方面體現(xiàn)了儒家的為政觀。

（一）為人民謀幸福

為人民謀幸福，是中國共產(chǎn)黨的初心，也是儒者的理想。習(xí)近平總書記指出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”也就是說人民的需求也是我們的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了儒家為政觀中的為政以民的觀點(diǎn)。儒家為政觀中也十分強(qiáng)調(diào)以人民為中心。儒家的為政觀是一種以天下為己任的觀。在天下觀下，執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)重視人民，特別是人民需求。孟子講“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”民心向被決定了社會(huì)的發(fā)展和長治久安。桀紂之所以失去天下，就是因?yàn)殍罴q忽視了人民的基本要求——過上幸福美滿的生活。而習(xí)近平總書記的以人民為中心，為人民謀幸福觀點(diǎn)，不但能夠獲得民心，獲得人民的支持，而且能夠使得社會(huì)和諧發(fā)展，也體現(xiàn)了儒家為政觀中的“為政以民”的基本思想。

（二）注重人民的地位

孟子在《孟子·盡心下》講：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@句話中的民指的是什么人哪？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是社會(huì)普通大眾。孟子處在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，當(dāng)時(shí)沒有“人民”這種政治學(xué)的概念。在孟子思想中，普通百姓的地位高于社稷也高于君王。孟子的這句話可以說對(duì)民、社稷、君王的一種新的界定。在孟子那個(gè)時(shí)代，君主作為統(tǒng)治者，享有最高地位，而君主是天下的擁有者，作為社會(huì)最底層的人，理所當(dāng)然社會(huì)地位最低。但孟子卻提出了截然相反的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！边@是在新時(shí)代下，對(duì)人民地位的新論斷，充分體現(xiàn)了堅(jiān)持人民主體地位的思想。堅(jiān)持人民主體地位的思想也反映了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展。

馬克思主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者。在歷史發(fā)展中，人民群眾有著無窮的智慧和力量。習(xí)近平總書記指出，在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生。必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策。習(xí)近平總書記的這些有深刻意義的論斷充分表明，我們黨和國家始終把人民放在第一位，始終把人民利益作為最高利益的情懷。這種思想不但發(fā)展了馬列主義，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一些一系列重要思想，而且也拓展儒家思想的內(nèi)涵。

總之，習(xí)近平總書記的堅(jiān)持人民主體地位的思想，使我們充分認(rèn)識(shí)到，不管是在古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，我們都要始終把人民、人民的利益放到至高無上的地位，始終同人民想在一起、干在一起，努力為人民創(chuàng)造更加美好、更加幸福的生活。

（三）實(shí)現(xiàn)人民共同富裕為目標(biāo)

儒家思想并不是僅僅只注重個(gè)人的思想?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，是儒者的追求。對(duì)于儒者來講，治國、平天下最終達(dá)到的目的并非個(gè)人稱王稱霸。治國、平天下的目的是實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。另外，富裕和經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)，在義利觀方面，孔子的主張是“重義而不輕利”。而“有恒產(chǎn)者有恒心”，也就意味著，要使人民具有一定的經(jīng)濟(jì)條件，才能達(dá)到安居樂業(yè)的目的。清初著名儒學(xué)家顏元認(rèn)為：“義中之利，君子所貴也?！蔽覈糯镔Y貧乏，所以，儒家要求個(gè)人必須明確的義利觀，這樣才能達(dá)到共同富裕的目的，從而實(shí)現(xiàn)治國、平天下的目的。

當(dāng)代中國與古代中國不同。儒家追求共同富裕，我們黨也追求共同富裕。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本原則，實(shí)現(xiàn)共同富裕是我們黨的重要使命”，他還強(qiáng)調(diào)，“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕”，要“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”。

為了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的目標(biāo)，習(xí)近平總書記任浙江省委書記的時(shí)就要求浙江的干部真正了解廣大人民群眾在想什么、盼什么、有什么困難需要解決、主動(dòng)地急民之急、辦民之所想、解民之憂。

三、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確定為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想同時(shí)是成長在中國的思想具有豐富的傳統(tǒng)思想特色，特別是儒家思想方面?？梢哉f，認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的儒家思想特色有助于更加深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史性、科學(xué)性、發(fā)展性。有助于在貫徹該思想過程中真正做到“走在前列，干在實(shí)處”。

在習(xí)近平堅(jiān)持以人民為中心的思想中，習(xí)近平指出要依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。同時(shí)指出，在新時(shí)代，我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，黨面臨的“趕快”遠(yuǎn)未結(jié)束。要堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高性不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記的這些精辟論述，充分體現(xiàn)了儒家為政觀中的“為政以民”的思想。時(shí)代在發(fā)展，歷史在進(jìn)步。思想隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。儒家思想是中國傳統(tǒng)的思想，但是，它的發(fā)展趨勢(shì)并不局限于一般傳統(tǒng)哲學(xué)的演進(jìn)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是儒家思想，特別是儒家政治哲學(xué)思想中儒家為政觀發(fā)展的新成果之一。