■張 璇/1.中華女子學(xué)院；2.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、仿銅瓷器的概念

仿銅瓷器是在仿銅陶器發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，是模仿青銅器造型、紋樣亦或是青銅質(zhì)地效果的瓷器。在宋代的仿銅陶瓷中，存在著陶質(zhì)與瓷質(zhì)的區(qū)別，且區(qū)別明顯。仿銅陶器由陶泥制作，我們通常稱為灰陶。出土的器物和器物殘片顯示，它們的胎體厚薄不同，有的厚、有的卻比較薄。從胎體的截面可以看到，部分胎體的顏色呈灰黑色，這與胎體的其它部分不同。這是由于器物灰黑色部分在燒成過(guò)程中未能被燒透所致。一些器物的表面裝飾有模質(zhì)仿銅紋樣，呈凹凸?fàn)睢Ｆ魑锉砻婢鶡o(wú)釉，在一些器物上可見(jiàn)一層黑亮的漆面，這是髹漆處理的痕跡?？梢?jiàn)，這些陶質(zhì)禮器生產(chǎn)制作時(shí)并不上釉，而是在燒成之后，表面進(jìn)行髹漆處理，使之呈現(xiàn)出光亮的漆面效果，然后使用。有學(xué)者對(duì)這一類(lèi)器物進(jìn)行了一些研究（如沈一東《南宋官窯陶質(zhì)祭器器物屬性探析》）。而仿銅瓷器則完全不同，它們用瓷泥制作，器物表面大多不見(jiàn)裝飾，僅有極少器物見(jiàn)模印或刻劃的裝飾紋樣。胎體燒結(jié)比較均勻，表面施釉，釉色含蓄雅致且瑩潤(rùn)。

秦大樹(shù)《宋代陶瓷禮器的生產(chǎn)和產(chǎn)生機(jī)構(gòu)》與裴亞靜《首都博物館館藏仿古瓷器述論》兩篇文章中使用了同樣的引文（《中興禮書(shū)》卷九相關(guān)文字），對(duì)于引文中提到的宋代的“瓦登”“瓦罍”“陶匏”“陶器”，秦先生沒(méi)有對(duì)陶質(zhì)與瓷質(zhì)器物加以區(qū)分，而裴先生將其指向瓷質(zhì)禮器。而沈一東在《南宋官窯陶質(zhì)祭器器物屬性探析》一文中將對(duì)《中興禮書(shū)》中關(guān)于陶瓷禮器的器物定位在陶質(zhì)禮器。由此可見(jiàn)，仿銅陶器與仿銅瓷器沒(méi)有得到很好的區(qū)分。陶制禮器和瓷質(zhì)禮器無(wú)論從質(zhì)地、燒成，還是表面效果等方面都存在顯著的區(qū)別，應(yīng)該弄清楚這個(gè)問(wèn)題。

二、仿銅瓷器溯源

如前文所述，仿銅瓷器是在仿銅陶器發(fā)展的基礎(chǔ)上，經(jīng)由原始瓷階段而出現(xiàn)的。仿銅瓷器的出現(xiàn)大致經(jīng)歷了如下五個(gè)時(shí)期：（1）仿銅陶器的萌芽：商代文化前期（二里崗文化）。二里崗時(shí)期的陶器在造型和裝飾上開(kāi)始出現(xiàn)仿銅禮器的傾向。（2）仿銅陶器的形成：商代文化后期（殷墟文化第二期、三期）。在這一時(shí)期，陶制禮器上開(kāi)始出現(xiàn)明顯的青銅器物的特征。（3）仿銅陶器的成熟及仿銅印紋硬陶的形成：商代文化后期（殷墟四期）。仿銅陶器的成熟主要表現(xiàn)在其數(shù)量的增多，及其逐漸取代銅禮器成為陪葬明器的變化上。與此同時(shí)，始見(jiàn)于新時(shí)期時(shí)代晚期的印紋硬陶發(fā)展到商代得以成熟，模仿青銅器器形和裝飾的仿印紋硬陶開(kāi)始大量出現(xiàn)。（4）仿銅陶器的發(fā)展、仿銅印紋硬陶的興盛及仿銅原始瓷的形成：周時(shí)期。西周時(shí)期，仿銅陶器不僅數(shù)量繼續(xù)增加，器物類(lèi)型增多，器物形制在原有形制基礎(chǔ)上也出現(xiàn)了一些新的變化。仿銅印紋硬陶也進(jìn)一步發(fā)展。而原始瓷是在印紋硬陶工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，原始瓷的數(shù)量已從商代中期出現(xiàn)最早的原始瓷器發(fā)展到這一時(shí)期形成與陶器數(shù)量相當(dāng)?shù)木置?。仿銅造型和裝飾在原始瓷生產(chǎn)中出現(xiàn)并發(fā)展，直到春秋末戰(zhàn)國(guó)初，原始瓷生產(chǎn)達(dá)到高峰，仿銅原始瓷大量出現(xiàn)在高等級(jí)墓葬中，器物類(lèi)型多，除了成組的禮器外，還包括樂(lè)器和日用器等。（5）仿銅瓷器的出現(xiàn)：秦漢時(shí)期。秦漢時(shí)期的陶器生產(chǎn)中，雖然表現(xiàn)莊園經(jīng)濟(jì)的模型明器的數(shù)量急劇增加，但仍有為數(shù)不少的仿銅陶禮器用于隨葬。印紋硬陶仍處于大發(fā)展時(shí)期，其中不乏仿銅產(chǎn)品。漢代低溫鉛釉陶的發(fā)明是中國(guó)陶瓷工藝的重大成就。最早發(fā)現(xiàn)的鉛釉陶，無(wú)論造型還是裝飾，都與同時(shí)期的青銅器極為相似，它們均為喪葬的明器，不見(jiàn)實(shí)用器。戰(zhàn)國(guó)時(shí)原始瓷的生產(chǎn)由于戰(zhàn)爭(zhēng)曾一度中斷，在戰(zhàn)國(guó)末與秦漢之際得到復(fù)興，并最終在東漢中晚期由原始瓷發(fā)展為瓷器。從原始瓷演進(jìn)而來(lái)的東漢瓷器，無(wú)論在造型和裝飾方面，二者都存在著許多相似之處，對(duì)于青銅器的仿制被延續(xù)下來(lái)，仿銅瓷器終于得以出現(xiàn)。

三、仿古陶瓷、仿古瓷、仿銅陶瓷、仿銅瓷器的區(qū)分

從相關(guān)研究成果的成文中我們不難發(fā)現(xiàn)，文章的題目與關(guān)鍵詞、與內(nèi)容不同章節(jié)的相關(guān)表述不一致的問(wèn)題非常普遍。這從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)出研究者對(duì)仿古陶瓷、仿古瓷、仿銅陶瓷、仿古陶器、仿銅瓷器的概念不加區(qū)分，概念界定不清，甚至常常將不同概念混淆使用。

鄭漢卿《宋元仿古陶瓷研究》中，將仿古陶瓷的概念界定為“器形或紋飾上模仿青銅器的陶瓷器物”，然而文章中卻將模仿玉琮的瓷器列在研究之內(nèi)，但實(shí)際論文中又未有對(duì)其進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的研究。文章關(guān)鍵詞中僅出現(xiàn)：“仿古、祭祀、禮制改革”，未出現(xiàn)“陶瓷”字樣。題目、界定的概念與內(nèi)容、關(guān)鍵詞之間出現(xiàn)不一致或疏漏的現(xiàn)象。余衛(wèi)華《再現(xiàn)三代—宋代仿古陶瓷禮器探微》的題目為“仿古陶瓷”，關(guān)鍵詞中僅有“陶器禮器”，未見(jiàn)“瓷器禮器”。文章第一章第一節(jié)談及北宋中后期及南宋時(shí)期銅制禮器被陶禮器取代，并未提瓷質(zhì)禮器。該章第二小節(jié)中出現(xiàn)“宋瓷仿古”，宋瓷的概念學(xué)術(shù)界一般界定在宋代瓷器（不包含陶器），作者又將仿古的重點(diǎn)落在了仿銅瓷器上。第二章中把宋代陶瓷仿銅器定位在瓷器上。概念的混亂與不加區(qū)分是明顯的。江民旺《淺談不同時(shí)期的仿古陶瓷》中將“仿古陶瓷”等同于“仿古瓷”，文章中未提及陶制的仿古器物。這與大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為仿古陶瓷應(yīng)該包括陶器與瓷器的認(rèn)知是不一致的。況且對(duì)于“仿古瓷”的概念，學(xué)術(shù)界有狹義和廣義的兩種理解。狹義的理解如《中國(guó)古代瓷器基礎(chǔ)知識(shí)》對(duì)仿古瓷的解釋“后朝模仿前朝的名瓷品種而燒造出來(lái)的瓷器”；廣義的理解見(jiàn)《中國(guó)古代瓷器鑒賞辭典》中“仿古瓷即仿古代或后朝仿前朝青銅器、陶器、瓷器、漆器等而燒造的瓷器…”。無(wú)論狹義還是廣義中對(duì)于仿古瓷的理解都是瓷器，不包含陶器，題目中的“仿古陶瓷”顯然是不妥的。既然早在東漢末期真正意義上的瓷器已經(jīng)出現(xiàn)，那么宋及宋以后的仿古陶瓷，陶與瓷的區(qū)分應(yīng)該是清晰的，模仿的器物種類(lèi)亦是多樣的，它包括青銅器、玉器、陶器、瓷器、漆器等，而從宋代開(kāi)始大規(guī)模的仿古活動(dòng)中，對(duì)古代青銅器的仿制是其中最重要的一部分，在研究時(shí)應(yīng)該使用比較明確的概念。綜上可見(jiàn)，對(duì)于研究問(wèn)題的概念界定、與相關(guān)概念的區(qū)分是必要的，也是應(yīng)該引起學(xué)者們重視和嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待的。

四、仿銅瓷器的特征與器物類(lèi)別

仿銅瓷器具有幾個(gè)特征：第一、器物造型模仿古代青銅器物造型或在模仿的基礎(chǔ)上加以變化。第二、少量仿銅瓷器除了模仿古代青銅器造型外，還對(duì)青銅器的部分紋飾進(jìn)行了模仿。第三、乾隆時(shí)期出現(xiàn)仿青銅銹色的仿銅瓷器。由于此種模仿出現(xiàn)在宋元之后，故不在本文論述范圍之內(nèi)。

仿銅瓷器的器物類(lèi)別應(yīng)主要包括三類(lèi)：一、禮器；二、實(shí)用器；三、陳設(shè)品。除此之外，還包括少數(shù)樂(lè)器。器物的類(lèi)別問(wèn)題實(shí)際上包含兩個(gè)相關(guān)方面，一是器物的使用場(chǎng)所與使用場(chǎng)合；二是器物的實(shí)際用途以及如何使用。在這兩個(gè)問(wèn)題上，研究學(xué)者們對(duì)于二者的使用場(chǎng)所和場(chǎng)合方面的研究明顯不足；在二者的用途方面，意見(jiàn)也存在很大分歧：一種觀點(diǎn)認(rèn)為瓷質(zhì)仿銅器的用途包括作為祭祀供奉時(shí)的祭器（見(jiàn)秦大樹(shù)《宋人的生活與器具實(shí)錄記閑事與雅器——泰華古軒藏宋元珍品展》），而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為瓷質(zhì)仿銅器為日用器和陳設(shè)用器，為實(shí)用、欣賞、把玩之用，不作祭器使用（見(jiàn)唐俊杰《祭器、禮器、邵局——關(guān)于南宋官窯的幾個(gè)問(wèn)題》）；對(duì)于二者在相應(yīng)場(chǎng)所、場(chǎng)合如何使用的問(wèn)題也未見(jiàn)學(xué)者們專門(mén)的研究。這些問(wèn)題的探索與理清對(duì)于宋代仿銅陶瓷器的系統(tǒng)研究是重要而有意義的，筆者將另行文章作進(jìn)一步地討論。