歷史研究的目的是“以古鑒今”，因此我們研究攝影史時，不僅要弄清哪一年發(fā)生了什么事，還要弄清是在什么樣的歷史背景下發(fā)生了這些事情，為什么會發(fā)生這些事情，以及這些事情對社會產(chǎn)生了什么樣的影響。也就是說攝影史的研究不是史料的簡單堆砌，而是要通過史實探尋攝影發(fā)展的動力和規(guī)律。弄清了攝影歷史發(fā)展的規(guī)律，后來者就會少走彎路，就會更加有利于攝影的發(fā)展。

要探尋攝影發(fā)展的規(guī)律首先要明確兩個問題，其一，攝影是什么，有哪些類型，這是攝影觀的問題；其二，是哪些因素影響攝影的發(fā)展，又是如何影響的，這是歷史觀的問題。

一、對攝影的認(rèn)識

攝影作為一種視覺傳播媒介應(yīng)用于社會各個方面，研究者對攝影的看法也是“見仁見智”“百花齊放”。有人認(rèn)為攝影是藝術(shù)，有人認(rèn)為攝影是紀(jì)錄，有人認(rèn)為攝影是宣傳，有人認(rèn)為攝影是視覺信息的紀(jì)錄傳播方式，不一而足，各有各的道理。因此攝影史有不同的寫法，比如宿志剛的《中國攝影史略》將攝影分門別類一一論述；吳鋼的《攝影史話》只談技術(shù)不論其他；晉永權(quán)的《紅旗照相館》對建國初期的新聞攝影進(jìn)行反思；而楊小彥的《新中國攝影60年》從意識形態(tài)的角度對1949年以來的中國攝影進(jìn)行探究，這些論述都很精彩。我們在研究攝影史時，對攝影的定義不必強(qiáng)求一致，但論述時要自圓其說，不能自相矛盾，否則會造成邏輯混亂。新聞攝影理論的前輩蔣齊生先生一直將新聞攝影定義為藝術(shù)，其初衷是提高新聞攝影的地位，不料被主張“擺拍”的人鉆了空子，因為從邏輯上說，凡是藝術(shù)都可以虛構(gòu)，如果新聞攝影是藝術(shù)，新聞攝影就可以虛構(gòu)，“擺拍”乃至造假就有了理論根據(jù)。當(dāng)時將新聞攝影和藝術(shù)攝影混為一談是歷史的局限所致，但愿以后不會再鬧這樣的笑話。

二、攝影與社會發(fā)展

攝影術(shù)的發(fā)明源于人們對視覺信息記錄和傳播的需求，攝影術(shù)發(fā)明之后很快進(jìn)入人類社會生活的各個領(lǐng)域。攝影的發(fā)展與各個時代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。用唯物歷史觀（即社會歷史觀）對攝影的歷史進(jìn)行分析、研究，就要考察社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對攝影發(fā)展的影響。恩格斯在闡述唯物歷史觀時，曾提出歷史合力論。他認(rèn)為，歷史發(fā)展的動力是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑多種因素構(gòu)成的一個動力系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各種因素相互作用的歷史合力最終推動了社會的發(fā)展，在歷史合力的諸多因素中歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)因素起決定作用，而在具體歷史時期起主導(dǎo)作用的因素是可變的，并非一定是經(jīng)濟(jì)因素。

以下分別從六個方面討論攝影與社會發(fā)展的關(guān)系：

1.科學(xué)技術(shù)的影響

攝影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)兒，攝影發(fā)展的每一步都離不開科學(xué)技術(shù)的支持。從科學(xué)技術(shù)的角度看，銀鹽時代的攝影與當(dāng)時物理學(xué)、化學(xué)的發(fā)展有關(guān)，而電子時代則與電子技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)的發(fā)展有關(guān)?？茖W(xué)技術(shù)一方面推動了攝影器材功能的改進(jìn)，比如感光材料的感光度越來越高，使人獲得了越來越多的自由。另一方面，科學(xué)技術(shù)完善了攝影媒介的表現(xiàn)力、感染力，比如彩色膠片豐富了色彩的表現(xiàn)，而計算機(jī)技術(shù)方便了影像反差、影調(diào)和色彩的調(diào)節(jié)，為人們提供了更大的創(chuàng)造空間。更重要的是，計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用使攝影更加普及，使攝影的傳播更快捷，更廣泛。

就攝影技術(shù)的學(xué)習(xí)過程來說，電子技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)使攝影技術(shù)的掌握變得簡便易行。攝影技術(shù)的掌握是一個反復(fù)實踐逐步積累的過程，是一個不斷“試錯”的過程。使用銀鹽膠片時要看到拍攝的最終效果需要很長一段時間，要等到一卷膠卷全部拍完，沖出膠片洗成照片，才知道拍攝時聚焦是否清楚，曝光是否準(zhǔn)確，持機(jī)是否平穩(wěn)，是否抓住了最好的瞬間。而電子相機(jī)拍完一張后可以立即在顯示屏上回放，立即看到拍攝效果，知曉成敗原因，如果不滿意可立刻重拍。這使得拍攝中的錯誤能及時糾正，“試錯”(也就是學(xué)習(xí))的過程大大縮短，這樣就讓更多的人在很短的時間里掌握了基本的攝影技術(shù)。

2.經(jīng)濟(jì)的影響

從經(jīng)濟(jì)的角度看，一方面社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)攝影器材的生產(chǎn)和研發(fā)，另一方面人民生活水平的普遍提高擴(kuò)大了普通民眾擁有照相機(jī)的數(shù)量。目前，社會擁有照相機(jī)（以及具有照相功能的手機(jī)）的數(shù)量相當(dāng)可觀，以至于一些突發(fā)性新聞事件，如報道美國的911事件、英國地鐵爆炸事件的圖片有相當(dāng)一部分來自普通民眾，而非專業(yè)記者。相機(jī)社會分布密度的增加，使新聞報道更周詳，更及時。

另外，國家的文化藝術(shù)體制涉及文藝團(tuán)體的資金管理，也與經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。例如，一個劇團(tuán)是國家全額撥款，部分撥款，還是完全自負(fù)盈虧，不同的管理體制會影響其經(jīng)營理念和經(jīng)營方式。因為歸根結(jié)底，文化藝術(shù)也是一種生產(chǎn)，是一種精神產(chǎn)品的生產(chǎn)。

3.藝術(shù)的影響

從藝術(shù)的角度看，與攝影關(guān)系最密切的要屬繪畫。攝影術(shù)誕生之初，攝影就開始摹仿繪畫，可以說繪畫有多少流派，攝影就有多少流派。中國的風(fēng)光攝影深受中國畫的影響，不僅題材相近，而且構(gòu)圖方式也相同，特別注重虛實相生和留白。在繪畫影響攝影的同時，攝影也反過來影響繪畫。法國印象派畫家德加去世后，人們在他的畫室里發(fā)現(xiàn)了大量照相玻璃底版，表明他曾用相機(jī)代替畫筆進(jìn)行寫生，以追求人物瞬間的動態(tài)。后來繪畫中出現(xiàn)照相寫實主義，追求景物細(xì)部的逼真，比照片還像照片，羅中立的油畫《父親》就是這樣的作品。

4.文化傳統(tǒng)的影響

文化是一個很寬泛很復(fù)雜的范疇，往大里說，是人類的生存方式，包括物質(zhì)文化、精神文化。往小里說，就是人的心態(tài)，就是價值觀念、審美情趣、思維方式。攝影剛傳入中國時，中國人對攝影是抵觸的，認(rèn)為照相會攝人魂魄。待攝影逐步為國人接受，中國人按自己的文化傳統(tǒng)改造它，就像改造其他外來文化(如佛教、交響樂、油畫、芭蕾舞)一樣，使中國的攝影形成重教化輕娛樂，重寫意輕寫實的特點(diǎn)。除了傳統(tǒng)審美心態(tài)對創(chuàng)作和觀賞活動的影響外，傳統(tǒng)價值觀念對攝影題材的開拓也有影響，近年來民俗攝影的蓬勃發(fā)展，反映了傳統(tǒng)民間習(xí)俗的魅力，而生態(tài)和環(huán)境保護(hù)攝影作品的出現(xiàn)，則反映了傳統(tǒng)的天人合一觀念的新生。

5.政治的影響

政治對攝影的影響十分明顯，一個歷史時期國家的大政方針決定了攝影和其他文化藝術(shù)形式的基本走向和形態(tài)，攝影及其他文化藝術(shù)發(fā)展階段的劃分也常常以政策方針或政治運(yùn)動為界線。

從攝影發(fā)展的脈絡(luò)來看，新中國的攝影源于20世紀(jì)20-30年代的左翼文藝運(yùn)動，左翼文藝運(yùn)動的政治傾向是同情社會底層的勞苦大眾，相信馬克思主義能夠救中國。沙飛和吳印咸就是在那個時候走上革命道路的。1942年的延安整風(fēng)和延安文藝座談會是一個重要的里程碑，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》明確規(guī)定了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、文藝為政治服務(wù)的宗旨。這個講話在當(dāng)時是非常正確的，當(dāng)時中華民族正值生死關(guān)頭，“救亡圖存”是第一位的，喚起民眾、打擊敵人是革命文藝的首要任務(wù)。后來這個戰(zhàn)爭時期的文藝工作宗旨在“以階級斗爭為綱”的思想指導(dǎo)下，一直延續(xù)到20世紀(jì)50-60年代。文化大革命期間“文藝為政治服務(wù)”被推向極端，攝影和其他文藝形式一起成為陰謀家奪權(quán)的工具，江青對攝影的愛好使攝影成為文化藝術(shù)的重災(zāi)區(qū)。

1976年“四·五運(yùn)動”紀(jì)實攝影是中國攝影的又一個里程碑。當(dāng)時有關(guān)部門不準(zhǔn)許職業(yè)記者到天安門廣場進(jìn)行拍攝，很多人冒著坐牢的危險紀(jì)錄反對四人幫的群眾運(yùn)動，把拍攝的底片埋藏起來以待時日。隨著四人幫的倒臺，隨著“四.五運(yùn)動”的平反和四月影會《自然、社會、人》影展的面世，“四·五運(yùn)動”紀(jì)實攝影在中國攝影史上的作用和地位越來越清晰，越來越明確，它把“顛倒的歷史”重新顛倒過來。

20世紀(jì)80年代改革開放以后，鄧小平將“文藝為工農(nóng)民服務(wù)、文藝為政治服務(wù)”的方針調(diào)整為“文藝為人民服務(wù)、文藝為社會主義服務(wù)”，從此中國攝影進(jìn)入一個新的歷史時期。

近幾年出版的攝影歷史書籍中，有許多都很好地闡釋了政治對中國攝影的影響，其中比較突出的有晉永權(quán)的《紅旗照相館》和楊小彥的《新中國攝影60年》。晉永權(quán)的《紅旗照相館》在掌握大量史料的基礎(chǔ)上，清晰地還原了20世紀(jì)50年代“大躍進(jìn)”時期新聞攝影如何在“政治掛帥”的影響下，逐漸成為“馴服工具”，直至組織加工出“水稻‘衛(wèi)星’畝產(chǎn)萬斤”的照片。楊小彥的《新中國攝影60年》以重要的政治事件“四人幫”垮臺為界，將全書分為1949-1976、1977-2009兩大部分。其中第一部分深入分析了政治作為意識形態(tài)的主要因素，如何影響革命領(lǐng)袖、勞動人民、女性，以及風(fēng)光作品的拍攝和審美趨向。

6.社會是一個有機(jī)的整體

社會是一個有機(jī)的整體，恩格斯的歷史合力論就是建立在社會整體論的基礎(chǔ)上的。攝影與社會的作用是相互的，一個時代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)影響著攝影，同時攝影作品也反過來影響社會的各個領(lǐng)域，攝影由于其影像具體可視、傳播迅速廣泛，有著重要的認(rèn)識、教育和審美作用。比如解海龍的《希望工程紀(jì)實》引發(fā)了海內(nèi)外民眾的熱情捐助，改變了貧困地區(qū)失學(xué)兒童的困境，而李曉斌、彭振戈等人堅持以“不能給歷史留下空白”的精神拍攝的大量圖片已成為中國改革復(fù)興的珍貴歷史資料。又比如1979-1980年間，“四月影會”“星星畫會”和“青春詩會”之間相互影響，表現(xiàn)出前所未有的叛逆精神，推動了思想解放的進(jìn)程。

中國是一個有機(jī)的整體，我們在研究解放區(qū)攝影時，不能忽略了蔣管區(qū)攝影；在研究中國大陸攝影時，不能忽略了港澳臺地區(qū)的攝影。世界是一個有機(jī)的整體，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們更不能忽略了世界攝影對中國攝影的影響。比如研究中國的紀(jì)實攝影，不可能不涉及西方紀(jì)實攝影的影響，不可能不考慮卡蒂埃-布勒松的影響。

三、研究攝影史從何入手

攝影史的體例，從時間跨度來講，可分為斷代史和通史；從地域范圍來講，可分為地方史、國家史和世界史；此外還有個案或?qū)ｉT史的寫法。中國攝影家協(xié)會于1982年成立中國攝影史編寫組，組織專家編寫了《中國攝影史1840-1937》《中國攝影史1937-1949》，在此基礎(chǔ)上又編寫了《當(dāng)代中國攝影藝術(shù)史1949-1989》，這是一種由若干歷史階段組成通史的寫法。其中的《當(dāng)代中國攝影藝術(shù)史1949-1989》是斷代史。另外，各地也編輯出版了一些地方史，如《上海攝影史》《甘肅攝影史話》《寧夏攝影藝術(shù)簡史》《澳門攝影》等等。從歷史學(xué)科的特點(diǎn)來看，先斷代史后通史，先地方后全國，循序漸進(jìn)，由少及多，這樣，史料會更豐富，更能集思廣益。

2007年第七屆全國攝影理論研討會以來，各地理論工作者研究攝影史的熱情很高，但如果沒有一定的積累，直接寫斷代史或地方史會有困難。因此，不妨從大事記、人物傳記或訪談(如口述史《透過硝煙的鏡頭-中國戰(zhàn)地攝影師訪談》)、攝影團(tuán)體、攝影書刊、攝影事件(現(xiàn)象)或某個專門領(lǐng)域(新聞、社會紀(jì)實、人像、風(fēng)光、廣告等等)入手，先易后難，積少成多。寫大事記，首先要確立“大事”入選的標(biāo)準(zhǔn)，有了標(biāo)準(zhǔn)才能將“大事”錄入。而確立大事的標(biāo)準(zhǔn)要詳細(xì)考察一個時代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)、技術(shù)與攝影的相互影響，確定攝影發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此需要研究者具有相應(yīng)的史識。寫攝影人物、攝影團(tuán)體、攝影報刊、攝影事件(現(xiàn)象)盡管是一個局部，也要把握時代的總體特征，在這個基礎(chǔ)上再去收集史料敘述史實才能事半功倍。

攝影理論研究難，攝影歷史研究更難，如實還原攝影歷史的真像更是難上加難。好在一些不畏艱難的探索者已經(jīng)在前面為我們闖出了路，相信將來會有更多更好的攝影歷史著作問世。