高亞林 (南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097)

“任何重要的電影生產(chǎn)國的電影工業(yè)都具有復雜的歷史?！盵1]談及中國電影的發(fā)展流變，不可否認的是電影藝術(shù)在商業(yè)、政治、娛樂等元素的角力作用下呈現(xiàn)出與社會歷史緊密相連的時代特征，進而衍生出左翼電影、“文革”電影、主旋律電影、商業(yè)電影、文藝片等具有標志性的觀念范式。新世紀以來，伴隨“建設(shè)社會主義文化強國，著力提高國家文化軟實力”[2]的文化方針，新主流電影概念進入視野，在主旋律電影、商業(yè)電影、藝術(shù)電影的融合之下，類型界限日漸模糊，以主流意識引導、追求商業(yè)性與藝術(shù)化的創(chuàng)作思路迎合大眾口味。伴隨電影產(chǎn)業(yè)化的蓬勃發(fā)展，資本投入在市場操控下成為新主流發(fā)展的一次契機，意識形態(tài)的巧妙介入在電影機器的遮蔽下衍生出新主流大片。

新主流大片的“新”首先體現(xiàn)在創(chuàng)作者主動歸依主流的姿態(tài)，其次熟以大片策略立足于電影的商業(yè)屬性。自2002年《英雄》開啟國產(chǎn)大片時代，高投入和大制作日益成為新主流影像的創(chuàng)作資本，逐漸以工業(yè)化的類型敘事融入主流意識形態(tài)，由此突破傳統(tǒng)主旋律說教囹圄，以貼近受眾、歸依市場的新思路使觀眾對其產(chǎn)生價值認同。不言自明的是，實現(xiàn)價值認同須從價值理念入手，新時代語境下的電影理念遵照當代社會主義核心價值體系，包括社會主流價值理念、價值信仰的身份識別、價值趨同的行為互動共識性活動等，其中涉及社會認同、文化認同、自我認同、政治認同等。從新主流大片的具體表現(xiàn)來看，實現(xiàn)價值認同首先在影像敘事方式上展開策略，具體表現(xiàn)為縫合大眾文化與官方意識形態(tài)的距離，在現(xiàn)實視野內(nèi)映照普通群體的身份境遇，在現(xiàn)代媒介和藝術(shù)語言體系里滲透主流價值、實現(xiàn)受眾的主動認同。

一、主流意識與大眾文化的巧妙縫合

新主流大片首先建立在“中國夢”和“正能量”的認知共識上，其次以多樣化的價值理念契合大眾的文化想象，達成官方主流意識形態(tài)與大眾文化相互滲透。譬如，以個人理想、倫理道德、人道主義等普世情結(jié)滿足受眾對社會現(xiàn)實多層次多角度的精神需求，從而實現(xiàn)觀眾對影像文本的價值認同。

(一)個體訴求與集體利益的彌合

毋庸諱言，弘揚國家形象、宣揚主流意識形態(tài)是電影作為文化輸出的功能之一，新主流大片通過把個人善惡體驗與國家利益沖突相結(jié)合的方式隱藏意識形態(tài)，實現(xiàn)個體認同?！稇?zhàn)狼2》《湄公河行動》《紅海行動》《智取威虎山》等影片在揭開政治面紗之前以個體經(jīng)驗為線索引導，避免主旋律符號的直接介入，使觀眾在情感體驗中“接受意識形態(tài)效果卻感覺不到這個符碼的作用，從而縫合了觀眾與影像世界的想象關(guān)系中的裂隙。同時，縫合系統(tǒng)也支配著意義的生產(chǎn)”。[3]

譬如，《戰(zhàn)狼2》中冷鋒為尋找女友(龍小云)前往非洲，在一枚銀色花紋子彈線索引領(lǐng)下卷入一場國家間的政治叛亂，陷于孤身拯救華人同胞的困境中，而這枚子彈同樣關(guān)乎女友下落線索。在錯綜復雜的局勢下，尋找女友和拯救同胞的訴求相交融，個人理想與集體理想相疊印。無獨有偶，《紅海行動》中的戰(zhàn)地記者夏楠在恐怖襲擊中失去了丈夫和孩子，在追查恐怖分子掌握的核原料“黃餅”下落時，助理阿布又慘遭殺害，交叉編織的家仇與國恨支撐她繼續(xù)追查?！朵毓有袆印分械姆叫挛渥鳛榻鹑堑貛Ь兌九P底警察，相戀十年的女友因染毒而亡，警察使命與情感經(jīng)歷強化他的臥底任務(wù)，恰如他所言，“自從知道女友吸毒那天起，我就知道今后該干什么，沒有什么比打擊毒販更讓我興奮”。因而，在個體訴求與集體利益相彌合的敘事線索里，人物的行為動機更有說服力；其次，個體與國家緊密聯(lián)系的情境下，觀眾跟隨人物實現(xiàn)理想的同時也就自然接受集體利益的主導詢喚。

(二)民族主義與人道主義的置換升級

實現(xiàn)主流價值認同除卻強化個人視角的情感體驗外，新主流大片以大眾熱愛國家、關(guān)愛同胞的民族精神以及對倫理道德的情感判斷為基石，將主流訴求蘊含其中，從而自動實現(xiàn)民族主義與人道主義的置換升級，由此在情感認同境遇中強化觀眾的主流立場認同。

毋庸諱言，經(jīng)久不衰的好萊塢不乏藝術(shù)品格較高且兼具主流意識的作品。譬如《拯救大兵瑞恩》《戰(zhàn)馬》《現(xiàn)代啟示錄》等，這些影片無一例外將原本生硬的政治任務(wù)與柔軟的仁義大愛相糅合，以對應普通群體的情感訴求建構(gòu)普世情結(jié)，從而生成感染力量，滿足觀眾精神需求的同時結(jié)合影像魅力滲透意識形態(tài)。當今中國主流大片亦采取類似手法，《集結(jié)號》表現(xiàn)九連對中國共產(chǎn)黨的絕對信仰，這是軍人的基本情懷，是民族主義的情感釋放。與此同時，谷子地為九連恢復番號的執(zhí)著恰是對戰(zhàn)友們最基本的個體尊重，是重拾軍人身份的顏面問題，是不負出生入死的戰(zhàn)友情更是難平心中的委屈……這些深刻的人文關(guān)懷與軍人精神結(jié)合于一體，改變了傳統(tǒng)主流影像中民族主義戰(zhàn)勝人道主義的“真理”，而是在國家情懷和個體敘事上共同闡釋。同理，《紅海行動》從原計劃拯救在非華僑到拯救所有在囚人質(zhì)，既表達我國保護公民的民族決心也體現(xiàn)不分國界、不分性別的人道主義精神；《湄公河行動》聚焦于“湄公河慘案”，為“還十三位中國船員一個清白，給全國老百姓一個交代”。不但替十三條人命沉冤昭雪，更彰顯我國對捍衛(wèi)國土與國民的決心；《中國合伙人》中的創(chuàng)業(yè)青年面對ETS美國起訴予以強調(diào)：今天中國學生留學美國不是為了留下，而是更愿意回國。他們的言論立場基于國家榮譽感亦是為了贏回孟曉駿留美時被辱沒的尊嚴。不可否認，這種不卑不亢的精神里有民族情懷的支撐，亦有個人尊嚴的強烈表達，這成為當今新主流大片實現(xiàn)價值認同的重要創(chuàng)作趨向。

二、現(xiàn)實題材與普通人物的身份認同

在文化多元且不斷碰撞的今天，身份認同關(guān)乎于自我認同，更是文化認同的核心闡述。在人的社會化過程中，文化植入人的自我結(jié)構(gòu)過程也是個體不斷發(fā)現(xiàn)自身，并確認與世界的聯(lián)系，建構(gòu)個體生活意義的過程。觀眾能從新主流大片中尋得自我痕跡固然是源于該類型著眼于現(xiàn)實題材，以普通人物的日常符號建構(gòu)身份認同，以此確認個體與影像內(nèi)容的聯(lián)系。

(一)現(xiàn)實題材的日常性

新主流大片將文本故事建構(gòu)在社會生產(chǎn)互動實踐背景下，以此作為追求主流價值認同的前提，這樣被認同的傾向性和普遍性必然在共識性活動領(lǐng)域內(nèi)日趨激烈。

聚焦真實事件或投射現(xiàn)實生活是當代主流電影強化民族歷史代入感和個體生存代入感的有效手段?！都t海行動》根據(jù)“也門撤僑”事件改編，講述中國海軍陸戰(zhàn)隊“蛟龍突擊隊”在國際武裝行動中救援華僑及其他滯留人員的故事，既展示新聞事件的真實魅力又揭秘中國海軍作戰(zhàn)行動的過程與能力?！朵毓有袆印穭t取材于2011年“10·5中國船員金三角遇害事件”，湄公河金三角流域海盜流竄、毒販猖狂，一直是緬甸、泰國、中國的治理困擾問題，中方如何回應以及案件解決的結(jié)果都成為大眾矚目的焦點，觀眾帶著既定的有限信息從影像里豐富了認知。《智取威虎山》根據(jù)楊子榮的真人事跡改編，并且作為家喻戶曉的革命樣板戲文本本身攜帶民族歷史的深刻記憶，以歷史認同感引發(fā)觀眾共鳴。另外，《中國合伙人》以中國新東方創(chuàng)始人為人物原型，展現(xiàn)一代青年群體的生存面貌以及勵志奮斗的心路歷程，大眾被影片感動的同時也會對照歷史現(xiàn)實進行個體考察。畢竟，實現(xiàn)夢想是人類作為表達主體亙古不變的話語訴求。當然，影像作品相對于基礎(chǔ)事實而言雖不乏戲劇性的夸張演繹，但不可否認的是，《紅海行動》所強調(diào)的“一個僑民都不能少”，《戰(zhàn)狼2》“你的背后有一個強大的祖國”的廣泛傳播，以及中國式夢想所引發(fā)的群體回應，都在新媒體語境下得到了大眾的熱議與認可，這也是基于“中國夢”和“一帶一路”文化背景下的價值認同。因而，電影里無論是集體身份認同還是自我身份認同表達，首先都基于生活的內(nèi)容，才可以與銀幕前的觀眾產(chǎn)生聯(lián)系，而這種聯(lián)系在于個體價值被尊重、民族文化被接納、國別自信被肯定。這種對存在價值的身份認定相對于傳統(tǒng)正劇而言，在現(xiàn)實題材的敘事空間內(nèi)更容易被受眾接納與肯定。

(二)普通人物的親近感

新主流大片在塑造人物上選擇貼近生活原貌，注重體現(xiàn)人性復雜，突破片面化的單一分類方法。英雄人物擯棄“高大全”形象定律，身負情感困惑或性格弱點，以多面體勾勒方式使人物形象更加親民和立體。在此基礎(chǔ)上，觀眾易投射個人情感產(chǎn)生移情心理，在混淆銀幕與現(xiàn)實的情境下尋找自我、確認自我。

首先，在復雜的環(huán)境和矛盾關(guān)系里增加感情線索使人物形象更為豐滿。譬如，冷鋒呈現(xiàn)痞子式的玩世不恭，方新武演繹深情版的粗獷不羈，成東青以“土鱉”形象走入校園……即便如此，他們攜帶個體情感訴求，或成為敘事動機，或生成性格變化。冷鋒在被開除軍籍的情況下孤身前往非洲尋找女友；夏楠難忘丈夫與孩子慘死，冒著必死之心與恐怖分子抗衡；成東青以憨傻方式追求女神，在得到與失去間感悟人生……無論是鐵漢柔情還是青春迷戀，新主流大片以感性符號修飾人物，進而輔助敘事主線。其次，以展現(xiàn)人性弱點的方式讓英雄落地，以日?；袨橘N近觀眾。譬如，軍人畏懼死亡、追愛限于貧窮、急迫的復仇心理等?！朵毓有袆印分蟹叫挛渑驯欢酒匪Γ叫挛湓谧ゲ抖矩溞痰呛箅y以抑制報仇沖動，將其當場擊斃；《紅海行動》中隨身攜帶糖果來緩解內(nèi)心焦慮和疼痛感的海軍石頭，還有在執(zhí)行任務(wù)時緊張發(fā)抖的狙擊手觀察員李懂；《中國合伙人》為維持尊嚴隱瞞自己屈辱經(jīng)歷的孟曉駿……凡此種種都可見人物身上的軟肋，而這些弱點又是普羅大眾所能理解的。因而，正是理性與感性的相互交織，人物才得以實現(xiàn)懦弱到勇敢、迷茫到堅定、失敗至成功的轉(zhuǎn)變，這恰是觀眾觀影過程中不自覺形成移情心理后，以人物圓滿實現(xiàn)個人圓滿的心理成就感。由此可見，無論身處哪個年代，從事何種職業(yè)，新主流大片中人物呈現(xiàn)的集體與個人，理想與現(xiàn)實，變革與不變，隱忍與抗爭，榮譽與不平，英雄與無聞都植根且深刻于每一個人的血肉之爭。

三、光影魅力與傳播引導的時代詢喚

新主流大片建構(gòu)在工業(yè)類型體制之上，“它們表現(xiàn)出更加成熟的敘事和市場號召力，表現(xiàn)出更易讓人接受的主流價值觀，表現(xiàn)出對現(xiàn)實和歷史新的關(guān)照角度和更通俗的表達方式”。[4]除此之外，尤其是軍事題材系列大片呈現(xiàn)了國產(chǎn)電影在藝術(shù)制作層面的最高水準，在光影變幻和官方引導作用下實現(xiàn)電影機器的意識詢喚。

(一)敘事與意識形態(tài)的互文

毋庸諱言，通過《戰(zhàn)狼2》近57億的票房成績足以窺見大眾對主流影像的態(tài)度轉(zhuǎn)變。當然，這并不能說明觀眾樂于接受宣教意識或主動認同主流價值，而是新主流大片開始在敘事層面上注重語言技法的使用，以此實現(xiàn)在敘述者和接受者之間建構(gòu)文本理念認同。譬如，從電影節(jié)獲獎層面即可窺見受眾對新主流大片敘事母題的肯定?！都t海行動》獲得中國第34屆大眾電影百花獎的最佳故事片，《湄公河行動》獲第31屆中國電影金雞獎的最佳故事片，《智取威虎山》獲第12屆長春電影節(jié)最佳華語故事片獎等。

如果說“不會講故事”一直是中國電影弊病之一的話，那么新主流大片的影像闡述已基本滿足明白曉暢的訴求，并且以商業(yè)助力“將戲劇沖突、情感共鳴、影像奇觀等觀眾欲望置于前臺，進而自然和柔性地激發(fā)他們對于主流意識形態(tài)的認同，從而縫合國家意志的傳導與觀眾欲望”。[5]首先，當代主流影像已不拘泥于界限分明的類型片，借鑒商業(yè)片敘事手法，以糅合各類型元素呈現(xiàn)豐富多元的語言符號來滿足各類群體的審美期待。譬如，《中國合伙人》在年代戲中加入青春偶像元素；《湄公河行動》《紅海行動》在軍事題材中融入警匪元素；《智取威虎山》在歷史題材中融入幫派色彩……其次，新主流大片強化戲劇沖突，通過快速剪輯和視覺沖擊弱化區(qū)隔，在鏡像里創(chuàng)造真實，促使觀眾在想象界中強化文本認知但喪失思考能力。譬如，《湄公河行動》在影片開場三十分鐘內(nèi)出現(xiàn)四次大型搏斗場面，肉搏、槍戰(zhàn)或追逐等快速剪輯加以翻車、爆炸、轟鳴的慢鏡頭演繹，在飽滿的信息輸出中制造視覺奇觀；特頻發(fā)射器、無人機、直升機等高新設(shè)備提供大眾認識國情、建立強國自信的視角，由此奠定大眾對社會主義意識形態(tài)價值認同的現(xiàn)實基礎(chǔ)。最后，在商業(yè)大片視閾下，資本投入為大眾欲望提供滿足的基本鏡像，其表層含義首先指涉明星陣容，“明星形成了觀眾涌來從影片中得到含義與快感的美學互文本”。[6]當明星個人形象在電影市場和觀眾的審美接受心理已形成相對固定的價值符號，擇選觀眾易接受并利于營銷的明星可削弱主題的沉重性，以此在大眾對明星審美欲望和主流意識形態(tài)之間尋找平衡點。譬如，張涵予、張豐毅、吳京等正能量形象易被觀眾認可，他們的個人形象在無形中作為傳達意義的本身，是轉(zhuǎn)換觀眾個體情緒至文本情感的有效手段。由此，商業(yè)與意識以敘事為路徑內(nèi)化進入影片，觀眾在無意識形態(tài)狀態(tài)下接受符碼作用。

(二)權(quán)力發(fā)聲與大眾話語建構(gòu)

從某種層面上而言，“電影生產(chǎn)的實質(zhì)是意識形態(tài)的生產(chǎn)”。[7]這不光體現(xiàn)在影像的故事主題和價值理念,權(quán)力介入可謂在電影生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)中予以體現(xiàn)，并且作用于受眾的審美期待。因而官方主流的引導在與新主流大片價值內(nèi)涵互文的基礎(chǔ)上，借助新媒體力量與大眾輿論共同建構(gòu)了認同主流價值的有利場域。

電影通過符合觀眾的語言系統(tǒng)和社會法規(guī)進行視聽結(jié)合，而權(quán)力話語和大眾輿論亦通過各自方式進行言說，以各種方式進行直接引導或間接影響。首先從近兩年的電影節(jié)獎項獲得者均可見得，其中不乏意識形態(tài)的權(quán)力把控。其次，官媒的肯定是推動新主流大片的強有力舉措，強調(diào)其藝術(shù)價值的同時以擴大其知名度的方式強化主流引導。譬如，中央電視臺《新聞聯(lián)播》兩次對《戰(zhàn)狼2》進行評說，肯定其高度弘揚愛國情懷、體現(xiàn)祖國強大和民族自信的電影觀念，表揚它以近57億的成績成就了中國電影票房奇觀。除此之外，《焦點訪談》也對其進行專題報道，不消說的是各類官方媒體與大眾媒體跟隨主媒展開宣傳與討論，該境遇不單使其成為新主流視野內(nèi)的現(xiàn)象級電影，亦實現(xiàn)驚人的藝術(shù)價值與商業(yè)價值雙輪驅(qū)動。另外，“現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息碎片化的傳播方式解構(gòu)了意識形態(tài)的整體性和系統(tǒng)性”，[8]在削弱主流宣教痕跡的基礎(chǔ)上滲透受眾日常。主流價值借助傳播功能諸如議程設(shè)置等方式融入受眾的信息環(huán)境里，以“你的背后有個強大的祖國”“中國式夢想”“給十三億中國人民一個交代”等語言信息進行快速傳播，結(jié)合受眾“從眾心理”，在國別意識和國民身份的通識性上建立價值認同，從這些代表性影片的票房成績即可窺見權(quán)力發(fā)聲與大眾話語建構(gòu)的意義。

四、結(jié) 語

不可否認，新主流大片在類型演繹上頗具好萊塢大片的規(guī)模與樣式，開創(chuàng)了國產(chǎn)電影新紀元。以縫合主流意識與大眾之間距離、現(xiàn)實映照普通群體身份境遇、權(quán)力引導和媒介引領(lǐng)下滲透意識形態(tài)等思路彌補我國新主流大片價值認同策略的缺失。但行文至此，不免思索新主流大片在國內(nèi)形勢一片大好的同時，為何在國外市場遇冷，甚至在中國港臺地區(qū)遭遇上映失敗或票房慘淡之境況。值得注意的是，其旗幟鮮明的思想觀念單指社會主義核心價值觀，其強調(diào)的身份認同局限于中國公民的情感認同，其詢喚策略仍有賴于官方輔助。凡此種種，皆以滿足大陸受眾期待視野為基準，與此同時也設(shè)置了向海外市場拓展的壁壘。所謂愈是民族的就愈是世界的，這句經(jīng)典闡釋放置現(xiàn)代新主流大片視閾下，可以理解為在反映民族精神、民族情懷的追求上面以契合作為人類而言最基本的價值取向為出發(fā)點，以此達到全球化的市場認同。由此可見，新主流大片在觀念內(nèi)核上對人類共同實踐的情感體察有所不足，在全人類價值認同策略上仍有值得推進的空間。