安 莉(哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”總書記站在人民的立場強(qiáng)調(diào)文藝作品的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于人民，人民是創(chuàng)作取材的來源，人民是文藝作品的主角，人民是作品成功與否的唯一評判者。獻(xiàn)禮新中國成立70周年電影作品《我和我的祖國》上映后之所以一路領(lǐng)跑同檔期主旋律電影，上座率高達(dá)95%以上，根本原因就在于它“以人民為中心”的創(chuàng)作情懷、“以人民為中心”的話語表達(dá)和“以人民為中心”的角色塑造。七位知名導(dǎo)演從中華人民共和國輝煌70年的奮斗歷程中無數(shù)個歷史性經(jīng)典瞬間中選取了《前夜》《相遇》《奪冠》《回歸》《北京你好》《白晝流星》《護(hù)航》七個重大歷史事件，講述一個個普通人與國家之間血脈相連、密不可分的動人故事，聚焦一個個小人物，卻傳遞出大能量釋放出大情懷，觀眾直呼這才是主旋律電影正確的打開方式。

一、“以人民為中心”創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)

“人民”從詞語表層來看，可以從“人性”與“民性”兩個維度理解?！叭诵浴?，即人的根本屬性，也就是自然屬性；“民性”是人在人類社會發(fā)展中烙印上的社會屬性，該屬性往往具有歷史性、時代性和區(qū)域性等特征?！叭嗣瘛睆臍v史邏輯演進(jìn)和中西文化差異發(fā)展來看，亦可從“人本”與“民本”兩個維度來理解。西方社會在“人民”中更加注重強(qiáng)調(diào)“人”的主導(dǎo)屬性、人的自我揚(yáng)棄、人的自由發(fā)展，而忽視“民”的主導(dǎo)性。中華傳統(tǒng)文化包含的儒家“民本”思想即“以民為本”的思想，但“何為民”，不同歷史時期內(nèi)涵不一。封建社會強(qiáng)調(diào)遵“臣民”的忠心，守“子民”的本分，“民”與“君”對立存在。中國共產(chǎn)黨成立之后，提出的“人民是國家的主人”“以人為本”和“以人民為中心”中的“人民”思想內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)變化，“人民”的內(nèi)涵更加豐富，人民不僅是我國建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國征程上的積極踐行者，更是發(fā)展成果的享受者。

早在1842年，馬克思在《萊茵報(bào)》工作時期就認(rèn)為報(bào)刊出版物應(yīng)該從人民立場出發(fā)，代表人民的觀點(diǎn)，提出“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者”[1]。之后，列寧繼承發(fā)展了馬克思的這一思想，指出文藝屬于人民，必須扎根人民，還明確提出社會主義的創(chuàng)作要“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”的思想。[2]

馬克思主義傳到中國后，毛澤東結(jié)合我國實(shí)際，提出了文藝為人民、為工農(nóng)兵服務(wù)的“人民本位文學(xué)觀”思想，特別強(qiáng)調(diào)，文藝“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”[3]。鄧小平繼承了毛澤東思想主張，提出社會主義文藝應(yīng)當(dāng)為中國最廣大人民群眾服務(wù)的新思想。隨著改革開放后物質(zhì)文化的豐富發(fā)展，人民的精神需求日益變化，江澤民提出文藝工作者要進(jìn)一步深入生活、深入群眾，“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹才能常青?！盵4]可見，人民立場是馬克思主義文藝創(chuàng)作一以貫之的首要立場，人民是創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

新時代，習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義文藝創(chuàng)作的人民立場，繼承和發(fā)展了幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧結(jié)晶，創(chuàng)造性提出“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的新時代人民文藝思想，強(qiáng)調(diào)“社會主義文藝是人民的文藝”，文藝創(chuàng)造要“扎根人民”，“文藝作品要觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民”。

二、《我和我的祖國》“以人民為中心”的現(xiàn)實(shí)表達(dá)

習(xí)近平在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品”[4]。電影《我和我的祖國》的七位導(dǎo)演分別擷取了新中國70年歷史中的重大事件，以一個個小人物為切入視角，聚焦祖國榮耀時刻背后平凡的你我他，講述了一個個“人民”與“國家”的故事。

(一)“以人民為中心”的取材選擇

習(xí)近平總書記曾指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！盵4]當(dāng)《我和我的祖國》大幕緩緩拉開，首先呈現(xiàn)給觀眾的是片名“我和我的祖國”“My People，My Country”，無論是“我”還是英文“People”在中國特色社會主義社會中都體現(xiàn)了“人民”的主體性，“人民”先于“國家”，人民是國家的主人，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是社會前進(jìn)的動力主體。

《我和我的祖國》選取的七個故事，《前夜》《相遇》《奪冠》《回歸》《北京你好》《白晝流星》《護(hù)航》，這是中華人民共和國成立至今幾代人共同的記憶，“圈粉”不同年齡段人民，“老少通吃”。無論是四五十年代人對天安門城樓升起的第一面國旗和第一顆原子彈爆炸成功是流淌在血液中的記憶；還是中國女排打破了“東洋魔女”的神話，堅(jiān)持、拼搏成為七八十年代人意志的堅(jiān)守，時至今日更是屬于幾代人共有的“女排精神”；還是八九十年代人對香港回歸、祖國強(qiáng)大的自豪；抑或?qū)?0后而言尤為榮耀的2008年奧運(yùn)會的成功舉辦、神舟飛船返回艙成功著陸、2015年紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵式，每個故事都有屬于自己的觀眾，而所有的故事交織在一起，又能喚起各個年代人的共鳴，情感交融相匯，共鳴喚醒同一夢想，實(shí)現(xiàn)了“大我”與“小我”的交融呼應(yīng)。

(二)“以人民為中心”的話語表達(dá)

文藝作品的話語立場直接表現(xiàn)為“為誰說話”“為誰發(fā)聲”“站在誰的立場”的問題。一部作品優(yōu)秀與否，最根本的決定在于能否為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！耙匀嗣駷橹行摹钡脑捳Z表達(dá)就是從人民角度出發(fā)，站在人民立場，為人民說話，說人民能聽懂的話，說人民想聽的話，說到人民的心坎里，新時代文藝作品必須堅(jiān)持以人民為中心的話語表達(dá)。

在《我和我的祖國》中，人民性的樸實(shí)話語表現(xiàn)得淋漓盡致?！肚耙埂分辛种芜h(yuǎn)一遍遍按比例縮小模擬演練開國大典上的升旗儀式，當(dāng)受到質(zhì)疑時，他反問道：“你以為升起來的僅僅是一塊紅布嗎？”直白的話語卻道出了內(nèi)心的珍視，五星紅旗在人民心中至高無上的地位，是珍惜更是尊重。為研究第一顆原子彈莫名消失的高遠(yuǎn)在公交車上遇到昔日的戀人時，苦苦尋找戀人的方敏內(nèi)心最真的獨(dú)白“三年為什么不給個信兒，哪怕門里塞張條兒呢”?！秺Z冠》中化身天線小超人的冬冬，最后的一句“爸，咱家天線太爛了……”，一個“爛”字將錯失小美告別的委屈和盤托出?！侗本┠愫谩分?，“牛掰格拉斯，歪瑞嗨皮啊”“我有薩馬蘭奇呢”“惹事了你……把你爸找來……我爸還死了呢……”，“葛式幽默”更是直逼百姓心坎，牢牢抓住了大眾的心，同時也將故事的情感反轉(zhuǎn)推向高潮?！蹲o(hù)航》中，假小子般的呂瀟然語言刻畫更貼近年輕人的心，“給我整個八”，一下子成為全網(wǎng)流行語，不服輸?shù)木?、敢闖敢為的勇氣讓人拍手稱贊的同時更多的是崇高的敬佩。把戰(zhàn)斗機(jī)比喻為自己的男朋友，而曾經(jīng)男朋友分手飯上一句“這分手飯吃的，稀碎……”，其實(shí)“稀碎”何止這頓飯呢，還有“我”的情感與奉獻(xiàn)“我的國”之間的萬般無奈和千絲萬縷。正是這些樸實(shí)平凡的話語表達(dá)直擊人民心坎，既有溫度又有情感，既有生活性又有正能量，讓觀眾感受很親很近。

(三)“以人民為中心”的角色刻畫

人民群眾是文藝作品之根，是文藝創(chuàng)作之魂。人民既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”?！段液臀业淖鎳吠黄屏艘酝餍呻娪暗膫€體英雄人物刻畫或者英雄群像塑造的角色表達(dá)，該電影在人物選取上則特別強(qiáng)調(diào)“人民性”，聚焦一個個普通的“小我”，從“我”的內(nèi)心活動、行為舉止、情感變化等細(xì)節(jié)展示人物形象。

七個故事中的人物均是來自人民中的普通一員，是社會各行各業(yè)各階層的代表。有特殊歷史時期正在接受組織審查的知識分子林治遠(yuǎn)，有肩負(fù)要職的父母官聶榮臻，有新中國年輕知識分子軍樂手，更有長辮的煙袋大爺、舍出長命鎖的母親、拿出實(shí)驗(yàn)室最后一塊樣本的大學(xué)教授，有為研究兩彈一星貢獻(xiàn)生命的無名英雄高遠(yuǎn)，有懵懂初戀埋葬在為胡同老少喝彩中國女排的少年冬冬，有為維護(hù)祖國主權(quán)維護(hù)國家尊嚴(yán)外交談判十幾次的政府官員安文彬，有期盼香港回歸的達(dá)叔和香港女警長蓮姐，幽默有愛的北京的哥張北京、農(nóng)民工子女汶川孤兒，祖國邊陲貧困地區(qū)的扶貧干部老李與貧困問題青年田家二兄弟，巾幗不讓須眉的備飛女飛行員呂瀟然等身份不同、性格各異、經(jīng)歷不一的人民大眾。這些人既有普通大眾也有開國元勛，既有知識分子也有勞動大眾，既有毛頭小子也有耄耋老人，既有為國犧牲的男工程師也有聽從指揮技術(shù)精湛的女飛行員，人民的廣泛性在短短158分鐘的作品中，鮮活地、全面地刻畫出來，活靈活現(xiàn)，一個個看得見摸得著、有血肉有靈魂的角色看哭無數(shù)人，觀影的全程中你都會覺得這就是“我”，這些人就在“我”身邊。

(四)人民是文藝作品的“評判者”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價值。”[4]《我和我的祖國》顛覆了人們心中固有電影的“套路”、千篇一律的取材，個人英雄主義的過分雕琢，英雄群體形象的遙不可及，而是將重心放在一個個“我”和“我的”細(xì)微情節(jié)，放在默默無聞卻又“舉足輕重”的一個個“人民”身上，從始至終能牢牢鎖住觀眾的心。觀眾的評審結(jié)果和滿意程度單從上座率、票房足以可見，同時該影片也開啟了中老年人走進(jìn)影院的先潮。2019年十一國慶節(jié)期間，全家集體觀看電影《我和我的祖國》活躍在微博、微信，觀看后寫感受曬影評成為潮流。每個時代都有每個時代的精神，在《我和我的祖國》中，每一代人讀出的精神截然不同，但又有共同互通之處，那就是新時代中國精神的高度統(tǒng)一，為生在偉大的時代慶幸，為祖國的繁榮富強(qiáng)喝彩，中華民族的偉大復(fù)興催人奮進(jìn)。

三、結(jié) 語

中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是中國方案、中國智慧、中國形象、中國力量、中國話語大力提升的新時代。新時代我們社會主要矛盾發(fā)生了根本變化，人民對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，對美好生活的向往更加強(qiáng)烈，電影作為人民精神文化生活的重要組成部分，是人民群眾的重要精神文化食糧，是彰顯文化自信的重要載體。新時代“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，就是站在人民的視角，真實(shí)反映人民生活，堅(jiān)持人民是文藝創(chuàng)作的主體，文藝創(chuàng)作為了人民依靠人民，文藝創(chuàng)作聽民聲知民意解民困，文藝創(chuàng)作始終與人民同悲同喜，與時代同向同行。