■張麗紅/四川傳媒學(xué)院馬克思主義學(xué)院

黨的十九以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央以睿智的眼光為國家富強和人民幸福科學(xué)布局?，F(xiàn)階段，中華民族精神融入高校思想政治教育具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。習(xí)近平同志說“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。中華文明源遠留長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求?！保?］高校思想政治教育是國家大政方針教育的主陣地，承擔(dān)著圍繞中國特色社會事業(yè)這個中心，為黨和國家引導(dǎo)主流意識形態(tài)，服務(wù)大局，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，承擔(dān)起重要的職責(zé)和任務(wù)。中華民族精神融入高校思想政治教育是立足于發(fā)展社會主義建設(shè)所需要的先進文化和精神需求，研究該問題具有較強的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、中華民族精神的基本內(nèi)涵

民族精神源于“nationalgeist”的德文合成詞，也被英譯為“ethos”。中華民族精神的內(nèi)涵包含多個方面的內(nèi)容，并不是簡單的詞語的相加?？疾熘腥A民族精神就要把民族精神放在歷史的和現(xiàn)實的聯(lián)系中進行了解和考察。正如列寧所說：“每一概念都處在和其余一切概念的一定關(guān)系中、一定聯(lián)系中?！保?］

“中”在詞義學(xué)上有確定地理方位之意，故《說文解字》有“中，內(nèi)也”之說?！爸袊币辉~，最初的概念也是地理方位詞。具體所指的地理方位的變化也是隨著歷史上朝代的更替而發(fā)生變化。比如，“中國”在地理方位中表示“京師”、“城邑”、“中原地區(qū)”等方位。但是，存在一個共性的地方就是“中國”一詞在古代朝代中都沒有作為國號的名稱出現(xiàn)，卻把“中國”作為代表歷朝歷代的通用民稱?！叭A”又有“華夏”之義，后來作為族稱。這是氏族部落演化而來，故有“國有八城，皆有華人”之說。魏晉期間，開始出現(xiàn)“中國”與“華夏”的合稱。到了唐朝，《唐律疏議》有“中華者，中華也。親被王教，自屬中國?！赌淆R書》是中國較早出現(xiàn)“民族”一詞記載的書，有“今諸華士女，民族弗革”的記載?，F(xiàn)代社會對“民族”這一概念中，學(xué)界比較認可的是：“民族是通過共同的歷史和政治規(guī)劃，在人們的頭腦當(dāng)中和集體記憶當(dāng)中構(gòu)建起來的文化共同體?！保?］近代著名學(xué)者張岱年說民族精神要滿足兩個條件：“一個是具有廣泛影響，被許多人所接受，還有一個是它能夠促進民族精神：一個是具有廣泛影響，被許多人所接受，還有一個是它能夠促進社會發(fā)展。中華民族的民族精神是內(nèi)涵豐富，包含了“自強不息”、“厚德載物”、“與時偕行”、“民為邦本”、“天人合一”、“道法自然”、“上德若谷”、“顧全大局”、“居安思?！薄ⅰ俺绲轮亓x”的民族心理和國民性格。

二、中華民族精神融入高校思想政治教育的必要性

（一）是回應(yīng)中華民族精神與時俱進的時代要求的必然選擇

中華民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最核心的組成部分，也是中華民族自古以來具有強大凝聚力和向心力支柱所在。馬克思和恩格斯在批判的繼承費爾巴哈和黑格爾哲學(xué)時，曾提到：“僅僅宣布一種哲學(xué)是錯誤的，還制服不了這種哲學(xué)。像對民族的精神發(fā)展有過如此巨大影響的黑格爾哲學(xué)這樣偉大創(chuàng)作，是不能用干脆置之不理的辦法加以消除的。中華民族精神是中華民族歷經(jīng)無數(shù)災(zāi)難和民族危亡時刻的精神食糧。雖然，中華民族精神中大部分內(nèi)容跨越了朝代的更迭和外來文化思潮的影響具有了普適性的理念和內(nèi)涵，但是部分內(nèi)容在現(xiàn)在顯現(xiàn)出一些不合理的特征，與時代主導(dǎo)和流行的內(nèi)容可能不相符，自然而然要被時代和歷史所淘汰。

（二）是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展與進步的現(xiàn)實需要

中國特色社會主義事業(yè)能否成功主要靠兩種力量的支撐和推動。在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的前提條件下，必備的力量之一就是科學(xué)技術(shù)帶來的物質(zhì)力量。第二種力量則屬于精神力量，這種力量是為中國特色社會主義事業(yè)增強持久而具有人文性質(zhì)的力量?？茖W(xué)技術(shù)力量作為中國特色社會主義事業(yè)的“硬實力”對改善人民物質(zhì)生活水平和實現(xiàn)國家繁榮富強起到第一位的支撐作用。然而，作為“軟實力”之一的中華民族精神卻為中國特色社會主義事業(yè)提供發(fā)展的內(nèi)在動力支撐、智力支撐和凝聚力支撐。中華民族精神是“民魂”更是“國魂”。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和進步離不開作為“民魂”和“國魂”的民族精神。這種民族血脈是新的時代條件下構(gòu)成實現(xiàn)“中國夢”的情感基礎(chǔ)和攻堅克難的動力之源。

（三）是高校思想政治教育發(fā)揮教育功能的內(nèi)在之義

高校思想政治教育是現(xiàn)代高等教育的基礎(chǔ)性學(xué)科，也是必不可少的學(xué)科之一。高校思想政治教育是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確人生精神追求的主陣地。從微觀方面看，把中華民族精神融入高校思想政治教育，能夠發(fā)揮其引導(dǎo)受教育者提高個體生存能力的功能，幫助受教育者構(gòu)建起具有自我歸屬的精神世界。中華民族精神中包含的“自強不息”、“厚德載物”、“嚴以律己”“傲然卓立”、“仁愛明理”、“憂國憂民”等精神要素融入高校思想政治教育，能夠在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確政治方向的同時，塑造大學(xué)生的品格，促進大學(xué)生的發(fā)展。使受教育者更加懂約束自己的行為規(guī)范，以更加合理的方式處理好各種復(fù)雜的關(guān)系，以便更好的適應(yīng)他們現(xiàn)在和將來的角色。

三、中華民族精神融入高校思想政治教育的主要途徑

（一）優(yōu)化民族精神融入高校思想政治教育的環(huán)境

中華民族精神融入高校思想政治教育工作要想取得良好的效果，就必須優(yōu)化其環(huán)境。但是，馬克思主義產(chǎn)生以前，也出現(xiàn)了一些“環(huán)境決定論”的錯誤論斷。因此，馬克思指出：“有一種唯物主義學(xué)說，認為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物——這種學(xué)說忘記了，環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！备咝Ｋ枷胝谓逃谌谌朊褡寰窠逃龝r，不能一味的依賴環(huán)境，也不能完全忽視環(huán)境的重要性。

（二）持續(xù)改進中華民族精神融入高校思想政治教育的方法

中華民族精神的繼承和發(fā)揚要依靠年輕一代人來完成，尤其是要依靠當(dāng)代大學(xué)生來擔(dān)負這個歷史使命。然而，如何讓當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)這個責(zé)任，關(guān)鍵要看大學(xué)生對中華民族精神的理解和認知，要看他們對民族精神的理解和把握有沒有落實到行動當(dāng)中去。這些發(fā)生的前提是中華民族精神融入高校思想政治教育的方法運用是否得當(dāng)，是否滿足大學(xué)生認知和實踐的需要。所以要在民族精神融入高校思想政治教育方法上下功夫。

（三）科學(xué)運用中華民族精神融入高校思想政治教育的載體

中華民族精神要融入高校思想政治教育就要通過某些形式和手段進行民族精神的傳導(dǎo)。這就是涉及到要運用好和發(fā)揮好民族精神的傳導(dǎo)載體。第一，要對中華民族精神的文化產(chǎn)品進行創(chuàng)造和開發(fā)。要廣泛發(fā)掘傳統(tǒng)的載體，例如戲劇、書法、繪畫、書刊，也要運用和創(chuàng)造挖掘微信、微博、QQ、電影、電視、emule、p2p、irc等現(xiàn)代文化載體。把展現(xiàn)中華民族精神實質(zhì)的事件和人物，用多樣化的文化載體形式展現(xiàn)出來，使受教育者形成一種耳濡目染，增強民族精神的滲透力和感染力。第二，要開展一些涉及民族精神的活動。要把民族精神融入高校思想政治教育的目的作為活動開展的中心。廣泛調(diào)動廣大大學(xué)生對該活動的參與熱情。這樣，能夠達到變“被動接受”為“主動實施”。但是，開展此類活動，要切記和反對“走過場”、“走形式”的嘩眾取寵和過多過爛?？傊谥腥A民族精神融入高校思想政治教育的載體的運用中要注意科學(xué)性，切不可走形式工程而不注重實效。