■馬學(xué)鋒/甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、語言的作用及思想政治教育與語言的關(guān)系

（一）語言對(duì)于思想政治工作的重要作用

“語言是人類最重要的交際工具，是思維的工具，是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)然在思想政治教育教學(xué)過程中運(yùn)用最為廣泛的一種的媒介就是語言。思想政治工作語言，即思想政治工作者在思想政治工作領(lǐng)域?yàn)榱烁玫亟鉀Q人們的思想問題來經(jīng)常運(yùn)用的一種書面或口頭語言。也就是說，這種語言形式就是思想政治工作者在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)所使用的語言溝通形式。思想政治工作語言應(yīng)該是一種在工作中實(shí)用性很強(qiáng)的語言，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的思想政治教育工作過程中形成和發(fā)展起來的。這種語言風(fēng)格有利于提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力并遵循相應(yīng)的語言規(guī)范，一般是為了適應(yīng)工作需要而提出來的。在新時(shí)期要加強(qiáng)和做好思想政治教育工作，大力探索和研究思想政治工作語言的特點(diǎn)是非常有必要的。

（二）思想政治教育教學(xué)工作與語言運(yùn)用之間的關(guān)系

思想政治教育工作和語言之間的關(guān)系應(yīng)該是非常密切的。隨著西方新自由主義，后現(xiàn)代主義等思潮的傳播，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)變得越來越嚴(yán)峻，因此加強(qiáng)對(duì)廣大人民群眾的理想信念教育顯得尤為重要。然而在進(jìn)行理想信念教育的過程中，一些擅于做思想政治工作的學(xué)者融入當(dāng)前電視報(bào)道中的先進(jìn)感人事跡，引起了廣大聽眾的共鳴，取得了很好的教育效果；但是有一些思想政治工作者也做了一樣的報(bào)告，廣大群眾尤其是青年學(xué)生卻聽之乏味，提不起興趣。歸根結(jié)底，除了學(xué)者的個(gè)人魅力之外，在語言運(yùn)用方面也有云泥之別，即所謂的“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！币虼嗽谌粘５乃枷胝谓逃^程中，掌握和運(yùn)用思想政治工作語言的特點(diǎn)也是非常重要的。“工欲善其事，必先利其器”。 因此，加強(qiáng)對(duì)思想政治教育語言運(yùn)用的研究，既是理論研究的需要，也是實(shí)踐的需要，更是時(shí)代的呼喚。

二、思想政治教育語言在實(shí)踐維度下存在的問題及其語言轉(zhuǎn)向

（一）話語缺失

傳統(tǒng)的思想政治教育語言是材料轉(zhuǎn)述式語言、灌輸式語言、獨(dú)白式語言、規(guī)范約束式語言，而當(dāng)前的思想政治教育語言追求的是針對(duì)性、新穎性、幽默感、時(shí)效性和可接受性，講究從顯性的意識(shí)形態(tài)教育轉(zhuǎn)向隱性的意識(shí)形態(tài)教育。所以無論哪一時(shí)期的思想政治工作從某種程度上來說都是通過語言來實(shí)現(xiàn)的，思想政治工作者對(duì)于教育客體索要表達(dá)的意愿均需通過語言這一媒介來實(shí)現(xiàn)。這就要求教育主體的語言要盡量的通俗易懂，像白居易的詩歌一樣，連鄉(xiāng)村老婦亦可領(lǐng)會(huì)其中的涵義，這樣受教育者一聽就懂，更容易接受了。

（二）實(shí)效缺失

思想政治教育的主體在與客體進(jìn)行對(duì)話或教育時(shí)，要針對(duì)客體的實(shí)際情況提出有效的處理方案或建議，才可以解決好問題。而不能只打“官腔”，說“套話”，想當(dāng)然的處理問題，否則只會(huì)適得其反。這就要求教育者在施教時(shí)，需加強(qiáng)與受教育者之間的平等交流和溝通，從而消解教育者的話語霸權(quán)，避免對(duì)話墜入“話語裂谷”，使二者的對(duì)話達(dá)到一種良性的狀態(tài)。俗話說“到什么山唱什么歌”，即語言要有針對(duì)性。

（三）承載缺失

語言的交流是主體與客體的互動(dòng)活動(dòng)，主體希望能夠?qū)腕w準(zhǔn)確的表達(dá)自己的思想，同樣的，客體也希望領(lǐng)會(huì)主體的原意。即思想政治教育語言具備承載性是指教育主體在對(duì)教育客體進(jìn)行教育的過程中要有一定的教育信息，須言之有物。一些官員在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，往往以一種頤指氣使，趾高氣揚(yáng)的姿態(tài)，采用命令的方式和家長(zhǎng)式責(zé)罵的方式對(duì)待廣大人民群眾，不但達(dá)不到教育的初衷，還會(huì)適得其反。思想政治教育工作是教育人的工作，而人是感情的動(dòng)物，白居易曾說“感人心者，莫先乎情”，主客體之間只有在感情上引起共鳴后，才能夠達(dá)到教育的預(yù)期目的。

（四）思想政治教育在實(shí)踐維度下的語言轉(zhuǎn)向

思想政治教育工作在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中存在諸多問題，如思想政治教育內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)的色彩比較濃厚，在思維方法上缺乏邏輯的嚴(yán)密性和科學(xué)性，只是單純的強(qiáng)調(diào)一種灌輸式的教育模式，在某種程度上表現(xiàn)為一種病理性的說服教育，使得主客體之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的交流壁障，從而使思想政治教育工作陷入了困境。在當(dāng)前，思想政治教育工作過程中出現(xiàn)了其話語缺失、實(shí)效缺失和承載缺失的問題。為了改善思想政治教育工作面臨的低效甚至是負(fù)面的影響，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，達(dá)到其良好的教育效果，我們必須認(rèn)真和嚴(yán)肅的對(duì)待思想政治教育的話語轉(zhuǎn)向問題，因而我們要辯證的看待和處理思想政治教育工作中主客體之間的關(guān)系，在實(shí)踐過程中得采用一些讓教育客體容易接受的方法。

1、教育主體的角度

思想的承載體時(shí)語言，思想政治教育主體話語的有效性直接決定了思想政治教育工作的實(shí)效性，因此，思想政治教育主體的自身的素質(zhì)和修養(yǎng)就是非常重要的，作為其話語表達(dá)的主體就必須要有與之相適應(yīng)的主體素質(zhì)和意識(shí)。語言藝術(shù)是做好思想政治教育工作的重中之重，是打開教育客體心靈窗戶的關(guān)鍵。善于運(yùn)用語言藝術(shù)是思想政治工作者的綜合素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，教育主體只有合理運(yùn)用語言藝術(shù)才能夠與受教育者進(jìn)行比較順暢與和諧的溝通，可以使整個(gè)思想政治教育過程生動(dòng)有趣，受教育者才會(huì)更容易的接受思想政治教育的內(nèi)容。

2、教育客體的角度

因?yàn)樗枷胝谓逃膶?duì)象具有極強(qiáng)的可塑性，因而教育主體在進(jìn)行思想政治教育工作的時(shí)候須充分考慮不同教育者的年齡、性格特征和性別等等相關(guān)的因素。教育者應(yīng)該因人而異，針對(duì)不同的教育對(duì)象的特點(diǎn)，區(qū)別對(duì)待，具體問題具體分析，采用不同的教育方式和語言藝術(shù)，從而解決好教育客體的思想問題。如果我們不顧個(gè)體的實(shí)際情況，搞“一刀切”的教育方式，就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害教育客體的心靈，同樣也會(huì)影響教育主體的形象。春秋時(shí)期，管仲曾曰：“善氣迎人，親如兄弟。”唐代偉大詩人白居易更有“平易近人，人必歸之”之語。

此外，若想做好思想政治教育工作，還需要改變傳統(tǒng)的教育過程中的一些不平等的現(xiàn)象，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的教育過程中教育者與受教育者之間的話語權(quán)并非是良性狀態(tài)，因而必須消解教育主體的話語霸權(quán)，實(shí)現(xiàn)教育客體話語權(quán)的回歸。

3、社會(huì)環(huán)境的角度

在實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語轉(zhuǎn)向的時(shí)候，除了考慮教育主體和教育客體的相關(guān)情況，我們還應(yīng)記得話語需要與相應(yīng)的語境相契合，如果在不當(dāng)?shù)膱?chǎng)合說了不該說的話，不但不能收到效果，還可能適得其反。時(shí)代是一種社會(huì)的總體環(huán)境，是制約思想政治教育語言運(yùn)用的因素之一。每個(gè)時(shí)代都會(huì)反映出不同的社會(huì)心理，社會(huì)心理是人們對(duì)于時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)和看法。在改革開放之前，我國(guó)思想政治教育的主要內(nèi)容是恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)一全國(guó)人民的思想進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，這一時(shí)期思想政治教育的話語多數(shù)為政治話語和權(quán)力話語；改革開放之后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，人民的思想觀念也相應(yīng)地發(fā)生了極大地改變，然而，思想政治教育的話語并未突破原有的政治話語和權(quán)力話語的約束，主要還是從國(guó)家和社會(huì)需要的層面來定義思想政治教育的內(nèi)容，而忽略了個(gè)人的價(jià)值和獨(dú)立性的問題，這在一定程度上必然使思想政治教育工作陷入困境。

三、思想政治教育語言的“言此意彼”現(xiàn)象在實(shí)踐中的運(yùn)用

思想政治教育語言的“言此意彼”現(xiàn)象，即是其在實(shí)際運(yùn)用中的“一語雙關(guān)”作用，這種表達(dá)手法一般適用于不便說明的情況或者是特定表達(dá)的含義，可以使思想政治教育的語言融入幽默風(fēng)趣和生動(dòng)活潑的因素，以一種委婉地方式表達(dá)出來。

（一）思想政治教育語言“諧音雙關(guān)”的運(yùn)用

語言的諧音雙關(guān)作用在思想政治教育工作中有著極大的作用，可以再詼諧幽默的氣氛中曉諭道理，使聽眾受益匪淺。例如周恩來在《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》上的講話中就說：“有一個(gè)人專心致意為社會(huì)服務(wù)，政治上懂得少一些，但是兩年把導(dǎo)彈搞出來了，對(duì)國(guó)家很有貢獻(xiàn)；另外一個(gè)人，天天談?wù)危懔宋迥暌矝]有把導(dǎo)彈搞出來。你投票贊成哪一個(gè)人？我投票贊成第一個(gè)人。第二個(gè)人只好請(qǐng)他去當(dāng)政治教員，他不能在導(dǎo)彈部門工作，他只能在導(dǎo)彈部門“搗蛋”。在這段講話中，周總理用“導(dǎo)彈”、“搗蛋”兩個(gè)詞諧音相同，一針見血的指出來不同的人才應(yīng)該在適合自己的崗位上才能發(fā)揮自身的作用，否則只會(huì)適得其反，影響社會(huì)主義建設(shè)。

（二）思想政治教育語言“語義雙關(guān)”的運(yùn)用

語言的語義雙關(guān)是指一種根據(jù)詞的多義條件而故意導(dǎo)致言在此而意在彼的修辭方式。教育者在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，以雙關(guān)的修辭方式可以委婉的暗示對(duì)方，既表明了自己的意圖，又為對(duì)方留下了一定的顏面，可謂是一舉兩得。把雙關(guān)靈活的運(yùn)用到口語中來提高口才，首先要掌握足夠的知識(shí)?！案褂性姇鴼庾匀A”這句話正是這個(gè)意思。肚子里沒多少知識(shí)的人，說出的話不單沒說服力，也不可能靈活運(yùn)用雙關(guān)。 其次加強(qiáng)生活積累，這就要求我們說話聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系生活。這樣話語才有人情味兒。最后，把握時(shí)代脈搏，現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)步很快，只有緊跟時(shí)代步伐，說出的話才有吸引力和說服力。

總之，決定思想政治教育工作能不能達(dá)到預(yù)期的效果的重要因素之一就是在日常的思想政治教育的過程中語言的運(yùn)用是否是合適恰當(dāng)?shù)?。正如前教育家蘇霍姆林斯基曾說：“在擬定教育性談話內(nèi)容的時(shí)候，你時(shí)刻也不能忘記你施加影響的主要手段是語言，你是通過語言去打動(dòng)學(xué)生的理智與心靈的?！睘榱俗龊眯聲r(shí)期新階段的思想政治教育工作，教育者應(yīng)當(dāng)努力提高自身關(guān)于思想政治教育語言的藝術(shù)水平，把握好語言的運(yùn)用和交際能力，著力探索在思想政治教育工作方面的特色語言，以便提升思想政治教育工作的實(shí)效性。