文軍

水患成因

從《左傳》中所記載的水患災(zāi)害看，春秋時(shí)期的水患多發(fā)生在河流沿岸和平原地區(qū)，主要位于黃河中下游地帶，其中魯國(guó)遭受水患次數(shù)居于首位，這與魯國(guó)自然地理環(huán)境有很大關(guān)系。據(jù)譚其驤先生《中國(guó)歷史地圖集》記載，春秋時(shí)期的魯國(guó)疆域北至泰山、南達(dá)徐淮、西抵定陶一帶、東至黃海，其核心統(tǒng)治區(qū)域在今山東濟(jì)寧，位于古黃河下游地帶，沿河均為平原，地勢(shì)低洼，易形成內(nèi)澇?！蹲髠鳌せ腹辍份d：“凡平原出水為大水?！边@種水患就是因?yàn)榈貏?shì)低平，地表排水不暢所引發(fā)。再者，春秋時(shí)期的魯國(guó)氣候是較為溫暖濕潤(rùn)的，這一時(shí)期黃河中下游及秦嶺一線等地都有梅樹(shù)種植，而現(xiàn)代這種果樹(shù)都生長(zhǎng)于亞熱帶地區(qū)。同時(shí)，對(duì)比《春秋》與《左傳》中所記載的魯國(guó)旱澇災(zāi)害，發(fā)現(xiàn)有些年月是久雨偏澇。這都說(shuō)明這一時(shí)期魯國(guó)氣候是較為溫暖的，降水偏多，因雨致災(zāi)是這一時(shí)期水患常見(jiàn)的發(fā)生形式。除此之外，春秋時(shí)期的各國(guó)大多位于大江大河附近，河流既是生產(chǎn)生活之需，也是引發(fā)水患的直接因素。水利專家認(rèn)為，我國(guó)歷代水患發(fā)生最多的地區(qū)，即河南、河北、山東、江蘇等省，黃河、淮河、運(yùn)河等為其致禍之源，河流所引起的地形與地質(zhì)變化，是致使水患發(fā)生的重要方面。由此可見(jiàn)，自然地理環(huán)境在很大程度上是引發(fā)水患的重要原因。此結(jié)論并非單純的地理環(huán)境決定論，僅作為水患發(fā)生的考慮因素之一。

除此之外，社會(huì)因素也是導(dǎo)致水患出現(xiàn)的不可忽視原因，社會(huì)因素亦可稱為人禍。筆者認(rèn)為，水患的發(fā)生與人類活動(dòng)有著密切關(guān)系，在人類活動(dòng)越集中的地區(qū)水患的發(fā)生也越頻繁。人類活動(dòng)引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)、生態(tài)破壞等在一定程度上是水患發(fā)生的重要影響因素。

首先，戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了水患的發(fā)生。春秋時(shí)期，水成為戰(zhàn)爭(zhēng)需要，各諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，為侵占土地和人口，獲得利益，諸侯國(guó)之間往往會(huì)設(shè)關(guān)立卡，私自攔截河道，將水引往他國(guó)，制造水患?！蹲髠鳌ふ压荒辍分杏涊d：“吳子執(zhí)鐘吾子。遂伐徐，防山以水之。己卯，滅徐?！眳菄?guó)為攻打徐國(guó)，在山上攔截了水流，然后再將大水灌入徐國(guó)，引發(fā)水患，最終達(dá)到了消滅徐國(guó)的目的，這是利用堤防以水攻城的典型案例。另外，《管子·霸形》記載，齊桓公時(shí)，楚國(guó)為消滅宋、鄭兩國(guó)，“要宋田，夾塞兩川，使水不得東流”，宋國(guó)在上游筑壩堵截河道，使上游大面積泛濫成災(zāi)，給兩國(guó)造成了重大損失，這樣的事例在當(dāng)時(shí)不勝枚舉。

其次，春秋時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，僅242年間戰(zhàn)爭(zhēng)和朝覲已達(dá)400多次，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和朝覲更是大國(guó)對(duì)小國(guó)的掠奪，戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡人數(shù)增加，人口不斷減少，土地大量荒蕪，加重了國(guó)家負(fù)擔(dān)，相應(yīng)地也減弱了國(guó)家對(duì)災(zāi)害的防控能力。《吳越春秋》中描述當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)花費(fèi)：“興十萬(wàn)之眾，奉師千里，百姓之費(fèi)，國(guó)家之出，日數(shù)千金?！笨梢?jiàn)，春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的巨額花費(fèi)也極大地削弱了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。另外，春秋時(shí)期每一次大的戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)帶來(lái)對(duì)環(huán)境的破壞，《左傳·襄公十八年》中提到晉國(guó)在攻打齊國(guó)的過(guò)程中，“及秦周，伐雍門之萩”“劉難、士弱率諸侯之師焚申池之竹木”，既砍伐了大量萩木，還焚燒了竹林。同時(shí)，各諸侯國(guó)為加強(qiáng)軍事力量，也會(huì)破壞自然環(huán)境來(lái)擴(kuò)充軍備，《左傳·僖公二十八年》記載，晉國(guó)在攻打齊國(guó)的過(guò)程中，“遂伐其木，以益其兵”，通過(guò)不斷砍伐木材來(lái)制造兵器、戰(zhàn)車，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大，對(duì)林木的破壞也日益加重。春秋時(shí)期中原地區(qū)的國(guó)家大多位于黃河流域，人類對(duì)周邊環(huán)境的破壞會(huì)直接影響到黃河流域的生態(tài)，由此而帶來(lái)的河水泛濫，給周邊國(guó)家?guī)?lái)巨大災(zāi)難。

當(dāng)人類生存和活動(dòng)范圍擴(kuò)大，對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)不斷深入，在利用自然環(huán)境的同時(shí)，也開(kāi)始了一個(gè)破壞環(huán)境的過(guò)程，這些因素也是導(dǎo)致水患形成的重要方面。

防災(zāi)思想與救災(zāi)實(shí)踐

春秋時(shí)期，人們?cè)谕瑸?zāi)害的斗爭(zhēng)中，已經(jīng)產(chǎn)生了豐富的防災(zāi)思想?！蹲髠鳌分卸啻翁峒啊皞湓ゲ挥荨保瑒t是對(duì)這一時(shí)期災(zāi)前防備的明確思考?！稑b梁傳》中也有關(guān)于“備災(zāi)之道不盡”的記載。由此可見(jiàn)，春秋時(shí)期已經(jīng)形成了初步的防災(zāi)觀念，做好災(zāi)前準(zhǔn)備已是時(shí)人心中明確的防災(zāi)備災(zāi)之道。

這一時(shí)期的人們也已經(jīng)意識(shí)到水患的危害，對(duì)于水患的防備，當(dāng)時(shí)已有明確論述?！豆茏印ざ鹊亍菲刑岬剑骸吧茷閲?guó)者，必先除其五害”“五害之屬，水為最大”。管子將治水與治國(guó)相聯(lián)系，欲治國(guó)者，必先治水，可見(jiàn)水患已成為對(duì)人類威脅較大的災(zāi)害之一。人們?yōu)闇p少水患災(zāi)害做了大量努力，并采取各種措施防御水患的發(fā)生?！蹲髠鳌分袑?duì)水患之防備主要體現(xiàn)在祭祀禳災(zāi)和水工建設(shè)上。

春秋時(shí)期的祭祀禳災(zāi)源于人類早期對(duì)神靈的絕對(duì)信奉，在對(duì)自然界的有限認(rèn)識(shí)之下，人們對(duì)災(zāi)害的發(fā)生顯得無(wú)能為力，視災(zāi)害為天譴，認(rèn)為自然界的一切都由天地鬼神主宰，使他們產(chǎn)生了祭祀禳災(zāi)的思想。每逢遇見(jiàn)災(zāi)害，統(tǒng)治者都會(huì)舉行一定的典禮儀式祭祀天地和神靈來(lái)消弭災(zāi)害?！蹲髠鳌ふ压辍份d：“山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)，于是乎禜之;日月星辰之神，則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，于是乎禜之?！比藗冋J(rèn)為若發(fā)生水旱等災(zāi)荒，可以祭祀山川河流之神，達(dá)到去禍祈福的目的。《左傳·莊公二十五年》記載，魯國(guó)發(fā)生了水患，“鼓、用牲于社、于門，亦非常也。凡天災(zāi)，有幣，無(wú)牲。非日月之眚，不鼓”。人們?cè)谕恋貜R和城門外擊鼓，并用牲畜祭祀。在古人看來(lái)，大水為天災(zāi)，祭祀天災(zāi)只能用玉幣，用牲則是非禮的行為。雖然《春秋》對(duì)這一行為作出了批判，但不容否認(rèn)的是，凡遇災(zāi)害，人們都會(huì)通過(guò)祭祀來(lái)祈求安寧。

另外，《左傳·莊公十一年》記載，宋國(guó)發(fā)生大水，宋君以為“孤實(shí)不敬，天降之災(zāi)”，因?yàn)樽约簺](méi)有祭祀鬼神，不修政事，所以老天降下水患來(lái)懲罰他。這一點(diǎn)，也可以從《史記》中得到證明，《史記·宋微子世家》中也有“湣公自罪曰：‘寡人以不能事鬼神，政不修，故水”的記載。

由此可見(jiàn)，在春秋時(shí)期，如果發(fā)生水患，人們都會(huì)采用祭祀這種方式來(lái)消弭災(zāi)害，這也符合當(dāng)時(shí)修德應(yīng)天的思想觀念。從根本上說(shuō)，祭祀禳災(zāi)只是一種消極應(yīng)對(duì)災(zāi)害的方式，并不能真正起到消除災(zāi)害的作用，但在當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)水平較低的情況下，祭祀在災(zāi)害救助中所起到的作用和影響是不容忽視的。在發(fā)生水患之年，舉行祭祀儀式，表現(xiàn)了國(guó)家對(duì)災(zāi)害的重視，可規(guī)范君主修德政行仁政，也對(duì)災(zāi)后穩(wěn)定民心具有一定的積極作用。

在春秋時(shí)期，水患頻繁發(fā)生，從諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀禮儀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等各個(gè)方面都可以看出水患與春秋社會(huì)之間的緊密聯(lián)系。水患是自然環(huán)境與人類活動(dòng)共同作用的結(jié)果，既有地形、氣候等自然原因，又有戰(zhàn)爭(zhēng)、生態(tài)破壞等社會(huì)因素?；谒碱l發(fā)這一現(xiàn)實(shí)，春秋時(shí)期已經(jīng)初步具備了防災(zāi)觀念及一系列救災(zāi)實(shí)踐。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，水患在春秋時(shí)期的影響是深遠(yuǎn)而持久的，天人感應(yīng)下的災(zāi)害觀念、修德應(yīng)天的祭祀行為等都是當(dāng)時(shí)社會(huì)內(nèi)部政治文化變遷的產(chǎn)物，修堤筑壩、農(nóng)田水利等建設(shè)對(duì)緩解災(zāi)情、穩(wěn)定社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了一定的作用，且對(duì)歷代中國(guó)救災(zāi)實(shí)踐也產(chǎn)生了重大影響。