摘 ?要：虛實結合是許多藝術門類中都采用的技巧，中國古典詩歌中亦常用運用。在唐詩中，虛實結合主要表現(xiàn)在兩個方面：第一是“虛景”和“實景”、第二是“虛境”和“實境”。第一個方面針對的是直觀具體的景物，第二個方面針對的是人物與景物交織在一起產(chǎn)生的立體、延續(xù)性效果。

關鍵詞：唐詩;虛景;實景;虛境;實境

作者簡介：焦?。?980-），男，漢族，廣西桂林人，碩士，桂林師范高等?？茖W校中文系副教授，主要從事中國古代文學的教學及研究。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29-0-02

舊體詩入唐之后，在藝術技巧的運用上更加豐富。其重要的表現(xiàn)之一，便在于對“虛實”的運用更加成熟。結合其它藝術門類來考慮，中國傳統(tǒng)的美術、音樂、建筑等都存在虛實結合——例如，從美術的角度來說，中國畫的畫面上有的部分濃墨重彩，有的部分卻以純白的云霧進行遮蔽掩飾，引發(fā)觀者的聯(lián)想。這是美術中的“虛實”;從音樂的角度來說，傳統(tǒng)中國樂曲有的部分嘈嘈切切，鏗鏘激昂，有的部分又通過長時間的停頓，給聽眾留下品味空間，造成“此時無聲勝有聲”的效果。這是音樂中的“虛實”;從建筑的角度來說，重要建筑物之間往往以甬道、院落或廣場隔斷，這可以讓人們在通過空曠地段時對實體建筑產(chǎn)生聯(lián)想和期待。這是建筑中的“虛實”。而對于詩歌來說，虛實結合主要表現(xiàn)在兩個方面：第一是“虛景”和“實景”、第二是“虛境”和“實境”。第一個方面針對的是直觀具體的景物，第二個方面針對的是人物與景物交織在一起產(chǎn)生的立體、延續(xù)性效果。

一、“虛景”和“實景”

景物有“虛景”、“實景”之分，虛景固然是具體的景物，但由于超出視線范疇，或者有霧靄霓嵐等水汽遮擋，不為觀察者所見。而實景指的則是能被觀察到的景物。虛景和實景交錯在一起，能令讀者既得到直觀的美感，又有想象的空間。如陳子昂的《度荊門望楚》一詩：

遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。

城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來。

此詩首句“巫峽”二字乃實景，雖“遙遙”相看，卻能進入觀者的視線范圍。第二句為虛景，“望望”乃瞻望之態(tài)，“章臺”即章華臺，是春秋時楚國離宮，這里詩人以“章臺”指代楚地。作者既初度荊門，離楚地尚遠，“章臺”自然也超出了詩人的視線范疇，所以第二句的“章臺”乃遠方之虛景;第三句再次回到實景，“山川盡”是移步換形的寫法，寫出隨詩人的行程，巴蜀山川由多到少，由少到無的漸變過程。第四句中的“荊門”雖為確切地點，但詩人飾以“煙霧”二字，突出其朦朧掩映之態(tài)，所以是虛景;第五句“城分蒼野外”轉(zhuǎn)回實景，而第六句“樹斷白云隈”卻描畫出遠樹藏入白云深處的視覺效果，再次以虛景打開讀者的想象空間。全詩實景虛景反復交錯，故紀昀說此詩“以‘度字、‘望字分出次第，使境界有虛有實，有遠有近，故雖排而不板?！盵1]正點出了這首詩中虛實之美的來源。

在“虛景”和“實景”結合方面，高適的《塞上聽吹笛》也很有代表性，詩中寫道：

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山。

這首詩前兩句寫了白雪、胡天、牧馬、明月、羌笛、戍樓等一系列意象，這顯然是詩人在對實景進行描寫。三四句轉(zhuǎn)寫虛景，“梅花”在詩中并不存在，乃是詩人想象出來的場景，至于“風吹一夜?jié)M關山”更是將這虛景進一步渲染，造成壯觀的藝術效果。前兩句現(xiàn)實中的實景與后兩句頭腦中的虛景交錯在一起，給人以亦真亦幻的虛實之美。在此基礎上，此詩還有更深一層的虛實之美，第二句實景中“羌笛”所吹奏的正是“梅花落”的曲調(diào)，所以第三句才會提出“借問梅花何處落”的疑問。從虛實的角度來看，“梅花落”只是一支樂曲的名稱，是沒有具體形象的，而作者借用詩歌手法，將其轉(zhuǎn)化成飄飛于關山之間的“梅花”，使之有了具體形象，這又是化虛為實了。所以從整體上說，此詩不僅將“虛景”和“實景”結合，而且在“實景”中藏虛，在“虛景”中寫實。造成了多層面的虛實之美。所以周嘯天先生才認為此詩“虛實交錯，構成美妙闊遠的意境，這境界是任何高明的畫手也難以畫出的?！盵2]

韋莊的《古離別》一詩也很有代表性，詩中寫道：

晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。

更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。

從“實景”和“虛景”的角度來說，首句寫的是眼前景。漠漠晴煙象征詩人內(nèi)心迷茫的感受，毿毿楊柳象征著綿長不絕的離愁——這里寫的是實景。而末句寫的是遠在江南的無邊春色——這又是虛景。詩人以人物行為勾連起眼前實景和遠方的虛景，渲染出無限離情。另外，若單從首句考慮，楊柳細長之貌是實景，而晴空中飄蕩的煙云又造成了朦朧的視覺效果，這使實景中加入了虛景的成分。結合以上兩點，整首詩的虛景和實景結合交錯，故霍松林先生認為其“虛實相生，情景交融，辭采秣艷，筆致空靈?！盵3]

二、“虛境”和“實境”

若在景物中加入人物的行為和感受等因素，便會形成“虛境”和“實境”的交叉結合。“實境”中包含的自然是現(xiàn)實中可感受到的情景事件，“虛境”中包含的則是詩人想象、幻覺、夢境、回憶中發(fā)生的情景事件。

初唐時的名篇《春江花月夜》中便利用想象制造了不少虛實交錯的情境。詩的后半寫道：

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

前三句“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？”顯然是眼前的情境。詩人先從天上的白云寫起，再寫浦上遠望的思婦。在思婦的眼里，看到的是水上的一葉孤舟。至此，實境的描寫告一段落，從“何處相思明月樓”開始轉(zhuǎn)入虛境描寫?？吹窖矍暗墓轮郏紜D生發(fā)出想象——眼前舟中旅客的妻子，不知在何處的高樓之上，也和我一樣，在明月之下思念、眺望著她的良人呢！以下四句則換作眼前的“扁舟子”對遠方妻子的想象，仍是在虛境范疇內(nèi)進行摹寫。在這個旅客的心中，眼前的明月也正照在妻子的梳妝臺前。這月光照在閨房中，無法用卷簾挽去，照在寒砧上，無法用衣袖拂開。詩人將想象中的場景描繪得如此唯美，借月光象征出思婦的一片思君之情。至此往后，視角反復在游子和思婦之間轉(zhuǎn)換，都是在虛境中摹寫情景、抒發(fā)情懷。至“江水流春去欲盡，江潭落月復西斜”及后面的“斜月沉沉藏海霧”，又回到眼前“春江花月夜”的實境，誰知到這里詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，以“不知”二字領起最后兩句，再次將讀者帶入想象的虛境當中。這首詩反復在眼前的場景和詩人想象中的場景，以及游子、思婦想象中的場景之間來回轉(zhuǎn)換，造成了全詩如夢似幻的藝術效果。所以霍松林先生評價此詩道：“想象中有想象，實境中含夢境，心物交感，情景相生，時空疊合，虛實互補?！盵3]21

“虛境”除了可用想象營造，也可用幻覺來表現(xiàn)，如王維的《書事》：

輕陰閣小雨，深院晝慵開。

坐看蒼苔色，欲上人衣來。

此詩前兩句并不出奇，僅是常規(guī)的景物描寫。但后兩句則十分耐人尋味，“蒼苔色”明明是實景，又怎會染到人的衣服上呢？這顯然是幻覺，造成幻覺的有可能是生理原因，也可能是心理原因。從生理角度來說，有可能因為詩人“坐看”的時間較長，眼睛產(chǎn)生了聚焦的擴散。而從心理的角度說，“蒼苔”和“人衣”的結合也未嘗不是人和自然交互合一意識的投射。故徐總先生指出此詩“實景幻入虛實之間，既是一種眼前的物象，又是一種情思的托現(xiàn)，詩的意旨也就在對單純的寫景與抒情的超脫中進而升騰為一種整體的意境筑圍?！盵4]

另外還可以利用夢境制造虛境，以產(chǎn)生虛實結合的效果。如元稹在貶謫途中傷悼亡妻的《感夢》：

行吟坐嘆知何極，影絕魂銷動隔年。

今夜商山館中夢，分明同在后堂前。

詩人官場失路，更想起亡妻之形貌，心中更增哀思。后兩句寫自己途中夢境，強調(diào)的是“分明”、“同在”、“后堂”，情景歷歷在目，這體現(xiàn)出詩人與妻子的深厚感情——由于感情深厚，才可在夢中見到妻子;更由于感情深厚，才可在夢中構筑出如此生動鮮活的場景。所以許總認為后兩句“既復現(xiàn)無限的往昔世界與生活情味，又構成一種虛實相生的藝術境界?！盵5]晚唐時陳陶的《隴西行》也是這樣，詩中寫道：

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

詩中的“無定河”位于陜西境內(nèi)，“河邊骨”則是邊塞戰(zhàn)死將士的尸骨，兩者共同構筑出詩中的實境?！按洪|夢里人”一句則寫虛境，戰(zhàn)死將士的妻子們?nèi)栽谌杖盏却麄兊幕剡€，以至于夜有所夢。現(xiàn)實和夢境，一邊是凄涼的枯骨，一邊是英俊的良人。虛境與實境相結合，然而榮枯迥異，虛實之間的沖撞造成了強烈的藝術效果。

利用回憶來制造虛境也是一種常用的技巧。如杜甫的《登岳陽樓》，頭兩句便寫道：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓?！钡谝痪鋵懙氖沁^去，將自己曾經(jīng)的見聞與洞庭湖聯(lián)系在一起，是虛境;第二句寫的是當下，延續(xù)了虛境的內(nèi)容，轉(zhuǎn)入實境，暗示出了詩人過去對岳陽樓、洞庭湖的向往與現(xiàn)下得償所愿的心情?；羲闪窒壬J為此詩：“首聯(lián)虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時、空領域?！盵3]95甚為得當。還有的作品更加復雜，同時利用回憶和想象來制造虛實結合，如李商隱的《夜雨寄北》，詩中寫道：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

此詩首句寫妻子來信詢問自己何時能夠回還。由于自己正在看的是對方寄過來的信件，所以“君問歸期”發(fā)生在過去，是虛境中的事情。第二句則轉(zhuǎn)入對當下“巴山夜雨”情景的描寫。第三、四句則是詩人對未來夫妻團聚時情境的想象，再次轉(zhuǎn)入虛境。這三個場景由一場夜雨貫穿始終，然而卻造成了虛實結合，時空交錯的藝術效果。

參考文獻：

[1]紀昀（清）.《瀛奎律髄》刊誤·卷一[M].武漢：武漢出版社，2008：1.

[2]俞平伯等.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社.2013：435.

[3]霍松林.唐詩精選[M].南京：鳳凰出版社.2018：252.

[4]許總.唐詩史（上）[M].南京：江蘇教育出版社.1994：456.

[5]許總.唐詩史（下）[M].南京：江蘇教育出版社.1994：288.