楊松華

摘要：根雕藝術(shù)，又稱為根雕、根藝，是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)作型加工的造型藝術(shù)。根雕主要以樹根的自然形態(tài)及畸形形態(tài)為創(chuàng)作對(duì)象，通過(guò)構(gòu)思立意，藝術(shù)加工及藝術(shù)處理，創(chuàng)作出人物動(dòng)物器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)融入了燦爛的傳統(tǒng)工藝史中，并始終閃耀著耀眼的光芒，是中華傳統(tǒng)工藝中不可或缺的瑰寶。

關(guān)鍵詞：根藝創(chuàng)作;創(chuàng)新;雕刻;思想;技法;推廣

根雕藝術(shù)是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)，是一門具有民族傳統(tǒng)文化特色的美術(shù)門類，并具有鮮明的現(xiàn)代美術(shù)特征。由于現(xiàn)代生活的需求和根藝美術(shù)組織的引導(dǎo)，如今根藝事業(yè)尤其是浙江根藝事業(yè)已經(jīng)取得了豐碩的成果。然而作為事業(yè)的發(fā)展和藝術(shù)的創(chuàng)作是永無(wú)止境的，謹(jǐn)此以“淺談根藝創(chuàng)作的創(chuàng)新”而拋轉(zhuǎn)引玉。

根藝創(chuàng)作是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)，從選材、造型、構(gòu)思和制作，直到命名，需歷時(shí)一年半載，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間方可完成。一件成功的根雕藝術(shù)品，不但體現(xiàn)了創(chuàng)作者深厚廣博的文化素養(yǎng)和形象思維的潛能，更包含了作者艱辛的勞動(dòng)。

根雕與諸藝相同，守陳落后，出新領(lǐng)先。作品不能千人一面，作品要有時(shí)代審美觀。經(jīng)過(guò)多年的創(chuàng)作實(shí)踐，筆者常常體會(huì)到根雕藝術(shù)之美，來(lái)自思想，來(lái)自作者在社會(huì)生活中得到啟發(fā)的思想和意圖。根藤原形態(tài)千奇百態(tài)，正是英雄用武之物。曲根可雕成游龍，但也可雕成天馬。韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“夫大木為杗，細(xì)木為桷，薄櫨侏儒，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也”。倘若因循守舊、或以原有的方式反復(fù)推出古板乏味的題材造型，在藝術(shù)格調(diào)上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)人們的審美觀念的。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)藝術(shù)鑒賞要求的日趨提高，在新的歷史環(huán)境中給以根雕以新的生命力，不斷創(chuàng)新才是獲得成功的關(guān)鍵所在。

一、根藝創(chuàng)作的思想創(chuàng)新

思想是根藝創(chuàng)作的核心。著名的雕塑家羅丹說(shuō)：“沒(méi)有思想的藝術(shù)是沒(méi)有生命的藝術(shù)。”根藝創(chuàng)作的一個(gè)主動(dòng)力就在于根雕藝術(shù)家的思想，藝術(shù)家的思想決定著藝術(shù)事業(yè)的方向，決定著藝術(shù)的層次與境界。因此，各種藝術(shù)形式中所蘊(yùn)藏的思想內(nèi)容越廣泛越深邃，其藝術(shù)價(jià)值就越高，對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的影響和作用就越大。為此，對(duì)于一個(gè)搞根藝的人來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)“修養(yǎng)”就是要豐富、汲取各方面的知識(shí)，如生活、歷史、政治、文藝、科技等等，只有這樣才能不斷地創(chuàng)作出高水平的根藝作品。

同時(shí)，藝術(shù)來(lái)源于生活。根藝創(chuàng)作者需要時(shí)刻關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注身邊發(fā)生的各種大大小小、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情，從生活中汲取思想素材，如當(dāng)前頗為流行的喜羊羊與灰太狼，瘋狂的小鳥等素材，或者近年來(lái)的重大歷史事件（如北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、汶川大地震、日本的核泄漏等事件），充分運(yùn)用傳統(tǒng)技藝手段，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)作品，讓根藝更好的反映生活，服務(wù)社會(huì)！

二、根藝創(chuàng)作的技法創(chuàng)新

通常，根雕制作強(qiáng)調(diào)“三雕七借”和意向造型，在雕琢方法上則強(qiáng)調(diào)“三雕七磨”，即以模仿根自然形態(tài)的磨制方法為主，以少量、局部的雕琢為輔，使雕磨過(guò)的部分和根的形態(tài)盡量融為一體，不露雕琢的痕跡。

然而，技法的固化也會(huì)使得根藝創(chuàng)作受到限制。本人認(rèn)為，根藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)積極借鑒其它藝術(shù)創(chuàng)作技法并不斷嘗試新的工具和技法來(lái)豐富根雕的創(chuàng)作。如將木雕中鏤空技法、浮雕技法等引入到根藝創(chuàng)作中。其中鏤空技法在增強(qiáng)作品的動(dòng)感，突出主題方面更具優(yōu)勢(shì);浮雕技法則能使作品更加凹凸分明，層次清晰。再比如近幾年出現(xiàn)的劈雕、“火制”根雕等創(chuàng)作手法也都給根藝創(chuàng)作帶來(lái)了不少的驚喜之處。

此外，根藝創(chuàng)作是源于自然，高于自然，回歸自然，但絕不能單純描繪自然。因此，根藝作品可以考慮采取一種曲折的，耐人尋味的方法表達(dá)出來(lái)，如從詩(shī)情畫意中獲得意趣、或用詩(shī)歌、文字等來(lái)襯托根藝作品的意境。從而讓更多的根藝愛(ài)好者能夠了解到創(chuàng)作者的思想和作品的意境。

三、根藝創(chuàng)作的推廣創(chuàng)新

根雕，得自然者優(yōu)勢(shì)，僅占成品的三分之一，余下三分之二，全賴人為創(chuàng)新創(chuàng)造。這項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作，需要雕塑人有廣博的知識(shí)，多彩的文思，精湛的刀法才能出好作品。目前，根藝已經(jīng)走向大美術(shù)的行列，這就要求根藝作者闊步向前，適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，滿足社會(huì)的需求。隨著人們文化生活不斷的改善，藝術(shù)修養(yǎng)不斷的提高，根藝必將為更多的人所認(rèn)識(shí)、承認(rèn)和重視。

“社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是藝術(shù)發(fā)展最基本的基礎(chǔ)”。根藝創(chuàng)作的主動(dòng)力之一是社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)需求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與根藝發(fā)展之間有著密切的聯(lián)系。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的今天，也是根藝事業(yè)向高層次發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。因此，除了在思想上和技法上進(jìn)行創(chuàng)新之外，根藝創(chuàng)作者還應(yīng)大力發(fā)展實(shí)用型和擺設(shè)型的根藝品生產(chǎn)，不斷推出符合市場(chǎng)需求，又能滿足普通人消費(fèi)的藝術(shù)作品，使得藝術(shù)成果能夠?yàn)榇蟛糠制胀ㄈ诵蕾p并收藏。在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，除了不斷提高自己的技藝、理論水平和思想修養(yǎng)，根藝創(chuàng)作者還要注意貼近社會(huì)、貼近生活。

藝術(shù)的追求是無(wú)限的。每個(gè)根藝創(chuàng)作者要盡自己所能，加強(qiáng)思想修養(yǎng)，汲取各方面的知識(shí)，提升技藝，利用各種現(xiàn)代化手段創(chuàng)新雕刻手法，切實(shí)走進(jìn)、感受現(xiàn)實(shí)生活，只有這樣，根雕藝術(shù)家才能不斷推陳出新，創(chuàng)作出既富美學(xué)要求又具時(shí)代特征的優(yōu)秀根雕藝術(shù)作品。