楊曉艷

摘要：唐朝是中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，也是紡織品美術(shù)快速發(fā)展時期，文化藝術(shù)和服飾的發(fā)展空前繁榮。唐朝服飾紋樣多種多樣，構(gòu)圖飽滿、色彩艷麗，諸如寶相紋、卷草紋等具有鮮明的藝術(shù)特色和獨特的裝飾藝術(shù)效果，唐朝服飾紋樣對于后世的服飾設(shè)計有重要的影響和啟示。時至今日，其在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用也越來越多，既促進(jìn)了唐朝服飾文化的傳承和弘揚，又推動了現(xiàn)代服飾設(shè)計的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：紋樣;現(xiàn)代服飾設(shè)計;應(yīng)用

唐朝服飾紋樣精美、造型美觀，具有顯著的裝飾美，裝飾性和表現(xiàn)力較強，其在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用豐富了現(xiàn)代服飾設(shè)計的語言和內(nèi)容，進(jìn)一步拓寬了現(xiàn)代服飾設(shè)計的表現(xiàn)形式，同時也推動著具有中華民族特色服飾體系的形成和發(fā)展。唐朝服飾紋樣具有極高的審美價值，其服飾紋樣具有統(tǒng)一與變化、對稱與均衡以及節(jié)奏與韻律等形式美特征，唐朝服飾紋樣是獨具特色唐裝文化的有效載體，其在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用可以使所設(shè)計和制作出來的服飾更加具有民族文化內(nèi)涵和中國特色。

一、唐朝服飾對現(xiàn)代服飾設(shè)計的影響

服飾是社會文明、社會文化的一種展現(xiàn)，與人們的社會生活以及社會文化具有緊密的關(guān)聯(lián)性，每個時期的服飾特點都與當(dāng)時社會經(jīng)濟和文化發(fā)展?fàn)顩r以及人們的思想意識存在著緊密的聯(lián)系。唐朝是中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，經(jīng)濟和文化繁榮發(fā)展，這一時期人們的思想和觀念較為開放，兼容并蓄，這為服飾的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，唐朝服飾也呈現(xiàn)出了獨特的特點，不管是服飾款式，還是工藝都豐富多彩?，F(xiàn)代服飾設(shè)計受現(xiàn)代社會文化的影響，并與社會大眾的思想觀念緊密聯(lián)系在一起，隨著社會和時代的進(jìn)步以及人們思想觀念的變化不斷地更新設(shè)計理念、創(chuàng)新設(shè)計方法等，并融入了新的制作工藝和新的材料，現(xiàn)代服飾設(shè)計朝著良好狀況不斷發(fā)展。

二、唐朝服飾紋樣簡述

（一）寶相花紋

寶相花又稱“寶仙花”，其是由牡丹花、蓮花以及大麗花共同構(gòu)成的，構(gòu)圖飽滿、色彩絢麗奪目，具有一定的象征意義。唐朝服飾上的寶相花紋栩栩如生而且呈現(xiàn)出一種和諧統(tǒng)一的韻律美感，具有鮮明的藝術(shù)特征。不管在藝術(shù)構(gòu)思，還是在藝術(shù)處理方面都獨具特色，給人一種很強的形式感。同時以天青、花青等色彩為主以鈷藍(lán)和中黃為輔的寶相花紋，又給人一種樸實自然的美感，再加上寶相花吉祥富貴的美好寓意，其自然深受唐朝人們的喜愛。因此，寶相花紋作為一種裝飾藝術(shù)以及精神追求，被越來越多的應(yīng)用到了唐朝服飾上，體現(xiàn)出了當(dāng)時唐朝人們的審美觀念，也寄托著人們對于美好生活的渴望和追求。

（二）卷草紋

卷草紋作為唐朝服飾上極具裝飾性的紋樣，又稱“唐草”，無論在構(gòu)圖方面，還是在色彩方面都具有鮮明的特點。卷草紋是在外來紋樣的影響下，經(jīng)唐代古人改造而逐漸形成的一種獨具特色的紋樣，在與西方卷草的融合下更加的形式多樣。唐代的卷草紋與其他地域的紋樣不斷融合，進(jìn)而逐漸形成了具有強烈節(jié)奏感和韻律美的唐卷草，并越來越多地運用于唐朝服飾之上。

（三）牡丹花紋

牡丹在古代是深受唐朝人們喜愛的一種花，在現(xiàn)代社會的今天，其仍然受到了人們的廣泛青睞。唐代開元時期，人們對于大自然中的花卉有了越來越多的關(guān)注和推崇，美麗的自然花卉有效地吸引了人們的欣賞眼光。牡丹花紋既借鑒了寶相花對花瓣的特殊處理，又具有自身獨特的造型特點，其肥短的花頭以及豐滿的花形更是展現(xiàn)出了自身所蘊含的“富貴”內(nèi)涵。

（四）聯(lián)珠團窠紋

作為唐朝中期常用的服飾紋樣，聯(lián)珠團窠紋最初以圓形串珠為骨架，以圓形為主體形態(tài)，內(nèi)部通常填充立鳥、對獸等。聯(lián)珠團窠紋的圓形象征著幸福團圓，其在服飾上的應(yīng)用給人一種溫馨祥和之感，豐富了唐朝服飾的內(nèi)涵。聯(lián)珠團窠紋具有濃郁的東方氣息，在女性服飾的寬袖、對襟以及長裙等應(yīng)用較多，突出了服飾的特色，深受唐朝女性喜愛。

（五）鳥銜花草紋

服飾上的紋樣大多具有美好的象征和寓意，鳥銜花草紋也是如此，喜鵲、鳳凰以及鸞鳥等象征吉祥的鳥在嘴中含花枝、瑞草更是增添了紋樣吉祥安康的美好寓意。鳥銜花草紋多以青綠色、土紅色等顏色為主，且較為單一，并常常以獨立的樣式應(yīng)用于服飾之上。鳥銜花草紋在構(gòu)圖形式方面，主次對比是較為常用的方式，突出了重點，主次更加分明，背景也更加的簡潔，有時候也會通過色塊對花紋進(jìn)行深層次的分割和重組，從而在豐富紋樣色彩的同時賦予服飾獨特的形式藝術(shù)美感。

三、唐朝服飾紋樣的形式美法則

（一）統(tǒng)一與變化

唐朝服飾紋樣構(gòu)圖方式多樣，具有獨特的形式美感。唐朝服飾紋樣強調(diào)統(tǒng)一與變化，即注重局部的變化與整體的統(tǒng)一。變化與統(tǒng)一是唐朝服飾紋樣構(gòu)圖中所遵循的重要形式美法則之一，變化與統(tǒng)一二者不是對立的關(guān)系，而是相互依存、互相制約，二者的有機結(jié)合可以呈現(xiàn)出相得益彰的構(gòu)圖藝術(shù)效果。唐朝服飾紋樣豐富而不雜亂，同時規(guī)律而不單調(diào)，每一個紋樣都具有自身獨特的形式美感。聯(lián)珠團窠紋是唐朝服飾紋樣的重要組成部分，也是眾多紋樣中最具代表性的一種，其將若干小圓圈裝飾在紋樣周圍，恰似聯(lián)珠，變化中實現(xiàn)了統(tǒng)一。但是每個紋飾又都存在著一定的差異性，統(tǒng)一中有變化，例如聯(lián)珠對馬紋錦中的馬頭形態(tài)就存在著區(qū)別，朝上和朝下的兩個馬頭構(gòu)成了一個完成的紋樣，展現(xiàn)出了唐朝服飾的統(tǒng)一與變化的形式美。

（二）對稱與均衡

對于唐朝服飾紋樣而言，形式美是相對獨立性的審美特性，對稱與均衡作為形式美法則的重要內(nèi)容，也是唐朝服飾紋樣運用廣泛的形式。對稱主要是以形象和色彩在不同位置的相同來實現(xiàn)視覺形態(tài)的平衡，而均衡主要是不同位置的物像在精神和心理方面獲得統(tǒng)一。唐朝服飾紋樣的對稱與均衡主要體現(xiàn)在既可以給人一種端莊、安定的視覺效果，又能夠展現(xiàn)出其靈活、運動、優(yōu)美的特點，凸顯出服飾紋樣的樸素美感。例如唐朝服飾紋樣中的鳥銜花草紋，燕雀、鳳凰等象征吉祥的鳥嘴中含著的瑞草在結(jié)構(gòu)方面豐富多樣，諸如棲立式、飛翔式等淋漓盡致的展現(xiàn)出了對稱與均衡的形式美感，這些自然、美觀的結(jié)構(gòu)形式就是遵循了對稱與均衡的形式美法則，給人以美的享受。

（三）節(jié)奏與韻律

節(jié)奏與韻律原本是音樂領(lǐng)域的用語，用來形容節(jié)拍的輕重緩急以及音量的變化等。節(jié)奏與韻律是形式美的重要構(gòu)成，也是服飾紋樣構(gòu)圖過程中的關(guān)鍵，結(jié)構(gòu)的疏密、造型的大小等都會影響服飾紋樣的節(jié)奏與韻律。例如在忍冬草紋樣基礎(chǔ)上發(fā)展的唐卷草紋樣，其由多種花果相互結(jié)合而成，并有動物或者人的形象輔以點綴，進(jìn)而形成了獨特的以波浪形式向前推進(jìn)的帶狀圖案，使其具有獨特的節(jié)奏與韻律，注入了新的生機和活力，同時也展現(xiàn)出了獨特的審美趣味。

四、唐朝服飾紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用

（一）立體化應(yīng)用

伴隨著社會和科技的進(jìn)步以及現(xiàn)代服飾的發(fā)展，服飾面料上的圖案由傳統(tǒng)的平面化逐漸向立體化轉(zhuǎn)化，很多圖案呈現(xiàn)出了立體化效果，更加的生動、形象。因此，在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，可以將唐朝服飾紋樣立體化的融入和應(yīng)用，改變傳統(tǒng)的平面形式，使唐朝服飾紋樣更加的飽滿生動，甚至可以呈現(xiàn)出栩栩如生的視覺效果。唐朝服飾紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的立體化應(yīng)用可以使服飾在具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時也更加的特色化。唐朝服飾紋樣多種多樣，諸如牡丹花紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用較為常見，立體化應(yīng)用不僅可以使原本毫無生氣的花朵呈現(xiàn)出勃勃生機，使牡丹花躍然“服飾”之上，層層疊疊地盛開在服飾上，在提升服飾整體設(shè)計效果的同時也展現(xiàn)出現(xiàn)代服飾濃郁的中國風(fēng)。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料相結(jié)合

縱觀現(xiàn)代眾多的服裝市場，服飾類型和風(fēng)格越來越多樣化，極大地滿足了人們對服飾日益多元化的需求。目前，服飾的輔料種類也更加的豐富多彩，在一定程度上為現(xiàn)代服飾設(shè)計提供了有力支撐，市場上的諸如拉鏈、花邊、蕾絲、珠片等輔料類型越來越多，這為現(xiàn)代服飾設(shè)計提供了豐富的“資源”，也為現(xiàn)代服飾設(shè)計的創(chuàng)新增加了更多可能?，F(xiàn)如今，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代流行趨勢的融合受到了設(shè)計領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，唐朝服飾紋樣作為具有代表性的傳統(tǒng)元素，其在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，伴隨著現(xiàn)代服飾輔料種類的日益多樣化，唐朝服飾紋樣與現(xiàn)代輔料的結(jié)合也是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代流行趨勢融合的體現(xiàn)。例如在現(xiàn)代斗篷裝上衣設(shè)計中，可以將針織手法表現(xiàn)的唐草紋與人造皮草制成的領(lǐng)圈巧妙地結(jié)合在一起，使其既具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又具有現(xiàn)代氣息和時尚美感，凸顯服飾的風(fēng)格和特色。

（三）與現(xiàn)代服飾工藝相結(jié)合

印染、繡以及織等是唐朝服飾紋樣的主要表現(xiàn)手段，伴隨著社會和科技的發(fā)展，在服飾領(lǐng)域，新設(shè)備、新工藝不斷涌現(xiàn)，極大地促進(jìn)了服飾的創(chuàng)新發(fā)展。龍鳳紋樣是古代包括唐朝在內(nèi)幾乎所有皇家的專屬，是其權(quán)利的象征，裝飾手法通常采用刺繡的方式，而隨著時代的更替，在現(xiàn)代服飾中除了晚禮服設(shè)計之外，龍鳳紋樣也越來越多的應(yīng)用到了人們?nèi)粘Ｉ畹姆b中，受到了人們的認(rèn)可，其也不再是權(quán)利的象征，更多的是承載著中華民族的精神與文化。諸如龍鳳紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用在一定程度上突破了傳統(tǒng)刺繡工藝的限制和束縛，傳統(tǒng)表現(xiàn)方式與新工藝相結(jié)合更是使傳統(tǒng)紋樣呈現(xiàn)出了新的特點，同時也實現(xiàn)了服飾設(shè)計的創(chuàng)新。

五、結(jié)語

唐朝服飾紋樣具有歷史性、開放性、社會性的基本屬性，折射著歷史痕跡、反映著時代精神和當(dāng)時人們的審美思想、審美意境等。服飾紋樣具有獨特的歷史價值、文化價值和審美價值，其在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用促進(jìn)了唐朝服飾文化的傳承，也使得現(xiàn)代服飾設(shè)計在繼承和借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了創(chuàng)新。唐朝服飾紋樣是唐朝服飾文化的反映和展現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)文化元素的典型代表，作為現(xiàn)代服飾設(shè)計師，要深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，并將其與現(xiàn)代設(shè)計思想和設(shè)計語言相融合，進(jìn)而在繼承和借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)服飾設(shè)計的創(chuàng)新，設(shè)計和創(chuàng)造出更多具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色和現(xiàn)代美感的服飾作品。

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