孫燕 曹翀

摘要：蘇繡是一種歷史悠久，極具歷史文化價值和藝術(shù)價值的民間美術(shù)，它的最終形成受到了很多古代經(jīng)濟、文人文化的影響。它的圖案寓意美滿，針法靈活多變，活潑，色彩明亮富貴，但是卻華而不麗，從中可以看出雅致，溫和，含蓄的地域特色。新時代發(fā)展，蘇繡作為一種傳統(tǒng)文化的載體，與現(xiàn)代設(shè)計進行融合創(chuàng)新，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中被廣泛地應(yīng)用和喜愛。賦予蘇繡新的生命力和表現(xiàn)形式，帶給人們不一樣的審美體驗。

關(guān)鍵詞：蘇繡;傳統(tǒng)文化;傳承;創(chuàng)新

一、蘇州刺繡的概述

蘇繡是蘇州刺繡的簡稱，是我國的四大名繡之一。至今已有兩千多年的歷史，早在三國時期，蘇繡就被用于服飾、方帛之上，最初多是繪制吳國的山川地勢，寫山川河流之勢。在宋元時期，由于當(dāng)時經(jīng)濟重心在長江流域，經(jīng)濟的發(fā)展促進蘇繡的進步。在當(dāng)時蘇繡技法得到了進一步的提升，用線細(xì)密，平整，設(shè)色華美精麗，山水有遠(yuǎn)近之分，人物刻畫精細(xì)形象，動物活靈活現(xiàn)，其技巧與特點都已經(jīng)到了一定的境界。在明清之后蘇繡的技法、色彩上趨于成熟，蘇繡當(dāng)時已經(jīng)成為蘇州地區(qū)一項普遍的產(chǎn)業(yè)。且隨著當(dāng)時江南文人繪畫藝術(shù)的發(fā)展，也為蘇繡的發(fā)展提供了良好的氛圍。再后來蘇繡，隨著技法上不斷創(chuàng)新，工藝上得更加先進，所秀出來的畫面不只是構(gòu)思巧妙、精美秀麗、逼真，還有賦予了畫面立體感、層次感，形成了獨特的蘇繡特色。蘇繡作為為數(shù)不多的流傳至今的一種活化形態(tài)，具有重要的歷史認(rèn)知價值與藝術(shù)價值[1]。

二、蘇州刺繡的藝術(shù)特征

（一）表現(xiàn)形式

蘇繡的表現(xiàn)形式也是一直隨著時代的發(fā)展在不斷地傳承與創(chuàng)新，傳統(tǒng)的蘇繡大多數(shù)為單面繡，在后期的發(fā)展過程中創(chuàng)造了雙面繡、雙面網(wǎng)格繡等形式。表現(xiàn)手法從最初傳統(tǒng)的十幾種表現(xiàn)形式漸漸發(fā)展到現(xiàn)在的五十多種。表現(xiàn)形式也在不斷發(fā)生改變，例如：裝飾畫、寫實藝術(shù)等方面。在裝飾畫方面，有時為了配合家里的裝飾風(fēng)格，在家里擺放蘇繡作品當(dāng)作裝飾，希望可以增添一點美感，這樣的裝飾畫會給家庭帶來含蓄、溫暖的感覺。在寫實藝術(shù)方面，蘇繡的表現(xiàn)形式不單單局限于山水、花鳥等物，也在不斷的創(chuàng)新，例如著名的蘇繡作品《小貓》作品，它通過細(xì)膩的針法，精美的絲線，繪制出了一幅極其寫實，光影明確，惟妙惟肖，溫柔的小貓。蘇繡在各方面的不斷創(chuàng)新，也為蘇繡的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出更多的可能性。

（二）表現(xiàn)風(fēng)格

蘇繡的風(fēng)格也是在經(jīng)歷一系列的發(fā)展變化，才有了如今的精美細(xì)膩、豐富多彩。傳統(tǒng)蘇繡大多是在香包、荷包、服裝等日用品上使用，人們會在上面繡一些寓意吉祥如意的紋樣來表達美好的愿望。例如最早的本地刺繡實物--五代繡袱，具有豐富的傳統(tǒng)民間風(fēng)格，從這一個小的物件中可以表現(xiàn)出當(dāng)時人們表達信仰、精神追求就開始寄情于物，非常的樸實自然。到后期因為蘇州天然的地理位置優(yōu)勢，交通便捷，經(jīng)濟的快速發(fā)展，蘇繡所使用的材料要求很高，手藝發(fā)展越來越精湛，風(fēng)格慢慢開始向華美富麗過渡。但是雖然風(fēng)格偏向于富貴華麗，蘇繡還具有強烈的文化性。清朝江南文人繪畫發(fā)展成熟，蘇繡與其結(jié)合，通過蘇繡的形式表現(xiàn)出了中國的大千景色，呈現(xiàn)出來的作品比紙上更有立體感和視覺沖擊力。

（三）針法特點

蘇繡之所以能最終呈現(xiàn)出那么精美的圖案，與其針法的運用是密不可分的，蘇繡的繡技具有“平、齊、和、光、順、勻”，繡工精細(xì)，針法靈活的特點。傳統(tǒng)的蘇繡針法有直繡、盤針、套針、搶針等多種傳統(tǒng)針法，想要繡出好的作品，需要各種針法都曉知，將它們?nèi)跁炌ǎ`活運用和整合。在蘇繡的長期發(fā)展中，經(jīng)過一番努力探索，創(chuàng)造出來了很多新型的針法，其中以散套針、點彩繡為代表。散套針是在傳統(tǒng)套針的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，針腳的運用上更加的自由、靈活，在運用時要通過長短色線的配合來表現(xiàn)各類形象，在這個過程中要很細(xì)心，不露針腳，線可以重疊但是不能堆砌，要始終保持針線的整齊，細(xì)膩。點彩繡更注重顏色與針法的配合，能避免一般針法刺繡時反光的問題。但是對配色要求比較高。在蘇州刺繡的發(fā)展過程中有很多的針法逐漸被替代，繡娘們在不斷地創(chuàng)新出滿足不同繡品、更節(jié)約時間的針法，這也是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，取其精華，促使傳統(tǒng)文化得到發(fā)展。

（四）色彩表現(xiàn)

色彩是蘇繡的重要構(gòu)成部分，在一定程度上而言，蘇繡之美，正在于其絢爛多姿但又明快不俗的色彩表達方面[2]。色彩是最直觀的感官語言，帶給人們第一時間的視覺沖擊力，在傳達感情和信息時都起著非常重要的作用。在蘇繡中，色彩細(xì)膩，過渡自然，絲線顏色多而復(fù)雜，每個色彩的應(yīng)用都是經(jīng)過謹(jǐn)慎的搭配，繡線也是經(jīng)過嚴(yán)格把控，直接取自真絲，不經(jīng)加工，正因如此，蘇繡色彩才會如此和諧、秀麗，貼近大自然，配色豐富但是流露出傳統(tǒng)的古樸，自然。隨著現(xiàn)代工藝技術(shù)的發(fā)展，蘇繡色彩更加的豐富，明亮，給蘇繡也帶來了更多的可能性。但是不論怎樣發(fā)展，蘇繡用色始終秀麗素凈，秾而不艷，這也是蘇繡區(qū)別于別的刺繡一大特點。

三、蘇州刺繡在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

這幾年我國的經(jīng)濟在不斷地高速發(fā)展，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的喜愛度在不斷地攀升。文化創(chuàng)意產(chǎn)品包含了廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝等等眾多方面，與它們的創(chuàng)新性結(jié)合也給蘇繡帶來了更多的發(fā)展機遇。蘇繡這種工藝與美術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)品，它不單單是藝術(shù)與工藝的融合，也是傳統(tǒng)文化的發(fā)展與進步。應(yīng)用載體的創(chuàng)新，也使得蘇繡可以通過自身的功能為人們服務(wù)[3]，有利于將蘇繡藝術(shù)美更好地融入生活中。

（一）在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

當(dāng)前經(jīng)濟來快速發(fā)展，人們在購買東西時，不單單是看產(chǎn)品的質(zhì)量，產(chǎn)品的包裝是否有特色，文化性、價值理念、美觀與否也是吸引消費者購買的一大因素?，F(xiàn)在國潮IP大熱，立足于蘇繡的文化底蘊，將蘇繡以紡織品的形式或者蘇繡紋樣進行創(chuàng)新設(shè)計與產(chǎn)品包裝進行巧妙地融合，賦予商品文化的屬性，使商品更符合消費者的心理需求。在包裝設(shè)計上要符合大眾審美，引導(dǎo)文化價值。藝術(shù)服務(wù)于生活，將蘇繡的藝術(shù)審美與之結(jié)合，碰撞出火花。在《好時X蘇繡定制零實禮盒》中，將鄒英姿老師的作品《纏繞》與好時產(chǎn)品的包裝完美結(jié)合，成了定制款禮盒銷量第一。將蘇繡元素與包裝設(shè)計結(jié)合，繼承發(fā)展蘇繡的同時滿足經(jīng)濟效益需求，有利于設(shè)計的創(chuàng)新和蘇繡文化的繁榮發(fā)展[4]。

（二）在現(xiàn)代紡織品中的應(yīng)用

蘇繡在服裝、床上用品、手包等紡織品中的應(yīng)用越來越廣泛，扮演著重要的角色，在服裝方面應(yīng)用最甚，已經(jīng)走出國門走上了國外的T臺。隨著時代的進步，人們對于服裝等更加注重審美功能和個性化。蘇繡的圖案工整娟秀，針法豐富多變，色彩清新高雅，濃淡相宜，繡品精致、細(xì)膩[5]，構(gòu)圖的創(chuàng)新可以更直觀地讓欣賞者感受到它的美和層次感。傳統(tǒng)的蘇繡經(jīng)常使用大面積的紋樣堆積來凸顯畫面的飽滿，隨著人們審美的改變，留白的構(gòu)圖方式在產(chǎn)品中廣泛應(yīng)用，營造出來一種意境感和靈動感，凸顯東方的韻味。在材質(zhì)和圖案上的創(chuàng)新，給蘇繡帶來了更多的可能性和實用性。傳統(tǒng)的蘇繡材質(zhì)較脆弱，使用頻率高易磨損，作為日用品不太方便。而材質(zhì)的創(chuàng)新推動了蘇繡的實用性，使蘇繡可以得到更好的傳承和發(fā)展，更符合市場的需求。圖案上的創(chuàng)新，傳統(tǒng)的蘇繡大多使用魚鳥花叢或者吉祥寓意的元素直接應(yīng)用在紡織產(chǎn)品中，但是隨著紡織品材質(zhì)的增多和人們審美的變化，這些已經(jīng)滿足不了人們的審美，增強蘇繡的多樣性和時尚感，同時與各類紡織品牌進行聯(lián)名，可以打破消費者對于蘇繡的固有印象，保留民族特色的同時增加靈活性和生動性。蘇繡的創(chuàng)新可以為紡織品增添新的元素，使產(chǎn)品更多元化，還可以造出既符合現(xiàn)代的時尚理念又具有民族特色的產(chǎn)品，可謂一舉兩得。

（三）在現(xiàn)代裝飾品中的應(yīng)用

當(dāng)代人們對于具有鮮明個性和風(fēng)格的飾品需求量增大，蘇繡在風(fēng)格、色彩、技法上都有自己鮮明的特色，隨著材料的不斷創(chuàng)新，為蘇繡在裝飾品中的應(yīng)用打下了堅實的基礎(chǔ)，有效地將現(xiàn)代工藝和傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合，既為現(xiàn)代工藝增添了一份東方之美的歷史韻味，又很好地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的包容性?，F(xiàn)代裝飾品主要分為服裝配飾和家居飾品。服裝配飾例如胸針、耳飾等。在當(dāng)前國潮風(fēng)盛行的大環(huán)境下，為了吸引消費者的購買欲，迎合消費者的審美，不斷地在刺繡形式和造型上做創(chuàng)新，比如與珍珠、亮片等材質(zhì)的結(jié)合，與具有現(xiàn)代感造型的配飾結(jié)合，都為蘇繡增加了多樣性。在家居飾品其中最常用的是房間掛畫和蘇繡屏風(fēng)。由于現(xiàn)代的家居設(shè)計和審美風(fēng)格的變化，對于家居飾品人們更傾向于極簡風(fēng)格，其中加入蘇繡元素，帶來了眼前一亮的感覺。其中薛氏刺繡第四代傳承人張雪在這方面起到了帶頭作用，他將不同的針法、構(gòu)圖融合向我們展現(xiàn)了蘇繡的《星空》，行走在針尖上的星空，畫面簡約精美，裝飾感極強。它的《佛》《佛手系列》都讓我們看到了極簡主義與蘇繡的完美結(jié)合。蘇繡在現(xiàn)代裝飾品中的應(yīng)用，更是東方技藝與現(xiàn)代審美的融合，給蘇繡帶來了更大的可能性。

四、結(jié)語

蘇繡藝術(shù)需要傳承，更需要在傳承的過程中不斷地創(chuàng)新。蘇繡作為一種歷史悠久的民間藝術(shù)，見證了中國歷史、發(fā)展過程的親歷者，對研究中國古代人們的生活習(xí)慣，經(jīng)濟發(fā)展留下了很多的參考價值。蘇繡是一種歷史與藝術(shù)相結(jié)合的文化，作品能夠帶給人們享受美的視覺感受。以當(dāng)代審美為設(shè)計要求，將現(xiàn)代設(shè)計理念對其進行創(chuàng)新設(shè)計，推陳出新，為蘇繡拓展出更多元化和多樣化的發(fā)展方向和表現(xiàn)形式，使蘇繡這種傳統(tǒng)藝術(shù)可以經(jīng)久不衰，也有利于現(xiàn)代人從傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分。

參考文獻：

[1]陸潔，馬天偉.傳統(tǒng)蘇繡的形式特征及其文化表現(xiàn)[J].江蘇絲綢，2014（03）：21-24.

[2]史然斐.蘇州刺繡傳承的藝術(shù)美特性及其現(xiàn)實應(yīng)用研究[J].農(nóng)家參謀，2018（19）：258.

[3]王騮.當(dāng)代蘇繡藝術(shù)文化研究[J].漢字文化，2019（12）：164-165.

[4]王欣.蘇繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新研究[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù)，2018，33（05）：26-27+30.

[5]郭彥君，余美蓮.蘇繡藝術(shù)特征及其在現(xiàn)代服飾品中的設(shè)計應(yīng)用[J].山東紡織經(jīng)濟，2019（04）：45-47.