鄒鈺

摘要：帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城的重要組成部分，是雅典建筑雕塑藝術(shù)的集大成者，這座神廟歷經(jīng)兩千多年的滄桑之變，如今廟頂已坍塌，雕像蕩然無存，浮雕剝蝕嚴(yán)重，但從巍然屹立的柱廊中，還可以看出神廟當(dāng)年的豐姿。本文將分為概況、整體設(shè)計、雕塑、柱式幾部分來對帕特農(nóng)神廟建筑本體的藝術(shù)形式分析并以此為入口了解古希臘建筑藝術(shù)和藝術(shù)理念。

關(guān)鍵詞：帕特農(nóng)神廟;雕塑;柱式

一、引言

帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城重要的建筑，修建目的是為了供奉雅典娜女神，Parthenon出自雅典娜女神的別名意為“處女”。始建于公元前6世紀(jì)。公元前447年在伯里克利特統(tǒng)治時期進行了擴建，公元前438年主體完工。菲迪亞斯是整個衛(wèi)城的設(shè)計師，而神廟部分則是由伊克蒂諾和卡利克拉特承接設(shè)計修建的。雕刻水平代表希臘的最高水平，將多利克和愛奧尼亞式柱式完美結(jié)合，建筑整體恢宏反映當(dāng)時高超的技術(shù)水平，中間由于不同的政治權(quán)力交替，導(dǎo)致神廟在不同時期被改適應(yīng)當(dāng)時政權(quán)的需求，如改造為基督教的教堂，土耳其的統(tǒng)治期間又被改造為清真寺，由于信仰的差異對神廟的改造上也就破壞了原來希臘人的設(shè)計意圖。其中由于1687年威尼斯和土耳其作戰(zhàn)時候遭到巨大的破壞，在19世紀(jì)收藏家埃爾金到此組織許多精美的建筑雕刻收藏帶回英國，到現(xiàn)在就只留下一座石柱林立的外殼，近代社會穩(wěn)定的社會環(huán)境多次組織有計劃有意識的修復(fù)工程。

二、建筑整體

雅典衛(wèi)城位于雅典市中心的山丘上，而帕特農(nóng)神廟有位于衛(wèi)城的中心。此處高地自然的山體使人們只能從西側(cè)登上衛(wèi)城。高地東面、南面和北面都是懸崖絕壁，地形十分險峻。帕特農(nóng)神廟這樣的一個特殊的地理位置和其他建筑相比較的大體積是否有什么含義，可以看到在衛(wèi)城的規(guī)劃圖中（見圖1）位于圍成的建筑都是與神有關(guān)與權(quán)力相關(guān)，建于此高地的目的是因為相信在這個地方有助于更加實現(xiàn)這些建筑功能所傳達的意義。而帕特農(nóng)廟比較同一時期的埃雷赫修神廟（Erechtheum）伊瑞克提翁神廟（Erechtheion ）等在體積和位置除了由于修建時期的經(jīng)濟發(fā)展之外，還是否是由于這座神廟是為雅典的守護女神所修建。在山墻的雕刻中還有雅典和波塞爾爭奪雅典的守衛(wèi)權(quán)利，毫無疑問最后自然是雅典娜女神勝利。由于雅典娜女神對于雅典的重要性在城邦中心的中心修建出神廟以紀(jì)念雅典娜女神。帕特農(nóng)神廟整體基本結(jié)構(gòu)，平面呈長方形，廟內(nèi)有前殿、正殿和后殿。以石為材一直是西方古典建筑的特點，是自然環(huán)境、宗教信仰、思想 觀念等各種因素結(jié)合所致，其根源則是與巨石崇拜的原始觀念有關(guān)，古希臘建筑對西方建筑的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，它的柱式成為西方建筑的典范，下文將對柱式具體說明。神廟基座占地面積達2.3萬平方英尺，46根高達34英尺的大理石柱撐起了神廟。神廟的外層部分是采取八柱的多立克式，在神廟內(nèi)部劃分空間如西廳采取的是愛奧尼亞式。東西兩面是8根柱子，南北兩側(cè)則是17根，東西寬31米，南北長70米。山墻頂部距離地面19米，也就是說，其立面高與寬的比例為19比31，接近希臘人喜愛的“黃金分割比”。

三、雕塑部分

山墻間飾和壁緣上都有精美雕刻，取材于雅典娜和雅典相關(guān)的故事，如雅典娜的誕生和希臘和阿瑪宗人的戰(zhàn)爭等這些雕刻都由于各種原因已經(jīng)散落了有不少的能夠在現(xiàn)在的大英博物館看到，通過復(fù)原能看到這些建筑構(gòu)件將帕特農(nóng)神廟裝飾的十分華麗，這些雕塑也充分展現(xiàn)當(dāng)時的雕塑藝術(shù)水平。其中尤以神廟的神像《帕提農(nóng)神廟的雅典娜神像》又名《戎裝的雅典娜》（見圖2），原作為黃金象牙雕像，由古希臘藝術(shù)全盛時期杰出的雕刻家菲狄亞斯作于約公元前438年，后來毀于拜占庭帝國時代，現(xiàn)為大理石復(fù)制品，高105厘米，收藏于雅典國立考古博物館。

公元前438年建筑本體完工，同年，由菲迪亞斯用黃金和象牙制作的巨大的雅典娜女神像在廟內(nèi)落成，據(jù)載此雕像由木質(zhì)的核心組合而成，覆蓋上成形的青銅泊片，其上是另一層可移除的金泊，女神的臉和手臂以象牙材質(zhì)，這尊帕特農(nóng)神廟的雅典娜，身上積聚了規(guī)?？捎^的雅典財寶。由此可見古希臘的藝術(shù)也并不如溫克爾曼所說“高貴的單純，靜穆的偉大”，之所以得出這個影響深遠的結(jié)論也是因為歷史原因，額外附加的裝飾脫落，原貌不復(fù)存在僅存大理石刻本身。雕像中雅典娜一身武裝，頭部有戰(zhàn)盔，胸穿著甲胄，右手托著勝利女神，左手盾牌而且盾牌上也有精致的雕刻內(nèi)容， 盾牌內(nèi)還有一條巨蛇。 頭盔上雕刻的是女妖斯芬克斯和兩頭飛馬神獸，胸甲上則是女妖美杜莎的頭發(fā)。雅典娜體態(tài)豐滿健壯，右腿直立，左腿微曲，這是希臘的雕塑中常見的姿態(tài)。她的面部造型均勻端正，顯示出傳說中神的崇高和嚴(yán)肅，平和的神情又給人一種平易安詳?shù)拿利惿倥挠∠?。因為?zhàn)亂蹤跡已不得尋，后來羅馬人有對其復(fù)制.帕特農(nóng)神廟的雕塑具有寫實的特性這根源于“人神同形同性”的觀念，從眾多的古希臘的神話故事中可知，神也并非完美無缺陷，也會和世人一樣的七情六欲犯下和世人一樣的錯誤。也與古希臘人對人體美的崇拜意識有關(guān)，崇尚健康的人體，肌肉線條是健康的力量和美感，集合理想美的人物造型特點，集眾美于一身?？偟膩碚f雕塑在形式上適應(yīng)建筑，在比例和規(guī)則上也與建筑相互溝通融合。

四、柱式

前文已經(jīng)提到在神廟的外層部分是采取八柱的多立克式（Doric Order），在神廟內(nèi)部劃分空間如西廳采取的是愛奧尼亞式（Ionic Order），這兩種類型的柱子分別象征女性男性，外剛內(nèi)柔可以看出整體經(jīng)由設(shè)計精心布局。內(nèi)部西廳的四根愛奧尼亞式構(gòu)成的小空間是一個特殊功能區(qū)存放國家財富和檔案。外部的多立克式柱子我們可以從古埃及找到源頭（ 見圖3），下圖中所示的是古埃及新王國時期的名為前多利斯的柱式（即多立克Doric Oder），前多利斯的是多邊形大致可分為八面、十六面、十八面。各面有都有半圓形的凹槽，上端由方形板覆蓋著，用來支撐石梁的重量。通過下圖四的對比很清楚地看到古希臘的多立克柱和古埃及的相似之處。但是希臘的柱子明顯在槽面的處理上和柱頭的承重上存在著差異。除了多立克之外還有一種科林斯柱（Corinthian? Oder）這個柱以植物裝飾柱頭似花籃，在古埃及的建筑中有棕櫚式、紙莎草式、蓮花式，這些都以植物為裝飾靈感，那么科林斯柱式可能也得到了來自古埃及這些柱式的靈感。

帕特農(nóng)神廟的建筑尺度是以柱子的直徑?jīng)Q定柱子的高度，以其高度決定款式，以其款式?jīng)Q定柱礎(chǔ)和柱頭，由此再決定柱間的距離和建筑物的總體布 局，從而營造出樸素而壯觀的藝術(shù)效果。柱子本身具有的“收分”建筑規(guī)律外，整體建筑也使特別講究"視覺矯正"的加工，本來是直線的部分雅典衛(wèi)城略呈曲線或內(nèi)傾，因而看起來更有彈力，更覺生動。據(jù)研究，這類矯正多達10處之多，比如此廟四邊基石的直線就略做矯正，中央比兩端略高，看起來反而更接近直線，避免了純粹直線所帶來的生硬和呆板。在柱子的排列上，也并非全都垂直并列，東西兩面各8根柱子中，只有中央兩根真正垂直于地面，其余都向中央略微傾斜，邊角的柱子與鄰近的柱子之間的距離比中央兩柱子之間的距離要小，柱身也更加粗壯。這樣處理的原因是，邊角柱處于外部的明亮背景，而其余柱子的背景是較暗的墻壁，人的視覺習(xí)慣會把尺寸相同的柱子在暗背景上看得較粗，亮處則較細，視覺矯正就是要反其道而行把亮處的柱子加粗看起來就一致了，充分考慮視覺效果的設(shè)計把雕塑的明暗塑造關(guān)系的原理應(yīng)用于建筑設(shè)計。

五、小結(jié)

時間流逝神廟已失去了原有的功能，實用價值被消解帕特農(nóng)神廟以藝術(shù)品的形式固定留存。作為建筑史上的藝術(shù)瑰寶，作為經(jīng)典作品被推崇為美的象征，是因為它們在符合美的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)所處的地域環(huán)境又創(chuàng)造出自身的藝術(shù)感染力，即使是“廢墟”也因為承載的歷史意義和美學(xué)思想給人以美的心理體驗和憑吊。通過這些精細的設(shè)計才使得帕特農(nóng)神廟成為雅典最重要的建筑之一并且在建筑藝術(shù)上留下輝煌的一頁，我們不知道當(dāng)時藝術(shù)家、設(shè)計者和工匠為此花費的時間和精力是怎樣的，但是能夠通過這些遺物可以想象當(dāng)時雅典的社會生活的繁榮，也可以以此窺探當(dāng)時雅典人所創(chuàng)造的其他物質(zhì)文化和精神文化的盛況的一角。

參考文獻：

[1]Marry Beard.The Parthenon[M].北京：商務(wù)印書出版社，2008.

[2]張夫也，肇文兵，滕曉鉑.外國建筑藝術(shù)史[M].湖南：湖南大學(xué)，2007.

[3]李軍.希臘藝術(shù)與希臘精神[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

[4]李明娟.岱廟與帕特農(nóng)神廟的建筑美學(xué)風(fēng)格比較探析[D].山東大學(xué)，2008.

[5]宋世偉.宋代佛教雕塑與希臘古典雕塑之比較研究[D].中央美術(shù)學(xué)院，2005.

[6]程祎，姚惠.淺析希臘雕塑審美中人體藝術(shù)的呈現(xiàn)[J].藝術(shù)評鑒，2019（19）：180-181.

[7]蘇洋.高貴的單純，靜穆的偉大——解讀古希臘雕塑藝術(shù)[J].美術(shù)教育研究，2013（14）：34.