單俊宇

【摘 要】中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就肩負(fù)起為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的歷史使命，這不僅是黨的先進(jìn)性的內(nèi)在要求，還是時(shí)代的號(hào)召，歷史的必然。開(kāi)啟新時(shí)代奮斗征程的中國(guó)共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)這一偉大歷史使命，需要繼續(xù)秉承以人民為中心的信念、立足馬克思主義的“燈塔”作用、發(fā)揮黨的“舵手”角色以及高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨;歷史使命;人的解放

【中圖分類(lèi)號(hào)】D23? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1001-0475（2019）09-0007-04

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是全中國(guó)人民的夢(mèng)想，更是時(shí)代和歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。何為歷史使命？就是人們?cè)跉v史發(fā)展過(guò)程中所承擔(dān)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的責(zé)任和所要完成的歷史任務(wù)。自成立以來(lái)，秉承為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的歷史使命的中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)著中國(guó)人民完成了一個(gè)又一個(gè)壯舉，一步步朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與人類(lèi)解放的方向努力著。本文通過(guò)探析新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命及實(shí)現(xiàn)路徑，有助于更好地實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史使命的理論溯源

馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的行動(dòng)指南，在革命實(shí)踐中一直指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨開(kāi)展偉大的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的繼承者和創(chuàng)新者，在斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)和改革實(shí)踐中形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一體系正是來(lái)源于對(duì)馬克思主義繼承和發(fā)展，因而其歷史使命思想同樣是來(lái)源于對(duì)馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命思想的繼承和發(fā)展。作為回答資本主義何去何從和人類(lèi)社會(huì)走向何方的理論成果——馬克思主義，其創(chuàng)始人馬克思和恩格斯從創(chuàng)立馬克思主義理論之初，就深刻地揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的解放。而人的解放作為馬克思和恩格斯對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命論述的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，一直都貫穿于馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其歷史使命的理論論證之中。

（一）馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)歷史使命的物質(zhì)力量是無(wú)產(chǎn)階級(jí)

《德法年鑒》時(shí)期，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中，通過(guò)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的批判，發(fā)現(xiàn)了黑格爾法哲學(xué)的顛倒，與此同時(shí)在揭示宗教批判的實(shí)質(zhì)過(guò)程中論述德國(guó)解放的可能性，認(rèn)為德國(guó)解放的最終目標(biāo)就是人的解放，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的物質(zhì)力量是“被束縛的階級(jí)”——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，從而初步論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。馬克思指出實(shí)現(xiàn)德國(guó)的解放需要的是“市民社會(huì)的一部分解放自己，取得普遍的統(tǒng)治，就是一定的階級(jí)從自己的特殊地位出發(fā)，從事社會(huì)的普遍解放”[1]（P.14），而“德國(guó)唯一實(shí)際可能的解放是以宣布人是人的最高本質(zhì)這個(gè)理論為立足點(diǎn)的解放”[1]（P.18），實(shí)現(xiàn)這一解放的“心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。從而，馬克思以人是人的最高本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)人的解放的歷史使命。恩格斯則是通過(guò)深入到工人的生活實(shí)際，從理論上批判古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，論述了資本主義必然會(huì)被無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻，并在推翻資本主義的過(guò)程中，將肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)人的解放的歷史使命。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)為什么能夠作為擔(dān)負(fù)起這一偉大歷史使命的理由，馬克思和恩格斯在其合作的《共產(chǎn)黨宣言》中，表示：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”[2]（P.38），其根本目的是消滅私有制。在實(shí)際的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大數(shù)人的，為絕大數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)”[2]（P.39）。因此，馬克思和恩格斯認(rèn)為，作為代表人民大眾利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將通過(guò)“炸毀”資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，取得革命斗爭(zhēng)勝利的結(jié)論?？傊?，這一系列的理論論證都揭示了作為資產(chǎn)階級(jí)掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的解放，還肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)人的解放偉大使命，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠“摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切”[2]（P.39），即消滅私有制、消滅剝削、消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和全人類(lèi)的解放。

（二）馬克思和恩格斯明確了領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)力量是共產(chǎn)黨人

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯不僅說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的原因，同時(shí)從揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)與其代言人共產(chǎn)黨二者的關(guān)系出發(fā)，明確了為什么共產(chǎn)黨能代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命。具體如下，一方面他們指出“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特色的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”[2]（P.41）簡(jiǎn)言之，共產(chǎn)黨人與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益目標(biāo)是一致的。另一方面，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵2]（P.41）即共產(chǎn)黨自身有其特殊的先進(jìn)性。因此，只有共產(chǎn)黨更能夠代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)走向勝利，實(shí)現(xiàn)時(shí)代賦予其消滅剝削、消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類(lèi)解放的偉大歷史使命。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命

“不忘初心，牢記使命?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命是對(duì)馬克思和恩格斯為共產(chǎn)黨人設(shè)立的歷史使命的繼承與發(fā)展。在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中始終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放的偉大歷史使命而不懈奮斗。

（一）黨的先進(jìn)性的內(nèi)在要求

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作為代表先進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展方向的先進(jìn)政黨，始終是領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類(lèi)解放的先進(jìn)力量。因此，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，其黨的先進(jìn)性已經(jīng)決定了中國(guó)共產(chǎn)黨一方面要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類(lèi)解放的偉大歷史使命。正如鄧小平指出“我們這個(gè)黨是馬列主義、毛澤東思想的黨，是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的核心力量，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義覺(jué)悟的、有革命紀(jì)律的先進(jìn)隊(duì)伍”。[4]（P.266）在革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，作為實(shí)踐行動(dòng)最堅(jiān)決、思想覺(jué)悟最高的先進(jìn)政黨，始終堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持全心全意為人民謀幸福，一心一意為民族謀希望。從而在不同的歷史時(shí)期完成了相應(yīng)的時(shí)代任務(wù)，不斷地朝著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命的方向前進(jìn)著。

（二）時(shí)代的號(hào)召，歷史的必然

近代以來(lái)，面對(duì)積貧積弱的局面和反帝反封建的雙重歷史任務(wù)，無(wú)論是以農(nóng)民階級(jí)為代表的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，還是以資產(chǎn)階級(jí)為代表的戊戌變法和辛亥革命，其結(jié)果都是以失敗告終。因此，歷史表明農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都不能幫助中國(guó)完成反帝反封建的歷史任務(wù)，更加不能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。應(yīng)時(shí)代要求而生的中國(guó)共產(chǎn)黨，從中國(guó)共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)開(kāi)始就將黨的最高理想和最終目標(biāo)設(shè)定為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并將其寫(xiě)入黨章。自成立之日起就開(kāi)始帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行不斷地革命、建設(shè)和改革，一步步朝著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，人的解放的歷史使命而不懈努力。新民主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一切積極力量，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，建立了中華人民共和國(guó)，完成了新民主主義革命;社會(huì)主義革命時(shí)期，為了消滅私有制，完成社會(huì)主義改造，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的“三大改造”，從而確立了社會(huì)主義制度，完成了社會(huì)主義革命;改革開(kāi)放以后，不斷地在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，解放發(fā)展生產(chǎn)力，從而改善了人民的生活質(zhì)量?？梢?jiàn)，我們黨自成立起，就響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召和歷史發(fā)展的趨勢(shì)需要，始終維護(hù)好人民的利益，不斷完成時(shí)代所賦予的歷史任務(wù)，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方向努力著。

三、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史使命的實(shí)現(xiàn)路徑

“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松，敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵5]（P.39）新時(shí)代下中國(guó)共產(chǎn)黨人要繼續(xù)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)其偉大歷史使命，就要堅(jiān)持戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng)，銘記“初心”，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，砥礪奮進(jìn)。

（一）秉承以人民為中心的信念，把握實(shí)現(xiàn)歷史使命的依靠力量

歷史已經(jīng)證明，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，自誕生起就堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的馬克思主義唯物史觀。在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，一心一意地為維護(hù)好人民利益而幸福努力工作。同時(shí)我們黨制定的路線、方針、政策都充分體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益。在一定程度上，我們可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史是與堅(jiān)持以人民為中心的工作理念是緊密相聯(lián)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革時(shí)期艱苦卓絕的奮斗歷程，深刻闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來(lái)到群眾去的工作路線，從而帶領(lǐng)中國(guó)人民克服了一個(gè)又一個(gè)困難，一次又一次出色地完成了時(shí)代所交給的任務(wù)，一步又一步地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。群眾路線作為我們黨制勝的“三大法寶”之一，一直以來(lái)都是我們黨各項(xiàng)工作勝利完成的重要保證。因此，新時(shí)代下的中國(guó)共產(chǎn)黨人，只有堅(jiān)持以人民為中心，在思想上牢固樹(shù)立人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的創(chuàng)新精神，堅(jiān)持把是否能夠給人民群眾交一份滿意的答卷作為一切工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地滿足人民對(duì)美好生活的向往，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類(lèi)解放的歷史使命。

（二）堅(jiān)持馬克思主義的“燈塔”作用，認(rèn)清實(shí)現(xiàn)歷史使命的“島礁”

馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，如“燈塔”一般，始終指引中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)，幫助我們黨避免了一個(gè)又一個(gè)“島礁”。在革命之初，由于黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的引導(dǎo)，使黨陷入絕境之中。在大革命失敗之后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)歷史教訓(xùn)，堅(jiān)持把馬克思主義作為一切革命活動(dòng)的行動(dòng)指南，使得黨轉(zhuǎn)危為安。與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)化的馬克思主義進(jìn)行第一次成功探索，指導(dǎo)中國(guó)革命找到“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，從而成功地完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，形成了毛澤東思想。改革開(kāi)放后形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的理論創(chuàng)新成果，在不斷地推進(jìn)改革和擴(kuò)大開(kāi)放的過(guò)程中，我們黨積極地利用馬克思主義的最新理論成果同各種西方的錯(cuò)誤“思潮”做斗爭(zhēng)，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的思想保證。歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，只有繼續(xù)發(fā)揮馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“燈塔”作用，鞏固和發(fā)展全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，才能更好地著力引導(dǎo)干部群眾系統(tǒng)把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精神實(shí)質(zhì)和基本要求，增強(qiáng)其抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)的責(zé)任感和使命感。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨唯有堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)一切工作，敢于同各種錯(cuò)誤的思潮作斗爭(zhēng)，確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要地位，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（三）發(fā)揮黨的“舵手”角色，明確實(shí)現(xiàn)歷史使命的“航線”

在革命、建設(shè)和改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)都扮演著“舵手”的角色，明確了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的解放“航線”。在我國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到迎來(lái)強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨努力團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)一切積極力量，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，改變了落后挨打的局面，結(jié)束了半殖民地半封建的屈辱歷史。從而在實(shí)現(xiàn)為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的歷史使命中發(fā)揮了“定海神針”的決定性作用。新時(shí)代下中國(guó)要實(shí)現(xiàn)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，全面建成小康社會(huì)，需要繼續(xù)發(fā)揮黨的“舵手”角色，即先鋒模范作用，以達(dá)到凝聚人心和匯聚力量助力社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，不管是黨政軍民學(xué)，還是東西南北中，我們都要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程，以提高黨踐行為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的使命意識(shí)和歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這樣才能更好地助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（四）高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，開(kāi)拓實(shí)現(xiàn)歷史使命的路徑

扎根于改革開(kāi)放40多年偉大實(shí)踐取得的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成果，既是新中國(guó)成立近70年持續(xù)探索的成就，也是中華民族由衰轉(zhuǎn)盛的歷史進(jìn)程的表現(xiàn)，更是對(duì)中華文明五千年的繼承和發(fā)展?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，一直以來(lái)扎根于中國(guó)大地，反映人民的呼聲和意愿。同時(shí)也是黨和人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗過(guò)程，付出各種代價(jià)和汲取各種歷史教訓(xùn)取得的寶貴成果。正如習(xí)近平指出“中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。”[5]與此同時(shí)，改革開(kāi)放40多年以來(lái)，正是由于“開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義文化”[5]（P.22），才取得了今天政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)騰飛，人民生活相對(duì)富足的歷史性成就。因此，新時(shí)代下我們黨需要繼續(xù)高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)其偉大歷史使命開(kāi)拓路徑。

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[責(zé)任編輯：褚永慧]