陳晨 熊杏
摘 ?要:文章在研究大量德育相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,提出了在初中生物課程教學(xué)中踐行德育的三大路徑:在初中生物教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育、在初中生物教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、在初中生物教學(xué)中開展心理健康教育。初中生物教師應(yīng)積極發(fā)展自身專業(yè)知識與德育知識,以期在教學(xué)過程中能熟練運(yùn)用多種教學(xué)手段滲透德育。
關(guān)鍵詞:中學(xué)生物;德育;路徑
作者簡介:陳晨,武漢大學(xué)碩士研究生(湖北 武漢 430072);熊杏,湖北省武漢市七一華源中學(xué)教師。(湖北 武漢 430014)
中圖分類號:G633 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A ? ? ?文章編號:1671-0568(2019)24-0020-03
生物科學(xué)是自然科學(xué)中發(fā)展最為迅速的,初中生物課程旨在指導(dǎo)學(xué)生在生物專業(yè)知識、生物探究能力以及情感、態(tài)度、價值觀等方面有所發(fā)展,對學(xué)生的未來發(fā)展具有重要意義。知識與道德本為一體,由于近代以來教育開始制度化,道德與知識開始分離,[1]所以,德育本應(yīng)融入所有的教育過程中,滲透至各個學(xué)科的教學(xué)中。2017年8月,教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》(以下簡稱《指南》)在“課程育人”中明確指出:“生物課要加強(qiáng)對學(xué)生科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)探究能力和邏輯思維能力的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生樹立勇于創(chuàng)新、求真求實的思想品質(zhì)”?!吨改稀窂?qiáng)調(diào)生物學(xué)科不僅僅是傳授學(xué)生知識,而且在學(xué)生德育工作上也同樣具有不可替代的作用。
一、關(guān)于德育的文獻(xiàn)綜述
國內(nèi)學(xué)者針對德育展開了系統(tǒng)的研究,德育的目標(biāo)、內(nèi)涵、外延也在不斷充實,德育一方面越來越科學(xué)化,另一方面也更加人性化,而且二者正在逐漸融合。[2]
國外關(guān)于德育的研究起步較早,實踐經(jīng)驗豐富,許多國內(nèi)學(xué)者深入地探究國外德育研究經(jīng)驗。部分學(xué)者通過對美國的德育研究發(fā)現(xiàn):在美國的學(xué)校教育中,德育是教育的最本質(zhì)和最高目的,具有不容懷疑的重要性,美國學(xué)校的德育旨在培養(yǎng)具有美國精神的公民,具有一定的政治傾向。[3]而且美國的德育信奉多元性與自主性,促使學(xué)生自發(fā)養(yǎng)成優(yōu)秀的品德,在德育過程中,還具有層次性與滲透性,全方面培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。[4]在德育內(nèi)容上,不僅涉及思想、政治、道德,還具有一定的宗教色彩,政治傾向顯著,[5] 其內(nèi)容“完完全全反映了資產(chǎn)階級的價值觀念”。[6]英國的德育雖然也具有宗教性,但是英國的宗教教育在學(xué)校德育中占有不可替代的作用,呈現(xiàn)出德育的宗教性與世俗性并存的現(xiàn)象,英國德育的另一大特點(diǎn)是將德育的直接方式與間接方式相結(jié)合,既開設(shè)了與德育內(nèi)容直接相關(guān)的教育,又將其滲透于各個學(xué)科的教育中。[7]與歐美國家有所不同,日本的德育建設(shè)是在吸收外來文化的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地運(yùn)用于本國,在日本,不僅國家高度重視學(xué)校德育,政府還全面干預(yù)德育的實施過程,建立了以學(xué)校為中心,家庭、社區(qū)、企業(yè)共同參與的呈輻射狀的全方位“道德教育”網(wǎng)絡(luò)。[8]
隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,德育也面臨著諸多挑戰(zhàn)。學(xué)生面臨著多種多樣差異巨大的文化、道德和價值觀,學(xué)校德育一方面面臨思維方式的多重轉(zhuǎn)變;另一方面還要面對全球化趨勢所帶來的學(xué)校德育中道德價值觀念上的多元性。[9]新媒體時代從多種角度、不同層面對學(xué)校德育提出了挑戰(zhàn),體現(xiàn)在因知識邊界弱化導(dǎo)致的教師話語權(quán)的動搖,大眾傳播個體化帶來的傳統(tǒng)德育掌控失衡,個體主體性帶來的教師地位的變化和角色轉(zhuǎn)換等方面。[10]在面臨挑戰(zhàn)的同時,德育也在技術(shù)層面有了一定的發(fā)展,不僅可以通過信息技術(shù)構(gòu)建新的德育課堂,[11]還可以充分利用新媒體技術(shù),實現(xiàn)平等、多向的師生互動與交流。[12]
各學(xué)科的教育工作者很早就發(fā)現(xiàn)可以結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行德育工作。在中學(xué)歷史學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育工作見效最快,北京市歷史教研室曾于20世紀(jì)末便開始組織教師進(jìn)行“歷史教學(xué)中的德育”的專題研究。[13]歷史既是德育素材的來源,也可以是德育的載體,中學(xué)歷史學(xué)科的德育功能有:促進(jìn)中學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;激勵學(xué)生熱愛祖國,維護(hù)國家統(tǒng)一;拓寬學(xué)生的知識空間,提升學(xué)生的精神境界。[14]中學(xué)語文學(xué)科主要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育,中學(xué)語文教材中有著大量的愛國主義內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生從民族政治素質(zhì)的高度去理解《與妻書》《最后一次演講》等內(nèi)容,德育效果十分顯著。 [15]雖然數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容比較抽象,但作為一門自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科,數(shù)學(xué)可以使學(xué)生學(xué)習(xí)辯證唯物主義思想,形成科學(xué)的世界觀,培養(yǎng)學(xué)生實事求是、勇于創(chuàng)新的精神,同樣能夠達(dá)到德育的目的。[16]
二、在初中生物課程中滲透德育的實施路徑
依據(jù)《指南》,本文將從“生態(tài)文明教育”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”“心理健康教育”三方面探討在初中生物課程教學(xué)中滲透德育的實施路徑。
1.在初中生物教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育。學(xué)校要“加強(qiáng)節(jié)約教育和環(huán)境保護(hù)教育,開展大氣、土地、水、糧食等資源的基本國情教育,幫助學(xué)生了解祖國的大好河山和地理地貌,開展節(jié)糧節(jié)水節(jié)電教育活動,推動實行垃圾分類,倡導(dǎo)綠色消費(fèi),引導(dǎo)學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的發(fā)展理念,養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保、自覺勞動的生活習(xí)慣,形成健康文明的生活方式”。初中生物課程旨在系統(tǒng)地向?qū)W生展示所處的生活環(huán)境——生物圈中的大部分生物的活動規(guī)律及生命現(xiàn)象。生物課程中包含大量的生態(tài)相關(guān)知識,從最開始的讓學(xué)生認(rèn)識生物、了解生物圈,到讓學(xué)生了解生物圈中的人、植物、動物以及微生物,最后讓學(xué)生在教材的指引下,反思人類活動對生物圈的影響。初中生物課程的知識體系以“生態(tài)”為核心理念,層層展開,有豐富的教學(xué)素材進(jìn)行生態(tài)文明教育。但是,教師在課堂教學(xué)的過程中不能僅僅教授學(xué)生專業(yè)知識,還要引導(dǎo)學(xué)生對身邊的環(huán)境變化進(jìn)行深入思考。例如,教師可以帶領(lǐng)學(xué)生思考“為什么天空沒有以前那么藍(lán)了”“為什么近些年自然災(zāi)害頻頻發(fā)生”等問題,學(xué)生在生態(tài)文明教育理念的指導(dǎo)下運(yùn)用生物專業(yè)知識對生活環(huán)境的變化進(jìn)行分析,從而對生態(tài)文明理念有切實的了解,繼而產(chǎn)生認(rèn)同感,從而在生活實踐中自覺踐行生態(tài)文明理念,養(yǎng)成垃圾分類、保護(hù)環(huán)境、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣,真正實現(xiàn)在初中生物教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育的教學(xué)目標(biāo)。
2.在初中生物教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。生物科學(xué)的發(fā)展史是一部人類文明的進(jìn)步史,在中華民族幾千年歷史的漫漫長河中,孕育了無數(shù)推動人類社會發(fā)展的科學(xué)結(jié)晶。其中,許多生物科學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)更是對全人類產(chǎn)生了無可替代的價值。初中生物教師在教學(xué)過程中要搜集相關(guān)的生物科學(xué)史資料,與教材內(nèi)容相結(jié)合,整理科學(xué)史與專業(yè)知識相結(jié)合的獨(dú)特教學(xué)素材。在教學(xué)過程中,生物科學(xué)史不僅可以拓展學(xué)生的知識儲備,還能吸引學(xué)生的注意力,使學(xué)生對生物學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。在了解生物科學(xué)史的基礎(chǔ)上,學(xué)生能夠更加輕松、高效地學(xué)習(xí)專業(yè)知識,提高學(xué)習(xí)效率。在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華文化博大精深,對中華文化產(chǎn)生深切的歸屬感,從而自覺地產(chǎn)生“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大力弘揚(yáng)核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神”的信念,增強(qiáng)了文化自覺和文化自信。
例如,在講授“傳染病和免疫”這一章節(jié)時,教師應(yīng)該深入挖掘教材內(nèi)容,向?qū)W生介紹預(yù)防天花傳染病的技術(shù)難題早在我國古代便已被攻克。教師可向?qū)W生講述以下生物科學(xué)史:
人類發(fā)展幾千年來,天花四處肆虐,造成了大量的人口死亡,中國也未能幸免。中國最早對天花的記載是西晉醫(yī)學(xué)家葛洪在其著作《肘后救卒方》中寫道:“建武中于南陽擊虜所得,乃乎為虜瘡”。到了16世紀(jì),我國發(fā)明了預(yù)防天花的人痘接種法,清代的《痘科金鏡賦集解》中記載:“聞種痘法起于明朝隆慶年間(公元1567-1572年)寧國府太平縣(今安徽太平)……由此蔓延天下?!比硕唤臃N法對于阻止天花在中國的傳播有著重要的意義。法國哲學(xué)家伏爾泰曾在《哲學(xué)通信》中寫道:“我聽說一百年來,中國人一直就有這種習(xí)慣(指種人痘)。這是被認(rèn)為全世界最聰明、最講禮貌的一個民族的偉大先例和榜樣?!焙髞恚S著文化傳播,人痘接種法傳至世界各地,對世界醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了無可限量的貢獻(xiàn)。
通過以上生物科學(xué)史的普及,學(xué)生對中華文化肅然起敬,自豪感油然而生,真正達(dá)到了在初中生物教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的。
3.在初中生物教學(xué)中開展心理健康教育。通過對初中生物知識的學(xué)習(xí),學(xué)生不僅對動物、植物、微生物等有了充分的了解,對于“人”也有了更多的認(rèn)知,既了解了“人的由來”,又掌握了人體內(nèi)的“呼吸”“物質(zhì)運(yùn)輸”等專業(yè)知識,還能利用專業(yè)知識評價自己的健康狀況,從而選擇健康的生活方式。但是,教師在教學(xué)過程中,不能僅僅局限于讓學(xué)生明白這些外在的、表面的生理知識,也要持續(xù)關(guān)注學(xué)生的心理健康。中學(xué)生正處于青春發(fā)育期,而這一時期的學(xué)生往往不夠成熟,在生理與心理方面會存在諸多困惑甚至產(chǎn)生焦慮。初中生物教師應(yīng)該利用專業(yè)知識,結(jié)合對學(xué)生的了解,適時地對學(xué)生開展心理健康教育。在對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育時,初中生物教師要注意以下幾點(diǎn):
一是對于不同的學(xué)生與不同的心理問題,教師要采用不同的形式進(jìn)行心理健康教育。例如,教師可以在課堂上教導(dǎo)學(xué)生不能嘲笑男同學(xué)長胡須或者聲帶變粗,也不能嘲笑女同學(xué)的某些生理變化,這些都是青春期發(fā)育的正常表現(xiàn),是成長的必經(jīng)階段。教師還要關(guān)注學(xué)生是否有以上困擾,如發(fā)現(xiàn)有學(xué)生存在這樣的心理困擾,要私下選擇合適的地點(diǎn)與學(xué)生交流,及時開導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生盡快走出困擾。
二是在教學(xué)的過程中,初中生物教師要有意識地關(guān)注學(xué)生,在課堂上以專業(yè)的生物知識引導(dǎo)學(xué)生健康成長,在課堂外以真切的關(guān)心與學(xué)生共同解決所遇到的心理健康問題,采取課內(nèi)課外相結(jié)合的方式對學(xué)生進(jìn)行積極的心理健康教育。學(xué)生處在一個較為復(fù)雜的環(huán)境中,生物教師僅僅以課內(nèi)外觀察來認(rèn)識學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為了及時對學(xué)生進(jìn)行正確的心理疏導(dǎo),生物教師應(yīng)該與班主任、家長及時聯(lián)系,共同為學(xué)生的心理健康發(fā)展努力。
三、結(jié)束語
德育是當(dāng)前中小學(xué)教育的重點(diǎn)之一,初中生物教師應(yīng)該仔細(xì)研讀教材,認(rèn)真學(xué)習(xí)德育相關(guān)的理論知識,在課程教學(xué)中踐行德育,讓學(xué)生在獲得生物專業(yè)知識的同時,品德也能得到良好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]朱小蔓.育德是教育的靈魂 動情是德育的關(guān)鍵[J].教育研究,2000,(4):7-8.
[2]王嘯,魯潔.德育理論:走向科學(xué)化和人性化的整合[J].中國教育學(xué)刊,1999,(3):17-21.
[3]陳俊珂.美國學(xué)校德育的特點(diǎn)及啟示[J].自然辯證法研究,2005,(1):108-111.
[4]董小燕.當(dāng)代美國學(xué)校德育的進(jìn)程、特點(diǎn)及啟示[J].外國教育研究,1997,(1):45-49.
[5]譚偉.中美兩國學(xué)校德育之比較[J].求索,2003,(5):183-185.
[6]斯塔茲·特克爾.大分裂——美國夢的反思[M].北京:外文出版社,1989.
[7]林亞芳.當(dāng)代英國學(xué)校德育述評[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2003,(9):68-71.
[8]陳俊珂.日本和新加坡學(xué)校德育特色之比較[J].比較教育研究,2002,(12):18-22.
[9]易連云.遭遇后現(xiàn)代:文化交融與沖突中的學(xué)校德育[J].河南社會科學(xué),2002,(4):39-41.
[10][12]易連云,蘭英.新媒體時代學(xué)校德育面臨的危機(jī)及應(yīng)對策略[J].高等教育研究,2010,31(5):67-70.
[11]邱文祥,李志坤.校園網(wǎng)與學(xué)校德育整合的實踐研究[J].電化教育研究,2006,(7):46-51.
[13]張靜.中學(xué)歷史學(xué)科德育研究的幾個問題[J].歷史教學(xué),1997,(8):31-35+2.
[14]章年海.論中學(xué)歷史教育的德育功能[J].歷史教學(xué),2002,(5):41-45.
[15]張曙若.簡論中學(xué)語文教學(xué)中的愛國主義教育[J].北京師范大學(xué)學(xué)報,1991,(4):109-112.
[16]魏超群.試論中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育[J].課程·教材·教法,1992,(11):47-51.
責(zé)任編輯 ?陳 ?佩