■ 張湘彥 株洲市文化藝術(shù)創(chuàng)作中心

茶陵縣云陽(yáng)演藝中心（前身為茶陵縣湘劇團(tuán)）演出的大型現(xiàn)代湘劇《云陽(yáng)壯歌》感染了現(xiàn)場(chǎng)觀眾，他們用熱烈的掌聲表達(dá)著自己對(duì)這部劇的喜愛(ài)，表達(dá)著對(duì)劇中人物善良人性的傳揚(yáng)，更是表達(dá)著對(duì)茶陵革命老區(qū)的這片紅色熱土的敬意。

這部由國(guó)家藝術(shù)基金資助的大型舞臺(tái)劇項(xiàng)目是編劇馬智立根據(jù)李俊彬、劉永驥話劇《望斷云天》、袁岱、馬永平的歌劇《玉姑》進(jìn)行改編，雖然不是寫(xiě)的當(dāng)代英雄模范，也不是歌頌的先進(jìn)人物典型。然而，當(dāng)全劇落幕時(shí)，觀眾都知道了，這就是完完全全描寫(xiě)自己身邊的普通民眾的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)他們的心愿、心情、心聲，以及他們所思、所想、所盼的一出戲。

關(guān)于突破：唱罷十送紅軍，可知老區(qū)往事

紅軍長(zhǎng)征這段歷史相信大家如數(shù)家珍，而一系列文藝作品也將長(zhǎng)征的故事不斷傳誦至千家萬(wàn)戶。例如，紅軍南方八省游擊隊(duì)的故事就是通過(guò)陳毅的《梅嶺三章》可謂家喻戶曉、婦孺皆知。還有那首耳熟能詳?shù)母枨妒图t軍》，盡管是新中國(guó)成立后的創(chuàng)作，但也寫(xiě)出了老區(qū)人民惜別紅軍的過(guò)往。

然而，關(guān)于與紅軍惜別的老區(qū)人民，以及紅軍家屬的故事，卻成為一個(gè)空白。創(chuàng)作有空白，空白就需要填補(bǔ)。大型現(xiàn)代湘劇《云陽(yáng)壯歌》恰恰填補(bǔ)了這一個(gè)空白；可謂是以個(gè)體的“微型敘事”指向革命的“宏大敘事”。

該劇的時(shí)間節(jié)點(diǎn)定格在1950年，湖南和平解放和湘西剿匪之后；它選擇了昔日紅軍戰(zhàn)士回歸故鄉(xiāng)的場(chǎng)景，用平實(shí)的筆墨，刻畫(huà)出了老區(qū)人民包括紅軍家屬這群人，他們用血與火、愛(ài)與愁來(lái)澆灌紅軍離開(kāi)這十五年的往事。

該劇發(fā)生的地點(diǎn)是湖南茶陵。歷史悠久的茶陵，在中國(guó)現(xiàn)代革命史上有較大的影響。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)席卷全縣。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，茶陵作為井岡山革命根據(jù)地六縣之一，中國(guó)第一個(gè)縣級(jí)工農(nóng)兵政府誕生地、湘贛省的重點(diǎn)縣、模范縣彪炳于世。毛澤東、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家曾在這片土地上艱苦征戰(zhàn)、力挽狂瀾。

在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，有“茶陵?！敝u(yù)的茶陵人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)，演出了一幕幕波瀾壯闊的史劇。

了解茶陵這段革命歷史，就可以從中挖掘出一個(gè)又一個(gè)可歌可泣的故事。大型現(xiàn)代湘劇《云陽(yáng)壯歌》選擇了雜取種種人合成一個(gè)人的方式，刻畫(huà)出玉姑這樣一個(gè)形象：剛剛十送紅軍，立刻白匪進(jìn)村；剛剛惜別愛(ài)人，立刻逃難離家；剛剛懷上孩子，立刻面臨災(zāi)禍……誰(shuí)來(lái)保護(hù)她，是同樣是紅軍家屬的霞姑、是把紅軍當(dāng)作自家人的鐵保。

在中華民族偉大復(fù)興的征程上，有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)秋林、春牛沖鋒在前，也有千千萬(wàn)萬(wàn)的玉姑、鐵保、霞姑守護(hù)家園。正因如此，我們的民族才會(huì)一次次從勝利走向勝利，偉大的祖國(guó)才會(huì)一天天用輝煌鑄就輝煌。

值得一提的是，該劇在結(jié)尾處的舞臺(tái)形式讓觀眾耳目一新。春牛以家鄉(xiāng)的米酒，敬獻(xiàn)茶陵這片紅色熱土上所有為革命作出犧牲奉獻(xiàn)的親人們。殊不知，云陽(yáng)山下，走出了多少個(gè)春牛；解放之日，又只是回來(lái)了幾個(gè)春牛呢？

這樣的戲劇場(chǎng)景，富有極大的藝術(shù)感染力。它是如此干凈透亮，又是如此壯懷激烈。于觀眾而言，對(duì)歷史的重溫與緬懷也就是對(duì)時(shí)風(fēng)的匡正。在一個(gè)娛樂(lè)泛化、歷史虛無(wú)主義時(shí)有泛起的當(dāng)下，一臺(tái)大型湘劇能夠喚起觀眾對(duì)紅色基因、紅色茶陵的紀(jì)念與傳承，更重要的是，能夠讓觀眾，特別是年輕一代的觀眾珍惜當(dāng)前生活的美好可貴，這無(wú)疑使該劇的整體格局和創(chuàng)作意義上升了一個(gè)高度。

所謂壯歌，不外如此。

為有犧牲多壯志、敢教日月?lián)Q新天。二萬(wàn)五千里走下來(lái)的紅軍戰(zhàn)士是偉大的；八年抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來(lái)的茶陵戰(zhàn)士是光榮的。

他們的身后，掩埋了多少家鄉(xiāng)一起走出來(lái)的老鄉(xiāng)，他們的身后就站著多少為他們的離去、默默奉獻(xiàn)著自己一生的親人。

所謂壯哉！茶陵，牛！

關(guān)于堅(jiān)守：人心與人性，常情中綻放溫暖

玉姑怎么活下來(lái)的？千難萬(wàn)險(xiǎn)的十五年，沒(méi)有太多交代。萬(wàn)水千山只等閑，不用太過(guò)矯情。此處，可以套用一句話——“解放啦！解放區(qū)的天是晴朗的天。”

雖然村里的人不理解玉姑為什么又找了男人，雖然背后總有人嚼舌根。但玉姑沒(méi)辯解、救她的鐵保也不分辯。他們用自己的堅(jiān)守，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。

一切事實(shí)在劇情快結(jié)束的時(shí)候水落石出。玉姑、春牛、鐵保之間形成一個(gè)三角關(guān)系，而這個(gè)看似三角的戀情卻無(wú)關(guān)太多愛(ài)恨離愁，只關(guān)乎對(duì)于堅(jiān)守的定義。情義之間，選擇不是唯一，但堅(jiān)守便成為唯一。

這恰恰也是老區(qū)人民，在十送紅軍之后的堅(jiān)守，是一顆閃閃的紅星，在等待著滿山開(kāi)遍映山紅的到來(lái)；這恰恰是一代紅軍家屬，在惜別丈夫、守望在家鄉(xiāng)、含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)著革命后代，所承受、所承擔(dān)、所承接的一切。

通常，關(guān)乎此類(lèi)革命歷史題材的舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作，往往僅限于對(duì)這種革命精神和高尚情操的歌頌便淺嘗輒止。而《云陽(yáng)壯歌》卻把藝術(shù)表現(xiàn)的視野拓寬到了普通民眾廣闊的生活背景，觸及為戰(zhàn)爭(zhēng)苦難所波及的那群人，包括紅軍家屬們的情感世界。

劇中主要人物形象那份最真實(shí)和真摯的感情深深打動(dòng)著觀眾，包括云陽(yáng)山下那群普通老百姓的愛(ài)恨情仇，使得《云陽(yáng)壯歌》整部劇情是生活化、人性化、通俗化的，十分貼近觀眾的審美心理，較之一味政治化、英雄化的革命故事，更容易喚起觀眾的共鳴。

霞姑苦苦守候的十五年，即使眼睛已經(jīng)瞎了，卻依然為心上人一針一線做著鞋子，在家中盼著秋林回家。這是一種催人淚下的愛(ài)情。

鐵保守著護(hù)著照顧著玉姑十五年。待春牛一回，便自愿離開(kāi)，也不讓她為難。這是一種甘于奉獻(xiàn)的大愛(ài)情懷。

而春牛，尊重玉姑的選擇，大方祝福著鐵保和玉姑，而這樣一種愛(ài)情則更讓觀眾心疼不已。

霞姑、鐵保、春牛、玉姑四個(gè)人物的最終選擇，都可以得到最合理、最合乎人情的解釋。更重要的是，無(wú)論何種選擇，他們其實(shí)都選擇了為革命奉獻(xiàn)一生，為新中國(guó)而犧牲一生。這樣的選擇與犧牲無(wú)疑是高尚的，無(wú)論具體的選擇是什么，都不容藏否。

于是乎，該劇設(shè)置安排的一個(gè)個(gè)選擇，就道出了當(dāng)代戲劇藝術(shù)乃至整個(gè)文藝創(chuàng)作的一個(gè)核心審美理想——平民化和人性化。這不僅是對(duì)革命歷史題材“高大全”式的英雄化模式的改進(jìn)，更是對(duì)基本藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的回歸，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代審美需求的積極創(chuàng)新。

創(chuàng)新是文藝創(chuàng)作的生命?？梢哉f(shuō)，該劇是為舞臺(tái)上關(guān)注百姓、講述中國(guó)故事提供了一條值得借鑒的藝術(shù)探討之路。七十年來(lái)，國(guó)家發(fā)展變化，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂(lè)憂傷，構(gòu)成了舞臺(tái)藝術(shù)的萬(wàn)千景象。當(dāng)《云陽(yáng)壯歌》將眼光聚焦于革命老區(qū)普通民眾的人情事理，講述溫暖平凡的生活故事，在情感上巧妙安排，在人性上大做文章，特別是對(duì)人心和人性予以現(xiàn)代性關(guān)照，足以彰顯出該劇的思想力量和藝術(shù)魅力，這些都是令人欽佩的。

但，該劇書(shū)寫(xiě)的平民故事，還是引發(fā)了一個(gè)大多數(shù)觀眾在離開(kāi)劇場(chǎng)后仍在討論的問(wèn)題：在那樣特定的歷史時(shí)代，那樣具體的社會(huì)環(huán)境里，玉姑最終選擇了鐵保，是否合乎情理?

既然，已經(jīng)選擇了一種其實(shí)在觀眾內(nèi)心中難免出現(xiàn)爭(zhēng)議的結(jié)局，何不做成開(kāi)放式的結(jié)局，引向更深入的思考？或許，這樣的方式更能夠讓觀眾有繞梁三日的滋味。