舞蹈教學(xué)離不開音樂，音樂是舞蹈藝術(shù)的靈魂。音樂在舞蹈技能教學(xué)上，有著不可替代的作用。進(jìn)入新時(shí)代以來，如何以新觀念來指導(dǎo)我們的技能教學(xué)？筆者談幾點(diǎn)音樂在舞蹈技能教學(xué)上的思考：

一、音樂在舞蹈技能教學(xué)上的“問題觀”

傳統(tǒng)的音樂技能教學(xué)始終是以教師的“感覺”為藝術(shù)內(nèi)容，以教師講，學(xué)生做的模式重復(fù)進(jìn)行的。以鋼琴伴奏教學(xué)為例，一首曲子給了學(xué)生，無論是速度、力度還是節(jié)奏，學(xué)生們都必須不折不扣地按老師的要求完成練習(xí)，課堂上也從未見過有學(xué)生“反抗”過，他們從不向老師提出問題，發(fā)表質(zhì)疑，師生交往都是以老師是“千真萬確”的互動(dòng)模式而結(jié)束的。學(xué)生們不會(huì)提出問題，也不懂得可以提出問題，結(jié)果使自己成了個(gè)沒有問題的“問題學(xué)生”。

2002年8月21日在北京舉行了第24屆國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)，在大會(huì)上頒發(fā)了數(shù)學(xué)家的最高獎(jiǎng)項(xiàng)“菲爾茲獎(jiǎng)”。這四年一度的數(shù)學(xué)家大獎(jiǎng)是由法國(guó)數(shù)學(xué)家洛朗·拉佛和俄羅斯數(shù)學(xué)家弗拉基米爾·基拿走了，遺撼的是菲爾茲獎(jiǎng)的光環(huán)沒有落在中國(guó)數(shù)學(xué)家的頭上。究其原因何在？一位教育家指出了原因：中國(guó)教育是將有問題的學(xué)生教得沒有問題,“全都懂了”，所以中國(guó)的學(xué)生年齡越大，年級(jí)越高，問題就越少，而美國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將沒問題的學(xué)生教得有問題，如果學(xué)生提出的問題教師解答不了，那算是非常成功的，所以，美國(guó)的學(xué)生年級(jí)越高，越富有創(chuàng)意，越會(huì)突發(fā)奇想。

由此而言，也引發(fā)我們舞蹈教師的思考。面對(duì)我們?cè)谟靡魳方o舞蹈班的學(xué)生上技能課的現(xiàn)狀，努力培養(yǎng)學(xué)生的“問題觀”，使他們始終帶著問題學(xué)習(xí)，敢于表現(xiàn)自我的藝術(shù)“感覺”，提出自己對(duì)音樂作品的理解及解決問題的方法，使傳統(tǒng)的音樂欣賞能在舞蹈技能教學(xué)觀念上得以改變。

音樂本身是一種符號(hào)藝術(shù)，也是一種想像藝術(shù)。傳統(tǒng)的音樂在技能教學(xué)過程中總是教師發(fā)現(xiàn)問題，然后提出問題并給予解決，這樣的教學(xué)滋養(yǎng)了學(xué)生沉重的思維惰性，局限了他們的發(fā)展空間，教師成了樂于奉獻(xiàn)的“解說員”，而學(xué)生則成了苦于記錄的“接收器”。

“技能問題觀”提倡的是讓學(xué)生在提出問題的同時(shí)，顯現(xiàn)出他們的一種智慧，使他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問題和提出問題的同時(shí)得到相應(yīng)的思考和啟迪。早在我國(guó)古代就有了“學(xué)起于思，思源于疑”的提法，它深刻地提示了疑、思、學(xué)三者的關(guān)系。愛因斯坦也曾說過：“提出一個(gè)問題往往比解決問題重要，因?yàn)榻鉀Q問題僅僅是方法與實(shí)驗(yàn)過程，而提出新的問題則要找到問題的關(guān)鍵和要害”。被譽(yù)為“德國(guó)教師的教師”的第斯多惠有一句至圣名言：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！?/p>

作為教師，能否讓你的學(xué)生在音樂欣賞的過程中，不斷提出問題，讓他們?cè)趩栴}中獲得解決問題的方法和能力，使他們獲得智慧，不斷進(jìn)步，這又是一個(gè)創(chuàng)新舞蹈音樂技能教學(xué)觀念所必須深刻思考的問題。

二、音樂技能教學(xué)與“師生換位觀”

練功房或排練場(chǎng)是老師一個(gè)人的舞臺(tái)，縱然在這舞臺(tái)上的表演很精彩，學(xué)生也有看膩的時(shí)候，因?yàn)檎驹谶@個(gè)舞臺(tái)上的，總是那張“千年”不變的臉。身為舞蹈教師，對(duì)于這樣的現(xiàn)象應(yīng)該深有感觸，如果我們能在音樂的想像中，運(yùn)用技能教學(xué)在特定的環(huán)境下，教師與學(xué)生互換一下角色，也讓學(xué)生坐在老師的位置上當(dāng)一回老師，這會(huì)是一個(gè)怎樣的效果呢？

以鋼琴伴奏教學(xué)為例，約1.5米的鍵盤上有序排列著黑鍵與白鍵，這是學(xué)生的“勞作面”，而老師坐在一側(cè)，成了學(xué)生只能是聽彈奏的特殊觀眾，像是“指揮者”又像“組織者”，有時(shí)更像是一名“解說員”，一切以老師的審美觀為核心，所發(fā)現(xiàn)的問題也只是老師心中的問題，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也是唯師獨(dú)尊，學(xué)生們很少發(fā)表自己的感想，也從不主動(dòng)地尋找錯(cuò)誤和提出問題，這樣類似于“剖腹產(chǎn)”樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生所學(xué)到的或表現(xiàn)出來的也只能是老師“強(qiáng)加”于他們的一些藝術(shù)感覺而已。

“師生換位”觀念從另一角度，提示了學(xué)生在欣賞音樂過程中，通過想像，發(fā)揮運(yùn)用舞蹈技能，在舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力中有著他們生動(dòng)和積極的一面。充分發(fā)揮學(xué)生技能學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)，他們的情感體驗(yàn)才能落到實(shí)處，當(dāng)他們由衷地主動(dòng)表現(xiàn)出自我感慨時(shí)，我們的教學(xué)才能真正產(chǎn)生效果。

身為音樂技能教師，面對(duì)自己的學(xué)生，十分認(rèn)真地、聲情并茂地演唱一首歌曲，或聽到一首鋼琴曲；讓自己的學(xué)生以昔日老師的姿態(tài)評(píng)價(jià)一下老師，真情述說他們自己的藝術(shù)感受；如此師生換位，不僅是一種授課方式的改變，更是一種心理角色的轉(zhuǎn)換，昔日的學(xué)生轉(zhuǎn)眼當(dāng)了老師，竟敢對(duì)老師指指點(diǎn)點(diǎn)，這會(huì)是一個(gè)怎樣的效果呢？

我們知道，人都是有一種表現(xiàn)欲的，這種欲望可以通過各種方式來表達(dá)。讓學(xué)生當(dāng)一回自己老師的老師，觀念上是一次超躍，情感上他們戰(zhàn)勝了自己，表現(xiàn)欲得到滿足，盡管是位“零時(shí)工”，但一旦點(diǎn)評(píng)到位，說服力強(qiáng)，很快會(huì)成為同學(xué)們佩服的“勇士”。學(xué)生們不會(huì)拒絕上臺(tái)當(dāng)老師的機(jī)會(huì)，除非他天生害怕在公眾面前講話，當(dāng)然，即使是個(gè)極度的害羞者，相信他在睡夢(mèng)中也少不了做自己當(dāng)眾侃侃而談的美夢(mèng)。所以，在學(xué)生眼里，練功房或排練場(chǎng)似乎是一片神秘之地，課堂上的老師有一種令人生畏的感覺，于是，老師與學(xué)生互換位置就是一種有趣的較量。

三、音樂技能教學(xué)與“差生觀”

音樂技能教學(xué)是集技術(shù)、藝術(shù)、情感、審美為一體的教學(xué)，在教學(xué)過程中藝術(shù)想像力訓(xùn)練是教師最為重視的環(huán)節(jié)，很少關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度、學(xué)習(xí)情緒，由于學(xué)生間存在個(gè)體差異，那些接受相對(duì)稍慢的學(xué)生往往會(huì)被認(rèn)為是“差生”，這是一個(gè)觀念上的誤區(qū)，這種觀念完全忽略了一個(gè)道理，那就是對(duì)于“差生”完成作業(yè)的成敗，很大部分取決于情感態(tài)度和學(xué)習(xí)情緒調(diào)動(dòng)這一要素，因?yàn)樗麚碛行判暮陀職庖葥碛刑旆莺头椒ǜ匾?duì)于藝術(shù)天份稍差的學(xué)生，可貴的是讓他享有這一學(xué)習(xí)過程，結(jié)果對(duì)于他并不重要，因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)結(jié)果也許永遠(yuǎn)不會(huì)令教師滿意。學(xué)習(xí)過程對(duì)他而言是接受藝術(shù)熏陶的良好途徑，他能在這一過程中長(zhǎng)進(jìn)的并不是音樂想像的表現(xiàn)技能，但至少他的音樂鑒賞能力得到了提高，這對(duì)他可謂是一件大好事。我們的教學(xué)要面向全體學(xué)生，從各個(gè)不同角度去理解學(xué)生、分析學(xué)生而實(shí)施教學(xué)是值得我們深刻思考的。

筆者所謂的“差生觀”主張教師與“差生”要善于溝通。教師首先要做到的應(yīng)該是讓自己知道學(xué)生是怎樣想的，其次是讓學(xué)生知道教師想怎樣做，使“差生”與教師間構(gòu)建一座有效互動(dòng)的“橋梁”。了解“差生”的情緒動(dòng)態(tài)，能使教師掌握一手資料，把握技能訓(xùn)練方向而實(shí)施教學(xué)。明白教師的教學(xué)意圖和訓(xùn)練目標(biāo)能使學(xué)生端正自我學(xué)習(xí)的方向，調(diào)整學(xué)習(xí)動(dòng)力。技能教學(xué)立足于技術(shù)訓(xùn)練，但不能忽視人格教育，對(duì)于“差生”就更是如此了。

筆者所謂的“差生觀”主張對(duì)“差生”教師必須“持道”。教師的教學(xué)引導(dǎo)要遵循學(xué)生個(gè)體存在差異的規(guī)律，正如老子云：“道法自然”。不能視而不見，放任自流，也不能一棍子打死，全盤否定，更不能隨教師心情，隨意捏塑改造，乃至實(shí)行千篇一律的徹底“格式化”，搞簡(jiǎn)單的“歸隊(duì)”?？傊?，要讓學(xué)生做出他們自己的現(xiàn)在。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)完全特殊、獨(dú)一無二的表現(xiàn)個(gè)體。我們只能“因勢(shì)利導(dǎo)”，而不能情緒化的去規(guī)定、限制、取代。教師所要做的是把握住各類型學(xué)生個(gè)體發(fā)展的“內(nèi)在質(zhì)地”，引導(dǎo)其殊途同歸地實(shí)現(xiàn)自我。簡(jiǎn)言之，對(duì)這類“差生”的引導(dǎo)，應(yīng)是“條條大路通羅馬”，而不是“自古華山一條路”。

筆者所謂的“差生觀”主張面對(duì)“差生”教師必須“持心”。教師要持有足夠的耐心。教師對(duì)“差生”的引導(dǎo)首先要有一顆平常心，忌棄“恨鐵不成鋼”的毛躁心態(tài)。其次要有誠(chéng)心。常言道“精誠(chéng)所至，金石為開”，“心誠(chéng)則靈”，對(duì)“差生”要有“將心比明月”的坦誠(chéng)方能開啟其心門。其三要持有愛心，“教育根植于愛”，教師熱愛學(xué)生，必然能夠在學(xué)習(xí)的過程中，師生同心，攻克難關(guān)。其四要持恒心，“差生”的指導(dǎo)貴在堅(jiān)持。