正如每個中國人心中都有一個武俠夢一樣，每個中國文人心中都有一個書院復(fù)興夢。

自宋代興起的書院，在幾千年間撐起了中國文人一個悠長深沉的儒士夢，也承載著中華民族厚重的文化期望?！墩撜Z》曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！薄段墨I(xiàn)通考》曰：“鄉(xiāng)黨之學(xué)，賢士大夫留意斯文者所建也，故前規(guī)后隨， 皆務(wù)興起?！睍鹤哉Q生之日起，即與士和士子精神產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。這是繼百家爭鳴、魏晉玄談、精舍研經(jīng)、隋唐禪修之后，文人志士又一次集體研修學(xué)問和品格。他們以書院為道場，以時間為助力，錘煉出士子風(fēng)骨和儒士精神。

自古書院培養(yǎng)的是“君子儒”，即具有士人風(fēng)骨的儒者。君子儒，在文情才氣之上，最關(guān)注的是自身道義和仁心的修煉。他們懂得“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，懂得“天下有達(dá)尊三，爵一，齒一，德一”，懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，擁有最高級的胸襟和風(fēng)骨。他們的精神境界超越了文人，跨越為上無愧于天地道義、下無愧于人情良心的君子。

“修辭立其誠，誠而化之。”自古至今，書院要求士子由心而發(fā)，誠心正意，格物致知，這也是書院被社會各階層所尊崇的原因。中國書院教育秉承儒家的教育理想，以成就學(xué)術(shù)道統(tǒng)和道德人格為最終目的，鼓勵士子“ 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”。在“ 修身、齊家、治國、平天下”的路上塑造和完善自我。理學(xué)家朱熹曾說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也?！睎|林書院“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳，家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的千古名聯(lián)和倡導(dǎo)的“讀書、講學(xué)、愛國”的理念，無益不彰顯了中國書院教育的宗旨。

與古代書院由內(nèi)而外的全面的教育理念相比，今天的高等教育缺失了人格完善和通識教育這兩個很關(guān)鍵的內(nèi)容。我們注重學(xué)生的考試成績、競賽結(jié)果、實驗?zāi)芰?，培養(yǎng)高、精、尖人才，卻忘記德為才之本，才為德之輔，忽視了對學(xué)生進(jìn)行道德教育和人格教育。我們的學(xué)科劃分越來越細(xì)，研究方向越來越多，卻忘記人本是靈性、覺知、悟力、體性的綜合體，需要多門類知識的滋養(yǎng)與完善。很多知名綜合大學(xué)，當(dāng)前對傳統(tǒng)文化的傳承工作做得都不夠好。真心期望我們的高校能設(shè)立國學(xué)院、儒學(xué)院、經(jīng)學(xué)院等機構(gòu)，積極承擔(dān)文化傳承使命，完善教育體系中所缺的環(huán)節(jié)。

幾千年來，書院一直是中國人的精神家園。無論多么困難的年代、多偏遠(yuǎn)的地區(qū)，只要建立一所書院，大家就很安心，覺得中華傳統(tǒng)文化以及人文精神可以傳承下來。所以，至今，仍有一大批對中國書院復(fù)興充滿執(zhí)念的仁人志士，通過自己的方式踐行“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的文化使命，傳承士人風(fēng)骨。

愿中國書院傳承不絕，士人風(fēng)骨你我皆有。