丁慧

神話最大的魅力在于它神奇的想象。原始先民以浪漫的眼光創(chuàng)造出了“神”的形象，在他們的想象中神有神奇的本領(lǐng)、神奇的器具、神秘的色彩。面對(duì)浩瀚的宇宙、大千世界、奧秘?zé)o窮的自然，原始先民把自己的探索寄托在對(duì)神的移情想象之中。經(jīng)過一代代人的口耳相傳，神奇的神話就這樣長盛不衰地流傳下來了。天馬行空的想象、曲折離奇的情節(jié)、神圣勇敢的英雄，最能引發(fā)學(xué)生的驚奇。學(xué)生本能之中就是愛好奇、愛幻想的，源生性的帶有浪漫自由的藝術(shù)氣質(zhì)，他們的世界充溢著審美想象與感性沖動(dòng)。想象的神話與好奇的兒童相遇，我們的教學(xué)應(yīng)該順應(yīng)兩者的特質(zhì)，用兒童想象的力量點(diǎn)亮神話，讓“神味”在課堂上自然流淌。

猜想，是一種優(yōu)質(zhì)想象力的表達(dá)，這里的“想”不是不著邊際的幻想，它是大腦依據(jù)對(duì)文本材料的識(shí)別和理解，從而進(jìn)行猜測(cè)和推理，作出判斷的過程。閱讀者在猜想的過程中完成了對(duì)文本的建構(gòu)，甚至是有根據(jù)的重構(gòu)。成尚榮先生在《用猜想定義閱讀》一文中說：“只有在閱讀中通過猜想，文學(xué)作品閱讀人才會(huì)慢慢地飽滿起來?！辈孪虢o閱讀的世界帶來主動(dòng)，兒童在文本的世界中進(jìn)行猜想式的開拓和冒險(xiǎn)，場(chǎng)景趨于動(dòng)態(tài)，人物趨于立體，文本的世界也就變成了兒童的內(nèi)心世界。

一、猜想構(gòu)圖，還原情節(jié)的畫面場(chǎng)景

神話故事有著基本的敘述方式，理清故事內(nèi)容、串聯(lián)故事情節(jié)，是我們教學(xué)中的一個(gè)基礎(chǔ)目標(biāo)。神話故事的敘事結(jié)構(gòu)較為簡單，一般是按照事件發(fā)展順序書寫。在《盤古開天地》中我們可以通過對(duì)課題的猜想去尋找故事的邏輯線：盤古為什么開天地？開天地的過程是怎樣的？開天地的結(jié)果是怎樣的？當(dāng)然也可以通過列小標(biāo)題的方式來找到行文脈絡(luò)：開天辟地—頂天立地—化生萬物。還可以通過文末的關(guān)鍵句“偉大的巨人盤古，用他的整個(gè)身體創(chuàng)造了美麗的世界”來概括故事內(nèi)容。這三種方法都是教學(xué)中的常用手段。梳理故事框架這個(gè)環(huán)節(jié)是必須的，它為學(xué)生的整體感知奠定了基礎(chǔ)。

神話本是口耳相傳的，所以我們的神話教學(xué)不僅需要明晰的骨架，在此基礎(chǔ)上，還要填以飽滿的血肉。但是，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語言表達(dá)水平參差不齊，優(yōu)等生可以不經(jīng)教師點(diǎn)撥就能活靈活現(xiàn)講故事，而一般的學(xué)生只會(huì)基于文本復(fù)述故事，甚至還有一部分學(xué)生只能用簡單貧乏的語言干巴巴地講故事。這樣的神話還有魅力嗎？如何提升學(xué)生講故事的水平呢？猜想構(gòu)圖就是一個(gè)有力的支架。在教學(xué)中，教師可以故意用不同尋常的語氣語調(diào)進(jìn)行引導(dǎo)。如，“盤古醒來了，睜眼一看，周圍黑乎乎一片，什么也看不見”，“黑乎乎一片”是什么樣的空間呢？在你的想象中是怎樣一幅圖呢？有學(xué)生把它想象成黃白液體包裹的可以流動(dòng)的雞蛋，有學(xué)生把它想象成浮游著茶葉的一杯濁茶……在學(xué)生對(duì)這幅畫進(jìn)行猜想的過程中“混沌”一詞就活了起來，他再去講故事的時(shí)候，故事也就獲得了生命力，進(jìn)一步鮮活起來。再如，文中最為精彩的化生萬物的段落，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生把它變成一幅幅動(dòng)態(tài)的畫面。在學(xué)生基于文本理解的猜想重構(gòu)中，文本情境的切入點(diǎn)自然就找到了，學(xué)生不僅水到渠成地理解了自然界的事物和盤古身軀各部分的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而且還變成另一個(gè)全身心投入文本世界的讀者。于是，他自身的生活體驗(yàn)和神話故事中的盤古就勾連了起來。比如，有學(xué)生在講故事中就多了我們熟悉的景物：“川流不息的揚(yáng)子江是盤古的血液在汩汩流動(dòng)”“巍峨矗立的紫金山是盤古屹立不倒的身軀”……

學(xué)生猜想構(gòu)圖的方式有一萬種，那么《盤古開天地》的演繹就可以有一萬種。在學(xué)生的猜想構(gòu)圖中，畫面是動(dòng)態(tài)的、全息的，文本信息經(jīng)由他的想象加工有了色彩，有了聲音，有了動(dòng)作……既然神話是有想象力的故事，那么講神話就可以變成有骨架地演繹自己的構(gòu)圖猜想。講神話怎么能是一成不變的呢？畢竟，想象才是神話的靈韻??！

二、猜想內(nèi)心，感受人物的精神世界

神話的主角是“神”，原始先民把自己對(duì)于這個(gè)世界的探索寫在了神的身上，演繹在了關(guān)于神的故事中。出于對(duì)崇高品格的向往，神的身上有了我們中華民族最為崇高的優(yōu)秀品質(zhì)。他們執(zhí)著、勇敢、無私，甘于奉獻(xiàn)。不管是追日的夸父，還是補(bǔ)天的女媧，抑或是開天辟地的盤古，他們都是值得我們稱頌的對(duì)象。但是在實(shí)際的課堂教學(xué)中，在教師語用先行、道德教化的操作下，神的形象更多地停留在了“神奇”。神有神奇的本領(lǐng)，盤古就在一萬八千年中隨著天地的變化而長得極高;神有神奇的器具，盤古劈向黑暗的斧頭說不清是從哪里來的;神還有強(qiáng)健的體魄;等等。對(duì)于神的形象解讀只停留在了“奇”上，卻沒有真正看到“圣”上。學(xué)生當(dāng)然可以根據(jù)文本得出老師想要的答案：盤古意志堅(jiān)定、無私奉獻(xiàn)等，但是這樣一個(gè)套路化的答案中的盤古只是一個(gè)扁平化的虛構(gòu)對(duì)象。如何能突破文字限制，讓學(xué)生學(xué)著去立體化地品析人物形象呢？教師的引導(dǎo)非常關(guān)鍵，如果能引導(dǎo)學(xué)生去猜想人物內(nèi)心，與之發(fā)生對(duì)話，那么共情的能力自然就來了，人物的精神世界自然就打開了，文本中想要表達(dá)的精神訴求自然就可以實(shí)現(xiàn)了。

教師在關(guān)鍵處抓住句子進(jìn)行追問顯得非常重要。如“巨人見身邊有一把斧頭，就拿起斧頭，對(duì)著眼前的黑暗劈過去”，我們可以把教學(xué)往人物身上引：“為什么盤古見到一絲微光便掄起斧頭劈向黑暗呢，他的心里是怎么想的？”學(xué)生們的猜想非常有趣，甚至有學(xué)生說道：“我想問問盤古你為什么要這么向往光明呢？甚至之后還為了光明犧牲了自己？”當(dāng)他們猜想人物內(nèi)心時(shí)，盤古自然就變成一個(gè)活生生的對(duì)象，可以對(duì)話，可以交流。在這位同學(xué)的提問中，我們可以看出他對(duì)盤古的敬佩和對(duì)他命運(yùn)走向的擔(dān)憂。在化身萬物的教學(xué)片段中，我問學(xué)生：“盤古倒下了，此時(shí)此刻，你覺得他的心里在想什么？”有學(xué)生說：“盤古很高興，因?yàn)樗僖膊挥脫?dān)心天地重新合攏了。”還有學(xué)生說：“盤古會(huì)覺得死而無憾了，因?yàn)樗麆?chuàng)造了一個(gè)美麗的世界?！薄?dāng)我追問：“盤古會(huì)害怕死亡嗎？”學(xué)生們都認(rèn)為不會(huì)，有個(gè)學(xué)生回答道：“盤古創(chuàng)造了世界，世界也創(chuàng)造了盤古，盤古的身軀變成了世間萬物，他的靈魂也將永存。”精彩的回答得到了大家的掌聲。

學(xué)生在對(duì)人物內(nèi)心的猜想之中，靈動(dòng)鮮活的感受就來了，于是，血肉飽滿的盤古自然就豐厚了。每一個(gè)學(xué)生都可以讀出自己眼中的盤古，這可不是歸納一個(gè)“意志堅(jiān)定”或“無私奉獻(xiàn)”就能替代的。

三、猜想創(chuàng)編，激勵(lì)兒童的想象需求

想象是神話經(jīng)久不衰的魅力所在，富于想象力的兒童也最喜歡這樣的文本。神話中的情節(jié)曲折離奇讓人心潮澎湃，神話中的人物神奇而偉大讓人向往?？墒牵覀兊慕虒W(xué)目標(biāo)只要品析人物想象、串聯(lián)故事情節(jié)就可以了嗎？答案是否定的，對(duì)于學(xué)生的想象力培養(yǎng)不可以。我們?yōu)槭裁床焕蒙裨掝愇谋镜慕虒W(xué)契機(jī)，去突破一下文本框架的臨界點(diǎn)，徹底滿足一下學(xué)生內(nèi)心天馬行空的想象呢？其實(shí)，神話類文本在故事情節(jié)的講述中是比較跳躍的，既然是跳著講故事，我們完全可以利用這跳躍的空白處讓學(xué)生進(jìn)行猜想創(chuàng)編，移花接木，原生創(chuàng)作，只要不改變故事的大框架，怎樣都可以。以《盤古開天地》為例，學(xué)生在預(yù)習(xí)中就產(chǎn)生了很多問題：

1.盤古是怎么來的？他的父母是誰？難道他是無中生有的嗎？

2.混沌的外面是什么？盤古未開天地前宇宙究竟是什么樣子的？

3.在宇宙混沌一片時(shí)，有沒有像盤古一樣的巨人？他們有過相同的想法嗎？元始天尊有過來幫過忙嗎？

4.盤古為什么會(huì)在這樣一個(gè)“大雞蛋”中沉睡，他旁邊的斧子又是從何而來？盤古的斧頭有多大、多重？盤古為什么用工具打開這個(gè)“蛋”，不能用手嗎？

5.天地未開前，盤古是怎樣生存的呢？盤古的身軀為什么那么大？凹陷的地方夠盤古躺嗎？他是怎樣呼吸，靠什么生存的？盤古睡那么久，不餓嗎？他吃什么呢？盤古為什么睡了那么久呢？

6.為什么盤古倒下后身體發(fā)生了巨大的變化？盤古那么大，那么高，那么重，倒下后對(duì)大地有沒有影響？盤古的身體還幻化出哪些物體？他身體的哪一部分變成了小動(dòng)物呢？

7.盤古最后死在了哪里？

《盤古開天地》這篇文本回答了原始先民眼中的世界觀和宇宙觀，他們用浪漫且悲壯的視角回答了中國人眼中的世界來源問題。神話的編造是有目的的，它用故事的感性表達(dá)去嘗試回答懸而未決的客觀問題。那么，這樣的故事還可以如何書寫？我們的學(xué)生自然也可以在他關(guān)心的地方生發(fā)猜想和創(chuàng)編，只要遵循神話奇幻性和目的性的統(tǒng)一就行。

在猜想的教學(xué)中，把握神話的文體特征，在猜想構(gòu)圖中把握故事講述的尺度和生長方式，在猜想人物內(nèi)心的過程中把握神話故事英雄形象立體化的解讀方式，在猜想創(chuàng)編中回應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知，填補(bǔ)神話故事的空白。猜想，讓神話教學(xué)神采飛揚(yáng)。

（作者單位：江蘇南京市銀城小學(xué)）

責(zé)任編輯 田 晟