王金濤 劉勤

師：上節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)了《普羅米修斯》，一起讀課題。

（生齊讀）

師：普羅米修斯是一位天神，（板書：天神）也是我們這篇文章的標(biāo)題。

師：之前大家都讀過哪些神話故事呢？

（師課件出示神話故事）

生：《盤古開天地》。

生：《精衛(wèi)填海》。

生：《女媧造人》。

師：對比一下，這三篇文章的題目和我們今天學(xué)的課文的題目有什么不一樣？

生：我們今天學(xué)的這篇神話故事的題目只有一個天神的名字，而之前學(xué)過的神話故事的題目中名字后面都有個動詞，比如“盤古開天地”后面有“開天地”，而不只是神話故事人物的名字。

師：是的，題目中除了神的名字，還有表示神所做事情的一個詞組——“開天地”，連起來就是這篇文章的主要內(nèi)容“盤古開天地”。如果老師也讓你概括一下普羅米修斯做了一件什么樣的事，你會怎么說？

生：他幫人類造福，取走了天火。

師：再精練一些。

生：普羅米修斯取天火。

師：取天火。（板書：取火）簡單一點，就是什么？

生：取火。

師：好，取火。有不同意見嗎？

生：我認(rèn)為普羅米修斯是盜火。

師：不是取火，是盜火。好，我也把它寫下來。（板書：盜火）“取”和“盜”是截然不同的。我們再來看課后的練習(xí)。（課件出示課后習(xí)題三要求）按照起因、經(jīng)過、結(jié)果的順序講一講普羅米修斯“盜”火（“盜”字標(biāo)紅）的故事。標(biāo)紅的那個地方是怎么處理的？

生：在“盜”字上加了個雙引號。

師：好，我也把它寫下來。（板書：“盜”火）這是教材編者在編寫的過程中給我們留下的一個信息。下面我請同學(xué)們讀一讀課文，思考一下，哪一種說法最能突出普羅米修斯這個人物形象。

（生自由朗讀課文，師巡視。）

【評析：本篇課文是以神的名字作為題目，在四篇課文中最為特別。王老師正是抓住這個特別之處，引入本課時的學(xué)習(xí)，并模仿其他課文題目樣式來概括課文的主要內(nèi)容，辨析盜火、取火與“盜”火，從而引發(fā)學(xué)生對人物形象的深入感知?！?/p>

師：有自己的答案了嗎？

生：我覺得應(yīng)該是“盜”火，因為取火的話……

師：老師打斷一下，哪個“盜”？加引號的還是不加引號的？

生：加引號的“盜”。因為他不是真正的盜火，他是在為人類造福。而“取火”給人感覺是輕而易舉可以做到的。

師：還有不同的理解嗎？

生：我覺得也是加引號的“盜”。比如小偷拿東西是自己要，但普羅米修斯“盜”走了火是給人類用，不是自己想用。

生：我覺得是第一個——取火。因為普羅米修斯跑到太陽車那里，他并沒有小心翼翼、躡手躡腳地走過去，而是直接跑到太陽車那里，從噴射著火焰的車輪上拿取了火種。

生：我也覺得是第三個——“盜”火。因為取火的話覺得輕而易舉、光明正大，可為什么宙斯還要去懲罰他呢？如果是盜火的話顯得普羅米修斯是一個小人，覺得他是一個很卑鄙的人。

生：我覺得應(yīng)該是第三個——“盜”火。因為取火是光明正大的，盜火應(yīng)該是背著人去干的，是不能被發(fā)現(xiàn)的。然而他“盜”了火是給人類用，不是自己用。

師：這些都是你們的理解，那么課文中有沒有寫到他“盜”火的真正原因？

生：有。

師：什么原因？

生：他是為人類造福的。

師：嗯，但我要看到課文中的“佐證”。

生：他“看到人類沒有火的悲慘情景”，所以“決心冒著生命危險到太陽神阿波羅那里去拿取火種”。

師：大家可以想象一下，沒有火是一個什么

樣的情景？

生：我覺得是黑暗無邊。

師：那有火是一個什么樣的情景？

生：到處都是燈火通明。

生：人們都可以吃到熟的食物，再也不用吃生的食物了。

師：我們來看這樣的兩段話，（課件出示課文中有火和沒有火兩部分描寫內(nèi)容）一起來讀一讀，很久很久以前——

生：（齊讀）很久很久以前，地面上沒有火，人們只好吃生的東西，在無邊的黑暗中度過一個又一個長夜。

師：那有火又是怎樣的呢？讀——

生：（齊讀）自從有了火，人類就開始用它燒熟食物，驅(qū)寒取暖，并用火來驅(qū)趕危害人類安全的猛獸……

【評析：是盜火、取火，還是“盜”火？學(xué)生自圓其說，充分調(diào)動了他們表達(dá)的積極性。緊接著王老師的一句追問“但我要看到課文中的‘佐證”，可想而知，尋找“佐證”的過程就是一個整體閱讀、深入閱讀的過程。這樣的閱讀是很有必要的，不能省略。不在文中“走”幾個來回，感受是不深刻的?！?/p>

師：同學(xué)們，普羅米修斯是一位天神，他缺火嗎？

生：不缺。

師：那究竟是誰缺火？

生：人類。

師：人類缺火。即使是“盜”火，他也是在為人類“盜”火。因此，這也是這篇神話故事的起因。（板書：起因）在這個故事中，人物特別多，給我們留下的印象也非常深刻，除了普羅米修斯之外，還有哪幾位？

生：宙斯。

（師板書：宙斯）

生：赫淮斯托斯。

（師板書：火神）

師：眾神領(lǐng)袖宙斯認(rèn)為普羅米修斯做的這

件事兒，就是——

生：第一個——盜火。

師：（板書宙斯朝“盜火”的箭頭）火神呢？

生：第三個——“盜”火。

師：我先把它畫下來，（板書火神朝“‘盜火”的箭頭并打上問號）是不是這樣的，我們一會兒再看。

師：下面，能否用文中的一個詞語來表明一下他們的態(tài)度？哪個同學(xué)上黑板寫出來？就寫在后面。其他同學(xué)再讀一讀這兩個自然段，通過朗讀把它讀出來。

（一生上黑板寫詞語，其他學(xué)生自由朗讀。）

師：我們來看這兩個詞語，宙斯的態(tài)度是什么？

生：氣急敗壞。

師：火神的態(tài)度呢？

生：敬佩。

師：什么是氣急敗壞？

生：我認(rèn)為就是氣到發(fā)瘋的那種。

師：那你氣一個給我看看。

生：演不出來。

師：演不出來，能不能把它讀出來？先讀這個詞語。

生：（極有感情地）氣急敗壞。

師：你把詞語放在句子當(dāng)中再讀讀。

生：（讀）得知普羅米修斯從天上取走火種

的消息，眾神的領(lǐng)袖宙斯氣急敗壞，決定給普羅米修斯以最嚴(yán)厲的懲罰，吩咐火神立即執(zhí)行。

師：都要斷氣了，我聽出來了。這就是氣急敗壞。再找一位學(xué)生來讀讀。

（生讀，有較大變化。）

師：“氣急敗壞”，我查了一下《現(xiàn)代漢語詞典》，（課件出示詞語解釋）意思就是上氣不接下氣，狼狽不堪，形容十分慌張或惱怒。在這里，是“慌張”還是“惱怒”？

生：惱怒。

師：好，我們一起來惱怒地讀一讀這句話，把這種感覺找到?！暗弥樟_米修斯……”

（生齊讀）

師：通過查閱《現(xiàn)代漢語詞典》可以理解詞語的意思，能不能通過上下文來理解呢？

生：就是他氣急敗壞地決定給普羅米修斯

以最嚴(yán)厲的懲罰。一般情況下，人犯了錯誤懲罰他一下就行了，但是在這里宙斯是用最嚴(yán)厲的懲罰來罰普羅米修斯，而且要立即執(zhí)行。

師：那么“最嚴(yán)厲的懲罰”是一種什么樣的懲罰呢？

生：就是嚴(yán)刑拷打之類的。

生：我認(rèn)為不一定，宙斯不是靠拷打某個天神而獲得火種，應(yīng)該是逼他把火種給放回去，宙斯想要折磨普羅米修斯。

師：就是想折磨普羅米修斯，說得好。

生：我覺得也是應(yīng)該折磨普羅米修斯。因

為嚴(yán)刑拷打一般是對嫌疑犯，盜火已經(jīng)確定無疑，就是普羅米修斯了，沒有什么疑問了。

生：我覺得，應(yīng)該是慢慢地去懲罰他，而不是很快一天啪啪打幾下，而是三萬多年，一直把他鎖在高加索山上動都動不了。

師：課文哪個地方讓我們感受到了這“最嚴(yán)厲的懲罰”？找一位同學(xué)來讀一讀。

（生朗讀課文第6～7自然段）

師：這就是“最嚴(yán)厲的懲罰”。那么，“最嚴(yán)厲的懲罰”是什么？剛才我們說了兩個情節(jié)，“最嚴(yán)厲的懲罰”應(yīng)該是哪個情節(jié)？

生：第7自然段。

師：你來讀一讀，書拿起來。

生：狠心的宙斯……

師：我感覺還不夠狠心，就像你一樣心腸很軟，再狠一點。

（生再讀，感情充沛。）

師：狠心的宙斯是如此氣急敗壞。更氣人的還有，吩咐火神……

生：吩咐火神立即執(zhí)行。

師：這里有個詞語很關(guān)鍵。

生：立即。

師：怎么理解？

生：立即執(zhí)行，馬上就得執(zhí)行，你得馬上去給我干，一刻也不能耽擱，這就是“氣急敗壞”。

師：是的，你看我們借助詞典可以理解詞語，借助上下文也可以理解詞語。這是理解詞語的一種方法，也是一種能力。

【評析：這里對“氣急敗壞”一詞的理解，最為經(jīng)典，演不出來，就讀，讀好了再去看看詞典的解釋，相機(jī)作出判斷，再讀;這樣還不行，又結(jié)合“最嚴(yán)厲的懲罰”呼應(yīng)對“氣急敗壞”的深度理解，這樣的一番“折騰”，詞語不但理解了，詞語之間、詞語與句子之間的內(nèi)在勾連也建立起來了，詞語所附著的情感也流瀉出來了，人物形象因此而更加凸顯、聚焦?！?/p>

師：火神有沒有立即去執(zhí)行啊？

生：沒有。因為火神赫淮斯托斯是非常敬佩普羅米修斯的，悄悄對普羅米修斯說需要一定的時間，而讓普羅米修斯作出決定歸還火種也需要一段時間，所以，就是宙斯立刻讓火神做，火神也不會那么忍心去折磨他。

師：你從哪里讀出來的？

生：（讀）火神很敬佩普羅米修斯，悄悄對他說：“只要你向宙斯承認(rèn)錯誤，歸還火種，我一定請求他饒恕你?！?/p>

師：他把對普羅米修斯的敬佩讀出來了。

敬佩普羅米修斯就認(rèn)為普羅米修斯是“盜”火？

生：我覺得他可能不是“盜”火，應(yīng)該是取火吧。因為火神敬佩普羅米修斯，認(rèn)為普羅米修斯是為民造福，但是普羅米修斯還是去天上取火，這樣是犯法的，所以要悄悄跟普羅米修斯說。

生：赫淮斯托斯覺得普羅米修斯是為了人類才取火的，我認(rèn)為是“盜”火，更能表現(xiàn)他的人物形象。

師：為了人類取火，為了造福人類取火，即使是盜火，赫淮斯托斯也非常敬佩他。同學(xué)們，事實上普羅米修斯就是在“盜”火，如果我們讀了古希臘的神話故事就會知道他確實是在“盜”火，但他是為了誰在“盜”火？

生：人類。

師：火神的理解和宙斯的理解是一樣的嗎？

生：不一樣。

師：對此，普羅米修斯是怎么說的？找一位同學(xué)來讀讀普羅米修斯說的話。

生：（讀）普羅米修斯搖搖頭，堅定地回答：“為人類造福，有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認(rèn)錯誤，更不會歸還火種！”

師：哪個詞語最能讓我們感受到普羅米修斯的態(tài)度？

生：堅定。

師：你能不能再堅定地讀讀這段話？

生：（讀）為人類造福，有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認(rèn)錯誤，更不會歸還火種！

師：你看，這就是普羅米修斯的堅定態(tài)度。我把這個詞語寫下來。（板書：堅定）一起來讀——

（生齊讀，語氣更強(qiáng)烈、堅定。）

師：一起來讀讀這段話，普羅米修斯搖搖頭——

生：（齊讀）普羅米修斯搖搖頭，堅定地回答：“為人類造福，有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認(rèn)錯誤，更不會歸還火種！”

師：你們的朗讀告訴我，普羅米修斯非常堅定。從他說的這句話中的哪些地方同樣感受到了他的堅定？

生：這段話里有個“但決不會”，就是不管怎么樣他都不會承認(rèn)錯誤，而且“更不會”中的“更”體現(xiàn)的更有味道。

生：普羅米修斯認(rèn)為自己是沒有錯的，他

認(rèn)為自己是對的，他為民造福就是對的，所以他很堅定。

師：這是一個什么句子？

生：這是一個反問句。

師：如果我把它改成一個陳述句呢？

生：如果改成一個陳述句，就會沒有味道，體現(xiàn)不出普羅米修斯的堅定信念。

師：肯定的句子本來就是很肯定嘛。

生：但是這個反問句更能把普羅米修斯的語氣還有態(tài)度給表達(dá)出來。

師：什么態(tài)度？

生：堅定。

師：那我再把它改一下，我不把它改成陳述句。（課件出示反問句在句末位置）放后面了，可以吧？讀讀看。

（生自由朗讀）

師：可以小組小聲交流一下。

（生交流，師巡視。）

師：我剛才聽到一位學(xué)生說了一句很雷人的話，我們先聽聽她的。

生：我感覺層次不一樣了。

師：什么層次？

生：表達(dá)的層次不一樣了。

師：說到點子上了，但是沒有說明白層次的意思，你來補(bǔ)充。

生：我覺得她可能想說的是如果把這個句子放在后面，就不能強(qiáng)調(diào)這個語氣和普羅米修斯的意思了。

師：強(qiáng)調(diào)語氣和普羅米修斯的意思，具體說要強(qiáng)調(diào)什么？

生：應(yīng)該強(qiáng)調(diào)普羅米修斯心里的那種想

法，為人類造福沒有錯的想法。

生：既然為人類造福沒有什么錯，那這里也是有一個層次的，就是普羅米修斯把為人類造福放到第一位。

師：把為人類造福始終放在第一位，說得好。你還要說？

生：而且我覺得普羅米修斯已經(jīng)說更不會歸還火種，再多補(bǔ)一句話就感覺多余了，所以放在前面感覺會更好一些。

師：這時候，普羅米修斯最想表達(dá)的是什么？（指向板書）

生：堅定。

師：堅定的信念。為人類造福有沒有錯？盡管普羅米修斯經(jīng)歷了這么多痛苦，但他仍然感覺到有沒有錯？

（生齊讀）

【評析：抓住一句話“為人類造福，有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認(rèn)錯誤，更不會歸還火種”，鎖定一個詞語“堅定”，進(jìn)行深入的言語思辨與感悟。品句析詞的目的就是要讓學(xué)生樹立起普羅米修斯為人類造福的偉大形象，即使是盜火，也是正義的，回應(yīng)了編者的意圖——“盜”火，同時也還原神話原來的“樣子”——盜火，讓學(xué)生在思辨中明白用“盜”火更能表現(xiàn)普羅米修斯的人物形象?！?/p>

師：還能從哪里讀出普羅米修斯的堅定？

生：從“普羅米修斯就是不向宙斯屈服”中的“就是”這個詞語我讀出了普羅米修斯非常堅定。

師：那你把前面的話也讀出來，把這種堅定的感覺讀給大家。

生：（讀）火神不敢違抗宙斯的命令，只好把普羅米修斯押到高加索山上。普羅米修斯的雙手和雙腳戴著鐵環(huán)，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動彈，也不能睡覺，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。盡管如此，普羅米修斯就是不向宙斯屈服。

師：不屈服就是堅定。

生：我從“普羅米修斯所承受的痛苦，永遠(yuǎn)沒有了盡頭”中的“永遠(yuǎn)”感受到，他要一直、永遠(yuǎn)承受這個痛苦。盡管如此，他還是不向宙斯屈服，所以，我覺得他很堅定。

生：我還要補(bǔ)充一點，盡管永遠(yuǎn)沒有了盡頭，但普羅米修斯也不向宙斯屈服，體現(xiàn)了他的堅定。

師：是的，你還要說。

生：宙斯給他的所有懲罰，普羅米修斯沒有后悔，也沒有抱怨過一句，他始終覺得自己可以不惜一切代價為人類造福。

師：同學(xué)們，這就是堅定。我們再來看這個情節(jié)，（指第6自然段）哪個地方讓你心里感到非常不舒服？現(xiàn)在你就是普羅米修斯。

生：日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。

生：他被死死地鎖在懸崖上。

生：既不能動彈，也不能睡覺。連睡覺都不行，肯定是很難受的。

師：是的。就是這個字——

生：鎖。

師：（板書：鎖）同學(xué)們，我們再來看這個“鎖”，能鎖住普羅米修斯的身軀，但鎖不住的是什么？

生：鎖不住的是普羅米修斯的決心。

師：什么決心？

生：為人類造福。

生：鎖不住他堅定的態(tài)度。

師：也可以是堅定的信念。鎖不住的是他的決心、信念。你看，一個“鎖”字鎖住的是身體，鎖不住的是堅定的信念，為人類造福的信念。那在第二個情節(jié)，哪個地方讓你心里面也是一揪一揪的？

生：狠心的宙斯又派了一只兇惡的鷲鷹，

每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。他這樣日復(fù)一日地遭受著被鷲鷹啄食的痛苦。

師：好，這個痛苦是一種什么樣的折磨呢？剛才是“鎖”，現(xiàn)在呢，哪個字？

生：啄。

師：這一啄，啄了多少年？

生：許多年。

師：（板書：啄）同學(xué)們，我鎖你一會兒，你高興嗎？而普羅米修斯被鎖了多少年？

生：許多年。

師：啄的是他的——

生：肝臟。

師：啄的是他的身體，但啄不了的是他的什么？

生：他的堅定的意志。

生：他的不屈不撓的精神。

生：他一心為民造福的堅定的信念，還有信仰。

師：還有信仰，同學(xué)們真厲害。

生：我覺得把他們的認(rèn)識都融入進(jìn)來，其

實就是啄不透普羅米修斯的思想。

師：你有思想，這里是指什么思想？

生：為民造福的思想。

師：為民造福的思想，為民造福的決心，為民造福的信念，這就是什么？

生：堅定。

師：堅定。你看，這么堅定的一個信念，就源于他的“盜”火。

【評析：“還從哪里能讀出來他的堅定？”這是一個較為發(fā)散的問題。學(xué)生開始聚焦的是個別的詞語，如“就是”“永遠(yuǎn)”等，后來聚焦到第6～7兩個自然段的內(nèi)容，再經(jīng)過一番品讀與思辨，又聚焦“鎖”與“啄”，而且對這兩個字的理解尤為深入?！白牡氖撬纳眢w，但啄不了的是他的什么？”學(xué)生的感悟是深刻的——堅定的意志、不屈不撓的精神、一心為民造福的堅定信念，還有信仰……可謂入木三分。】

師：這篇神話故事要我們講的話，“盜”火

是一個起因。宙斯、火神、普羅米修斯對于“盜”火的不同態(tài)度以及普羅米修斯受到懲罰則是這個故事的什么？

生：經(jīng)過。

師：（板書：經(jīng)過）經(jīng)過不一定要全部都講，如果王老師要你講一講這兩個情節(jié)，你覺得哪個情節(jié)講出來會更生動，更能打動人？可以先自己試一試。

（生自由講述）

師：哪位同學(xué)來試試？

生：宙斯又派了一只特別兇惡的鷲鷹，每天定時去啄食他的肝臟。他的肝臟白天被鷲鷹給吃光了，但是因為他是神，所以一到晚上他的肝臟又重新長了回來。就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，普羅米修斯受盡了許多痛苦，但是他還是不向宙斯屈服。

師：好，誰還能再講一講？我們要有挑戰(zhàn)的精神。

生：宙斯不僅把普羅米修斯鎖在高加索山上，而且還派了一只非常兇惡的鷲鷹……

師：打斷一下，你們看他既講了這一個情節(jié)，也把上面一個情節(jié)講到了，厲害！繼續(xù)。

生：宙斯派了一只非常兇惡的鷲鷹，去啄食他的肝臟，把他啄得遍體鱗傷。就這樣每天都會啄，但是因為他是天神，而且他的信念又很強(qiáng)，所以他的肝臟每天晚上都會長出來，他每一天都會被啄，他的痛苦沒有了盡頭。

師：結(jié)束了？

生：嗯。

師：如果說你能再加一點，盡管天天啄，天天啄，但是——

生：我想加的是，盡管鷲鷹天天啄，天天啄，但啄不掉的是普羅米修斯堅定的信念。

師：聰明。是的，把這句加上去，別人聽了才能有味道。

師：還可以怎么加？你說說。

生：我覺得末尾可以再加上一句：普羅米修斯不管承受怎樣的痛苦，他還是不向宙斯屈服，以此表達(dá)自己的信念。

師：什么樣的信念？

生：堅定的信念。

師：對，把這些話融進(jìn)去講，別人聽了之后就很有觸動了。好，咱們再想一想為什么王老師讓你們講第二個情節(jié)？這是一個什么樣的故事？

生：神話故事。

師：神話故事對吧，神話故事要怎樣講呢？

生：夸張、神奇。

師：要夸張、神奇。剛才我們幾位同學(xué)講得就有點神奇，有點夸張了，還能不能再夸張一點？現(xiàn)在要改變了，提高難度，誰來挑戰(zhàn)？

生：心狠手辣的宙斯為了讓普羅米修斯交出火種，他不僅把普羅米修斯死死地鎖在高高的高加索山上，而且還派了一只兇惡的鷲鷹，每天都站在普羅米修斯的雙膝上，使勁啄他的肝臟。但因為普羅米修斯是天神，他的肝臟怎么啄都啄不完，就這樣啄了許多年，普羅米修斯就是不向宙斯屈服，怎么都不交還火種。

師：完了嗎？

（生沉默）

師：講故事的時候既要學(xué)會變化角色，還

要把故事講完整。即使是這樣小的一個片段，這樣小的情節(jié)，也要把它講得有聲有色，不然故事的經(jīng)過就很難具體、生動了。同時，我們還要講出神話的味道來。

師：這個故事中還有一位大神，他是誰？

生：大力士。

師：（板書：大力士）大力士對宙斯的這個行為有什么表現(xiàn)？

生：憤憤不平。

師：我們一起來讀讀最后一個自然段。

生：（齊讀）有一天，著名的大力士赫拉克勒斯經(jīng)過高加索山。他看到普羅米修斯被鎖在懸崖上，心中憤憤不平，便挽弓搭箭，射死了那只鷲鷹，又用石頭砸碎了鎖鏈。普羅米修斯——這位敢于從天上“盜”取火種的英雄，終于獲得了自由。

師：這就是故事的結(jié)果。（板書：結(jié)果）回到家里面能不能把大力士憤憤不平的態(tài)度練習(xí)地給講出來呢？講的過程中，還要關(guān)注一個變化，開始我們說普羅米修斯是一位天神，可是在這段話中變成了——

生：英雄。

師：（板書：英雄）說誰是英雄？

生：普羅米修斯。

師：你怎么理解的？能理解了，故事講起來才會更精彩。

生：我覺得一開始普羅米修斯就是個普通的天神，就跟其他人一樣，負(fù)責(zé)掌管什么東西，但是后來他為了人類“盜”火，為了人類有火，人類過上好日子，不惜讓宙斯懲罰自己，所以他就像一個英雄，為了人類而犧牲自己。

師：不是就像一個英雄，他就是——

生：一個英雄。

師：他就是一個英雄。如果你能這樣講，那么故事的結(jié)尾就更深刻了。

【評析：“故事中哪個人物或情節(jié)最觸動你？”為了把思辨進(jìn)行到底，課堂上王老師沒有刻意地讓學(xué)生去說，而是通過講的方式實現(xiàn)了“自我觸動”，在內(nèi)容和形式上都有變化。不僅如此，還注意凸顯神話故事的特點，既把故事最觸動人的情節(jié)講出來，也把一個英雄的形象樹立起來。這里由“天神”到“英雄”的轉(zhuǎn)變，更接地氣，更人文化。同時，創(chuàng)造性的講述還歷練了語言表達(dá)，增添了神話故事的神奇魅力?！?/p>

師：同學(xué)們，關(guān)于火的故事非常多。在課文中還有一個“閱讀鏈接”。（板書：燧人鉆木取火）大家看，這里的取火和前面的“取火”“盜火”有什么不一樣？

生：第二個故事的取火是靠自己去發(fā)現(xiàn)，而第一個故事的取火則是靠一位神人去幫助的。

師：嗯，還有嗎？

生：第二種取火方式是靠自己來創(chuàng)造火，第一種取火方式是靠別人的，把別人的火給凡人。

師：你還有補(bǔ)充？

生：第一種是原來已經(jīng)有火了，是天火，是靠一個天神幫助人類把這個火取過來;第二種是人類自己發(fā)明了火，發(fā)現(xiàn)了怎么取火。

師：它們都是神話，神奇在哪里呢？

生：我覺得第一種就是靠一個神

幫人類去取火，而第二種是靠人類自己的發(fā)現(xiàn)，靠自己的觀察來得到火。

師：有西方人曾說，“我們的神話里，火是上帝賜予的;希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的”。所以，“盜”火是有依據(jù)的，我們要尊重編者的意圖。在講這個故事的同時，要講出“盜”火的味道來，明白了吧？你看，我們又找到了根據(jù)。在中國神話里，火是我們的先民“鉆木取火”堅韌不拔摩擦出來的。這就是中外神話的區(qū)別。他們用這樣的故事告誡后代與自然做斗爭，我們中國的神話就是這樣的一種性質(zhì)，明白了吧？好，讀神話要古今連到一起讀，要中外連到一起讀，這樣才能讀出味道來。關(guān)于神話，我們中國有一位非常了不起的人物叫袁珂，他是一位神話學(xué)家，文章《燧人取火》就是他改寫的。中國還有一部非常了不起的神話故事書叫《山海經(jīng)》，感興趣的同學(xué)可以好好地讀一讀。走進(jìn)神話也就走進(jìn)了我們中國源遠(yuǎn)流長的五千年文明史，甚至更早。課就上到這里，下課！

【評析：“閱讀鏈接”不能讀讀了事，要最大可能地發(fā)揮其“鏈接”的作用。首先對比中外神話故事的不同，同樣也能引發(fā)新的思辨，產(chǎn)生對火新的認(rèn)識。其次，拓展閱讀應(yīng)該是敞開的、多元的，只有這樣才能讓我們看到神話原本的樣子。因為不一樣的國家、不一樣的民族，故事的意識形態(tài)也是不一樣的，這樣能更好地讓學(xué)生感受神話的存在與表現(xiàn)。】

（作者單位：江蘇南京市銀城小學(xué)/江蘇南京鳳凰母語研究所）

責(zé)任編輯 楊壯琴