孫守讓

荊南指荊州南部，包括現(xiàn)在湖北省洪湖市、監(jiān)利縣南部和石首市、江陵縣東部。在荊南地區(qū)，有一種傳統(tǒng)文化的樣式——“花歌”，歌詠“愛情”的歌曲，是流行于荊南的民間小調(diào)。

民間小調(diào)一般具有口頭性和流動性的特點，往往是通過口耳相授的方式傳播的，不大可能保留紙質(zhì)文本。一首歌如何產(chǎn)生，如何流傳，流傳的范圍，流傳的時間等往往難以考定。不過可以確定的是，這些“花歌”大范圍流傳的下限應(yīng)該在20世紀(jì)60年代。當(dāng)時革命歌曲一統(tǒng)天下，“花歌”乃舊時代的靡靡之音，因而它的流傳受到極大的遏制，但是私下演唱不斷。經(jīng)過“文化大革命”，“花歌”基本上銷聲匿跡。改革開放以后，這些民間小調(diào)又開始活躍在民間堂會或為普通民眾的紅白喜事服務(wù)的演出中，但是和流行歌曲相比，終究是“小眾藝術(shù)”。監(jiān)利縣柘木鄉(xiāng)賴曉平先生集數(shù)年之力，走村串戶，走訪民間“花歌”傳唱人，搶救即將失傳的民間文藝作品，收集了幾十首流行于當(dāng)?shù)氐摹盎ǜ琛?，為保留這些珍貴的文化遺產(chǎn)做出了很大的貢獻(xiàn)。

筆者的家鄉(xiāng)位于湖北省洪湖市南部，小時候經(jīng)常聽到已婚的女人們在勞作過程中或勞作之余唱“花歌”，《十月懷胎》《四季相思》等婦女們喜愛的歌曲。男子則特別喜歡唱《十二月探妹》，一直到現(xiàn)在，我還記得這首歌的曲調(diào)，盡管我當(dāng)時不清楚他們唱的內(nèi)容是什么。這些優(yōu)美的小調(diào)，旋律悠揚(yáng)流暢，風(fēng)格細(xì)膩柔婉，清雅秀麗，直到現(xiàn)在，我都清晰地記得其中一些歌曲的曲調(diào)。

荊南“花歌”主要表現(xiàn)年輕人的愛情。《繡荷包》寫女孩為遠(yuǎn)去的情郎繡裝小物件的荷包，從正月繡到十月，“十月里小陽春，緞子荷包繡完成，繡到情哥出遠(yuǎn)門”。通過對繡荷包這種行為的鋪陳和描寫，表達(dá)了女子對情郎的深情厚誼。在這些歌曲當(dāng)中，大多是對愛情的大膽追求，表現(xiàn)在語言上非常直白，表現(xiàn)了民間女子直率勇敢的性格特點。如《送情郎》這首歌寫男子在晚上來到情人的房間，男女雙方情深義重，天亮的時候，兩人情意綿綿，依依不舍。最后女子囑咐男子：“送郎送到大路口，說聲情哥慢些走，五月端陽奴等候，時間長噠怕出丑?！边@位女子非常勇敢地追求愛情、追求自己幸福的精神，令人感佩。《十繡花燈》寫女子邊繡花燈，邊思念自己的情人：“莫繡七姐百日緣，要繡鶯鶯許張生?！薄端募鞠嗨肌穼懪右荒晁募径荚谒寄钭约旱那槔桑骸芭菫榱四?，四季常把相思害?！蹦杲K，終于盼來了情郎，“到今日，才見奴的冤家面，洗手叩拜蒼天，手牽著手兒，歡天喜地進(jìn)入繡房里”，“紅羅帳里面，了卻奴的相思愿”。抒發(fā)感情，婉轉(zhuǎn)曲折，感人至深！

一般的“花歌”主要表現(xiàn)男女愛情生活的甜蜜，但是也有一些“花歌”表現(xiàn)女子的“閨怨”?！妒陆阃伞罚骸罢陆阃?，紗燈掛高堂，只望情哥常來往，同睡象牙床?！钡且恢钡綆讉€月后，還沒有得到情郎的消息，于是怨從心中起：“十月小陽春，郎也不來行，情哥一定有別人，良心壞得很。你處有別人，奴也不氣忿，吵得黃河水不清，許你不安寧?！彼寄畹搅藰O點就是極度的怨恨，也就是人們所說的由愛而生恨，這是在信息極不發(fā)達(dá)的條件下，女子愛到極點而又無法實現(xiàn)愛情理想的情況下非常容易產(chǎn)生的一種負(fù)面情緒。正是因為在愛情婚姻中，處于主導(dǎo)地位的是男性，而女性往往處在被主導(dǎo)的地位，于是便出現(xiàn)了“勸善”情歌，希望遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的男子“路邊的野花不要采”，如《十勸》歌：“勸后生們，切莫去調(diào)情，幾個姑娘有良心，誰個有真情。她又年紀(jì)輕，打扮有十分，就是南?；钣^音，切莫起邪心?！边@些歌曲所表現(xiàn)的是在愛情婚姻中處于劣勢的女性的擔(dān)憂和期待：希望男子堅守愛情不變心！

這些“花歌”有很多描寫女子懷孕時的身心痛苦和幸福企盼。她們一方面忍受著懷孕所帶來的不適，一方面又表現(xiàn)在懷孕過程中對情郎的思念。《懷夫人十想》寫懷孕的女子想要吃酸的東西——一邊想吃李子，想吃酸橘子，一邊思念著“情郎哥哥”。這些描寫細(xì)致入微，生動感人。《十月懷胎》從懷孕的第一個月寫起，一直寫到小孩呱呱墜地。開始的時候是茶飯不思，繼之“口吃百味不想嘗，粒米過三關(guān)”;隨著胎兒越來越大，孕婦所承受的壓力越來越大，痛苦也越來越大，“三餐茶飯不想沾，身都不能翻”“腹中兒長大，長起眉毛和頭發(fā)，躁得人眼花”。只有等到“十月懷胎十月盡，嬌兒已臨盆，日出辰時降了生，星宿下凡塵”，才能夠徹底地解除身心的痛苦，體會到做母親的歡欣和幸福。這首歌表現(xiàn)出了一個母親的大慈大愛，讀來心情沉重。

荊南“花歌”有時候也表現(xiàn)男女之間的愛情沖突?！斗辞楦琛肥紫纫阅行缘恼Z氣譴責(zé)女性的水性楊花：“花歌一唱慌了神，妹子與我反了情，三年穿我花緞襖，四年穿我九條裙，如今害我打單身?！毕掳胧资桥拥姆瘩g：“說反情來就反情，我把話兒說分明，三年帶我三荷包，四年抹我九汗巾，誤了奴的好青春?！薄按糇诱f話不中聽，死皮賴臉纏奴身，一沒上門來接你，二沒門前掛招牌，心甘情愿你自來。”“千錘打鼓一錘音，我背包袱下南京，南京城里一張紙，北京城里一張文，告你嫌貧愛富人。”在這首歌中，男女雙方互不相讓，都在譴責(zé)對方，而且彼此似乎沒有任何回旋的余地?；橐黾m紛在日常生活中是常有的，這首情歌應(yīng)該是當(dāng)時社會生活的反映。

荊南“花歌”也涉及處于社會最底層的受壓迫受屈辱的妓女。在這些“花歌”當(dāng)中，有一首和其他作品迥異，那就是《煙花女》。這些煙花女對自己的遭遇是非常不滿的，她們憤憤地說：“煙花柳巷女裙釵，搽脂抹粉桃花開，怨聲爹娘你不該，將我賣到院巷來?！薄笆龤q學(xué)彈唱，十五六歲野花開，怨聲媽媽你不該，把我供人來開懷?！边@些煙花女之所以怨恨自己的父母，是因為處于煙花柳巷中，人身權(quán)利沒有保障，從早到晚，做的是令人惡心的事，賺的是不干不凈的錢，“賺到銀錢心歡喜，賺不到錢苦梅開，皮鞭打來鴇子罵，越打心里越害怕”。特別是這些女人青春美色階段還可以倚樓賣笑，但是一旦年紀(jì)老大，“煙花好比浮萍草，浪來浪去菱花開，漂到青樓好傷心，年老色衰無人問”，命運非常悲慘。所以這首歌實際上表現(xiàn)了人們對青樓風(fēng)月女人的深深同情。

二

荊南“花歌”一般表現(xiàn)的是青年男女的愛情，大多是以女性的語氣表現(xiàn)的。女性一般從事比較輕松的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，比如薅草、摘棉花等，她們有閑散的時間和充沛的精力來唱“花歌”，這樣的“花歌”比較輕靈、含蓄和抒情。純粹以男性獨唱的“花歌”比較少見，如《十愛》，現(xiàn)錄前“三愛”，鼎嘗一臠，味道自知：

一愛姐頭發(fā)，金簪頭上插，荷花須兒兩邊搭，銀環(huán)掛耳下。

二愛姐的臉，八角掛眼前，柳葉眉毛鷂子眼，喜鵲桃紅瞼。

三愛姐的手，好似白蓮藕，勝過豆芽才出土，手釧麻花扭。

荊南“花歌”男女對唱的形式也比較多見，如《正月年初一》這首歌先是女聲唱：“正月有個年初一，堂屋里來了個拜年的。聽說不是你，我的哥哥耶！我茶碗都端不起。聽說就是你，我的哥哥耶！我腰磨都端得起?！比缓笫悄新暢骸罢掠袀€年初一，我到情妹屋里拜年去。未鞴鞍的馬，我的妹妹耶！哪一個都不敢騎。你是看上我，我的妹妹耶！今天就請做媒的?！痹偃纭妒绿矫谩烽_頭為男唱：“正月探妹鬧元宵，我看我的小妹子生得這樣飄，常到門前走，妹妹子撒！知道不知道，就把手兒招?！苯又悄信畬Τ骸埃校┡D月探妹蠟梅開，我看我的小妹子住在十字街，自從認(rèn)識起，妹妹子撒，時常你家來，難舍難丟開。（女）小妹子一聽急忙開言道，尊一聲情郎哥哥細(xì)聽奴來表，你把媒人請，哥哥，婚期要看準(zhǔn)，我倆就結(jié)婚。”男女對唱，添加了歌曲的戲劇性，渲染氣氛，烘托演唱，演出的氣場更足，藝術(shù)上更加吸引觀眾。

荊南“花歌”具有敘事性、抒情性的特點，常用四、十、十二等若干小節(jié)來結(jié)構(gòu)歌詞，展示一件事情的來龍去脈，前因后果。如《四季相思》《十望情郎》《十送》《十二月探妹》等，每首歌的歌詞都寫成四節(jié)、十節(jié)或十二節(jié)，因此非常自然地使用鋪排手法。若干小節(jié)鋪排相關(guān)的事物，同時相同的語氣，相似的結(jié)構(gòu)，一路鋪展開來，給人以整飭之美?！八摹薄笆薄笆倍际敲耖g非常崇尚的數(shù)字，因為這些數(shù)字在中國傳統(tǒng)文化中都表示幸福、吉祥和圓滿等意。每一節(jié)的內(nèi)部，也大量地使用鋪排的手法，例如《十二月探妹》除大的方面鋪排，全首歌寫成十二節(jié)外，每一節(jié)的內(nèi)部也使用了鋪排的手法?！八脑吕锼脑掳耍勛雍砂C雜花，又繡蛟龍配到他”“八月里是中秋，緞子荷包繡荊州，又繡武昌對漢口”等都是典型的鋪排，敘事清楚明白，在敘事的過程中抒發(fā)真淳的愛情。

荊南“花歌”廣泛使用比喻，喻體新奇，而且富有地方特色。如《對花歌》說：“要唱花歌唱高音，好比騎馬掛銅鈴，馬走千里銅鈴響，哥唱十里有人聽，風(fēng)吹楊花遠(yuǎn)傳名?！边@幾句歌詞用了一組連環(huán)比喻，先是把“要唱花歌唱高音”比作“好比騎馬掛銅鈴”，以這個比喻作為基點再往下引申，情哥哥的歌聲非常動聽，猶如銅鈴響聲悅耳，聽者必然歡欣于懷;這歌聲猶如風(fēng)吹楊花那樣悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，比喻足夠新穎別致。為了顯示男女之間的感情深厚，《十月偷花》中說：“六月偷花偷荷蓮，荷蓮出水朵朵鮮，妹是荷花哥是藕，荷葉蓮藕緊相連。”用荷花和蓮藕的關(guān)系來比喻男女情人之間的關(guān)系，非常貼切，同時也非常生動形象，具有濃郁的地方色彩。有的歌曲還使用比擬和夸張的手法，也非常新奇，如《對花歌》：“你歌沒有我歌多，我的歌兒用船拖，大船拖到荊州府，小船拖進(jìn)赤湖河，后頭還用騾子馱?！薄芭d”是民歌使用的手法之一，主要作用是“引”，通過不相關(guān)的事物或現(xiàn)象引出歌曲的主題。荊南“花歌”雖然不像陜北民歌那樣，廣泛地使用“興”的手法，但是，也經(jīng)常使用這種手法。如《月亮花樹起》這首歌的前幾段分別以“月亮花樹起”“月亮花樹開”“月亮花樹高”和“月亮花樹落”起興，然后引出女主人公盼望情郎歸來而不得的焦慮急迫的心情的描寫，這“月亮花樹”的景色一方面暗示時間的流轉(zhuǎn)，同時也起到了很好的烘托作用：從月亮東升等到月亮西斜，情郎居然還是不來，女子好生無奈！

荊南“花歌”的語言清新明朗，有時候也是溫婉含蓄的，體現(xiàn)了民間語言的豐富特色。在這些“花歌”當(dāng)中，有很多敘述性的語言，敘述某種情況，交代非常清晰，如《十月望郎》：“四月望郎是立夏，小妹焚香拜菩薩，雙膝跪在地埃塵，情郎我的哥哥呀，抽簽又卜卦。五月望郎是端陽，繡花草鞋做幾雙，齊齊擺在踏板上，情郎我的哥哥呀，隨你穿哪雙?！备枨褂萌舾蓜釉~敘述女子的行動過程，輔以直接的抒情，雖然是直白的話，但是非常清晰、明朗。這種語言在荊南“花歌”中是非常多的，實際上也體現(xiàn)了荊南人的直爽和干練的性格特點。有時候，語言又是非常委婉含蓄的，特別是涉及男女私情的時候更是如此，如《十望》寫男歡女愛：“五月是端陽，二人上牙床，鴛鴦?wù)砩吓澍P凰，美女伴情郎。”再如《月亮花樹起》也寫男歡女愛：“茶飯我不想，妹子聽端詳，二人挽手上牙床，妹妹撒，玩?zhèn)€巧鴛鴦?！边@種文字表面上看起來似乎很香艷，但是實際上由于非常委婉含蓄，通過“鴛鴦?wù)砩吓澍P凰”“玩?zhèn)€巧鴛鴦”等文字，能夠喚起非常美麗動人的聯(lián)想，給人以美的感受，絲毫也不會給人以猥瑣和下流的感覺。

三

荊南“花歌”保留了大量的荊南方言?！妒搿分杏小把塾炅鲊}千千萬，掉到地上撿不起”，其中，荊南人說“眼淚”為“眼雨”，“流了”的“了”一般說“噠”?，F(xiàn)在這個地方的人說“他拿了我的書”這句話，在口語中說成“他拿噠我的書”。這是典型的監(jiān)利、洪湖南部的方言。其次，荊南“花歌”也保留了很多荊南的地名或物件名。如《懷夫人十想》涉及當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)“蒿芭”“撬頭”“炒米”等，《對花歌》中涉及地名“荊州府”，特別是《三月桃花開》中有這么幾句：“有天下新堤，買的西瓜皮，送到你家就戴起，假充洋泡皮?！边@里涉及當(dāng)時荊南的名鎮(zhèn)“新堤”，曾是沔陽地區(qū)專署所在地，現(xiàn)在是洪湖市市區(qū);“洋泡皮”是荊南人對盲目趕潮流，喜歡顯擺，打腫臉充胖子的人的一種諷刺性蔑稱，這種語言，一直到現(xiàn)在還流行在當(dāng)?shù)厝说目陬^語中。

當(dāng)然，荊南“花歌”不可能不受傳統(tǒng)民歌和其他地方民間歌曲的影響。

《十月子飄》是湖南岳陽地區(qū)流傳的民間小調(diào)，荊南“花歌”完全借用這首小調(diào)的曲子，然后改寫其中的若干詞語，形成了流傳于荊南的“花歌”。例如開頭一段，荊南“花歌”的歌詞是：

正月子飄是新年，姐望情哥喂喂喲，不玩錢來奴的干哥，十個玩錢九個輸，親親我的郎，乖乖我的妹，哪個玩錢喂喂喲，得好處來奴的干哥。

二月子飄是花朝，太公下河喂喂喲，把魚釣來奴的干哥，太公下河鉤下水，親親我的郎，乖乖我的妹，金絲鯉魚喂喂喲，來上鉤來我的干哥。

而湖南岳陽的小調(diào)《十月子飄》前兩段的歌詞則是：

正月子飄是新年，我勸情郎是喂喂喲，莫賭錢來奴的干哥，十個賭錢九個輸，親親我的郎，乖乖我的妹。哪個賭錢是喂喂喲，有好處來奴的干哥。

二月子飄是花朝，太公釣魚是喂喂喲，水上漂呀奴的干哥，直鉤釣魚千千萬，親親我的郎，乖乖我的妹，搖頭擺尾是喂喂喲，來上鉤來奴的干哥。

通過比較，我們發(fā)現(xiàn)，兩段歌詞襯字幾乎完全一致，這是因為其音樂曲調(diào)完全一樣的緣故。歌詞內(nèi)容相同，但用語不相同的地方比較多，說明歌詞流傳到荊南，荊南的歌唱者還是作了相應(yīng)的修改。

荊南“花歌”中有一部分作品雖然借用其他地方小調(diào)的曲調(diào)，但是歌詞基本上屬于本地民間創(chuàng)作，如《十杯子酒》這首歌全國各地有很多不同的版本，這些版本曲調(diào)基本上是一樣的，但是歌詞或稍有差別，或大相徑庭。荊南“花歌”中的《十杯子酒》基本上是自成一體的。再如《十二月探妹》，比較流行的版本的倒數(shù)第二段是：

十一月里探妹下大雪，我又給那情郎哥哥吊身皮襖，皮襖來做好呀，哥哥，為什么你不穿哪，咿呀哎嗨喲。

荊南“花歌”中的《十二月探妹》的歌詞則完全不一樣，和上引內(nèi)容相對應(yīng)的段落的文字是：

男：冬月探妹雪花飄，我與我的小妹子上街打衣料，買的綾羅緞，妹妹子撒！做的駝絨襖，你說好不好。女：小妹子一聽急忙開言道，尊一聲情郎哥哥細(xì)聽奴來表，衣料打得好，哥哥！銀錢花多少，對奴說清楚。

這一段文字和上節(jié)文字比較起來看，上節(jié)文字是女方單獨唱，而下節(jié)文字為男女對唱，句子的內(nèi)容稍有不同，襯字也如此。同時下節(jié)文字保留了比較多的荊南方言，記錄了當(dāng)時荊南的民情風(fēng)俗。如“駝絨襖”較之“皮襖”更具荊南特色，所謂“駝絨襖”是本地最高級的冬衣，一般不是殷實之家不可能做這樣的衣服，這體現(xiàn)了男方對女子的重視和喜愛。荊南舊俗，男女結(jié)婚，男方要為女方做衣服，在商店買來各種布料，是為“打衣料”。前些年，成衣買賣還沒有成為市場主流的時候，荊南民間還流行結(jié)婚前男方為女方專門“打衣料”，衣料買來后請裁縫上門制作結(jié)婚的衣服（民間叫作“開剪”）的風(fēng)俗。這說明，這首歌曲的歌詞至少得到了荊南民間藝人的加工改造，或者說就是荊南民間藝人的創(chuàng)作（或仿作）。