張琪 張延昕

摘要：徽派版畫源于刻書，是一種民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，以其精美的工藝和雅致的藝術(shù)性在歷史的長河中傳承和發(fā)展，成為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有藝術(shù)欣賞性、文化品位與史料價值。本文旨在通過對這一藝術(shù)種類的研究，探討其獨(dú)特的藝術(shù)特征與構(gòu)圖手法，豐富人們的精神文化需求。

關(guān)鍵詞：徽派版畫 藝術(shù)特征 構(gòu)圖手法

徽派版畫起于南宋，盛于明中葉。木刻復(fù)制版畫是最早出現(xiàn)的版畫形式，其構(gòu)圖格調(diào)清新，文化氣息濃郁，具有鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)特征。本文旨在結(jié)合徽派版畫的相關(guān)作品與歷史文化背景研究其藝術(shù)特征與構(gòu)圖手法，以更好地展示其獨(dú)特的藝術(shù)生命力與審美價值。

一、徽派版畫的主題與內(nèi)容

徽派版畫根植于深厚的徽州文化。受徽州地區(qū)歷史進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)條件、意識形態(tài)和文化背景的影響，是由人們在木板、石板、銅板、鋅板等不同材料上印刷而成的一種美術(shù)形式，充分運(yùn)用了傳統(tǒng)雕刻工藝，將磚、木、石、竹四雕和徽墨、歙硯的雕刻樣式栩栩如生地展示在不同的材料之上，以白描為主要手法，富麗精工，表現(xiàn)題材多反映宗教神話、戲曲小說、山水風(fēng)光、墨譜等，如始刻于明萬歷二十二年的《程氏墨苑·緇黃》便收錄了三十幅佛教版畫，萬歷十年，酈巾高石山房鄭氏刊刻的《目連救母勸善戲文》插圖首開徽派戲曲插圖的先河，[1]從自然特色到造物姿態(tài)，從民間手藝到人文藝術(shù)，都表達(dá)了人民對美好生活的向往和對美好事物的贊賞，飽滿地展現(xiàn)了不同歷史時期人們內(nèi)心的情感與愿景。

二、徽派版畫獨(dú)特鮮明的藝術(shù)特征

徽派版畫的藝術(shù)特征之一是秀麗婉約的創(chuàng)作手法，早期如《休寧流塘詹氏宗譜》的畫風(fēng)粗獷，筆力遒勁。明萬歷以后，隨著人們藝術(shù)欣賞水平的提高，徽派版畫開始變得鮮活而富有靈氣。人們開始追求工整曼妙、精美細(xì)致的藝術(shù)樣式，其創(chuàng)作逐漸趨向于纖巧綽約的細(xì)描之風(fēng)，[2]如明萬歷四十三年《刻程朱闕里志》中的人物插畫線條就細(xì)膩婉約，歷經(jīng)宋元時期的徽派版畫，逐漸形成了以細(xì)描為主的創(chuàng)作風(fēng)潮，成就了古書籍插畫獨(dú)樹一幟的徽派風(fēng)格。

徽派版畫還具有文人氣息濃郁的藝術(shù)特征，是畫家和木刻藝人通力合作的藝術(shù)結(jié)晶，反映出了人們熱愛文雅儒學(xué)的特色。在緊張的生活夾縫中，他們需要找到能釋放疲倦的一方天地，版畫所營造出的溫馨雅致與大氣寧靜的意境正是他們內(nèi)心世界的藝術(shù)呈現(xiàn)，這正展現(xiàn)了他們對文人博雅氣質(zhì)的向往。[3]

三、徽派版畫嫻熟雅致的構(gòu)圖手法

早期的徽派版畫作為小說的插圖，畫面明晰雅致，風(fēng)格清新古樸，如明萬歷二十五年，徽州玩虎軒黃一楷、黃一鳳的刻本《琵琶記》，其刻工柔美典雅，人物動態(tài)多變，神態(tài)豐富，線條從容委婉，畫中的枕席、屏風(fēng)、草木、廊臺都經(jīng)過了細(xì)心的構(gòu)圖安排，畫面飽滿，有動有靜，山水相隔，情景相融，各個人物的情思躍然紙上。明天啟七年，徽派版畫家胡日從采用饾版套色印刷了《十竹齋畫譜》，隨處可見的梅、蘭、竹、石已經(jīng)可以印出筆墨的干濕與色彩的濃淡，其變化所營造的層次感更加豐富巧妙。到了崇禎十七年，采用饾版加拱花的技術(shù)，更栩栩如生地刻畫出流水、白云虛實(shí)相生的線條，增強(qiáng)了畫面的立體感，展現(xiàn)出作品更高的審美價值。清順治五年的《太平山水圖》，作者用四十三幅版畫描繪了安徽當(dāng)涂、蕪湖、繁昌一帶的山川勝景，畫面對春雨秋云、晨曦暮靄等山川氣候之景的構(gòu)圖堪稱一絕，畫面的立體感帶給觀者美妙絕倫的感官體驗(yàn)，對水村山莊人民生活的寫實(shí)也極具人文風(fēng)情，充滿了質(zhì)樸的生活氣息。[4]鄭振鐸先生曾贊揚(yáng)《太平山水圖》：“圖凡四十三幅，無一不具深遠(yuǎn)之趣或蕭疏如云林；或謹(jǐn)嚴(yán)如小李將軍；或凡花怒發(fā)，大道聘馳；或浪卷云舒，煙籠渺渺；或團(tuán)團(tuán)歷歷如氈紋，山峰聳迭似島嶼；或作危巖驚險之勢；或?qū)懺疤耢o之態(tài)。大抵諸家山水作風(fēng)，無不畢于斯，可能集大成之作矣?！被罩莅娈嬀哂袧夂竦泥l(xiāng)土意蘊(yùn)，畫面構(gòu)圖手法的應(yīng)用主要集中在對名山大川、飛鳥魚石等景物的刻畫，常常運(yùn)用其構(gòu)圖手法中特有的場景布局十分精煉地抓住最經(jīng)典、最具有代表性的景物特點(diǎn)、人物特征或故事情節(jié)，展現(xiàn)出其玄妙而真切、古樸而厚重的藝術(shù)特點(diǎn)。

四、結(jié)語

徽派版畫是一種極具厚重歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特審美內(nèi)涵的藝術(shù)形式，其構(gòu)圖手法飽滿細(xì)致，藝術(shù)特征獨(dú)特鮮明。它所包含的地域文化特征與豐富的史料記載都使它具有極其寶貴的文化價值，展現(xiàn)了不同歷史時期人民的生活境況，運(yùn)用藝術(shù)化的手法展現(xiàn)了他們的內(nèi)心世界，其所蘊(yùn)含的審美意趣對于豐富當(dāng)代人的精神生活具有極其寶貴的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭益，陳帥帥.從主題性美術(shù)創(chuàng)作看新徽派版畫的發(fā)展[N].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（21）.

[2]趙全宜，趙青.徽派版畫在書籍插圖中的應(yīng)用和發(fā)展[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2019（02）.

[3]羅文茜.淺析版畫藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018（08）.

[4]何磊.徽派版畫中的藝術(shù)審美[N].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（06）.

（作者簡介：張琪，女，吉林藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：版畫；張延昕，男，碩士研究生，吉林藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：版畫）（責(zé)任編輯 葛星星）