?朱夢悅

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者通過自身經(jīng)驗積累、體悟不斷達(dá)成的。在語文學(xué)習(xí)中，“親歷”必不可少，“親歷”就是要學(xué)生身行體悟，從生活中“親歷”，從實踐中“親歷”，拓展學(xué)生的閱讀面，增進對言語活動的感知與內(nèi)化，催生言語能力。可見，一個人的言語能力，與其言語經(jīng)驗的豐富度、言語思維力關(guān)系緊密，我們要倡導(dǎo)“親歷”，幫助學(xué)生錘煉自己的言語素養(yǎng)。長期以來，語文教學(xué)忽視學(xué)生的自主性、“親歷”性，未能更好的將知識與生活、體驗相聯(lián)系。盡管在語文課堂上，生活化教學(xué)、實踐性課程也在不斷運用，但并未真正讓學(xué)生“親歷”生活，“親歷”言語實踐。

一、言語生成中“親歷”理念的意義

“親歷”理念是從“知”到“行”、再到“悟”的過程，并未有明晰的界限，實則為漸變、連貫的過程。學(xué)習(xí)知識、踐行知識、體悟知識，達(dá)成言語素養(yǎng)。事實上，在言語生成過程中，學(xué)生的語言實踐是基礎(chǔ)。從對知識的知覺、直接參與在頭腦中浮現(xiàn)后聯(lián)想相關(guān)事件，這些事件愈多，對生命的體驗愈豐富。同樣，在言語理解時，更能調(diào)用相關(guān)事件，去匹配和對接不同的言語內(nèi)容，完成對言語情境的構(gòu)建。在言語表達(dá)過程中，頭腦中言語事件儲備愈多，心理感知愈豐富，在融入言語表達(dá)方式上更能做到言之有物。反之，如果一個人的言語經(jīng)歷很少，心理事件也不豐富，在言語理解、言語表達(dá)方面就會“囊中羞澀”，不知道如何理解，不懂得如何表達(dá)，不能夠進行順暢的言語溝通與交流。再者，“親歷”理念還要突出情感情緒的理解與表達(dá)，在言語活動中，不僅要讓對方聽到、理解自己的意思，還要能夠感受、理解言語中的情感。也就是說，無論是聽讀實踐，還是說寫實踐，都要融入言語、情感來表情達(dá)意。為了說服讀者，需要我們說服自己；為了感動讀者，需要我們感動自己。通過人的身體活動、心理感受的高度融合來體悟言語的內(nèi)涵，來實現(xiàn)對事物的真切感受、深刻理解，進而產(chǎn)生情感，生成有意義的言語活動。

二、“親歷”理念下言語經(jīng)驗的生成路徑

(一)拓展視聽，舉一反三 “親歷”理念下來學(xué)習(xí)語文，要讓學(xué)生從廣泛的閱讀中來獲取視覺、聽覺信息，將這些視聽信息融入到言語生成過程中，才能見多識廣。很多時候，語文課堂以教師為導(dǎo)向、以課標(biāo)為參照，讀幾本書，閉塞了學(xué)生的視聽途徑，實則對學(xué)生的言語學(xué)習(xí)造成抑制。我們倡導(dǎo)學(xué)生的“身行體悟”，就要拓展學(xué)生的閱讀視野，讓學(xué)生能夠從外部世界獲得更多的言語信息，讓學(xué)生能夠跳出課本、走向課外閱讀。在蘇教版四年級有一篇課文《公儀休拒收禮物》，該文是一個劇本，而在六年級語文有一篇課文《負(fù)荊請罪》，也屬于劇本類型。但兩篇課文分屬不同的年級，對于前者所獲得的言語經(jīng)驗，很難為后者學(xué)習(xí)提供支撐。為此，我們在學(xué)習(xí)《公儀休拒收禮物》時，也將與之相類似的劇本課文《負(fù)荊請罪》、《快樂王子》等進行了整合閱讀。先通過《公儀休拒收禮物》的精讀，了解劇本文體特色，人物臺詞、角色等內(nèi)容，再結(jié)合其他劇本文本閱讀，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)、體驗，從而獲得“舉一反三”。

(二)給予自主，增進歷練 在草原上牛羊吃草時，牧羊人并未限制牛羊，而是由牛羊自己三五成群、自主、隨意地吃草。這種牧放方式，牛羊們無拘無束，可以想到哪兒就到哪兒，想做什么就做什么。事實上，我們在發(fā)展學(xué)生的言語能力過程中，也應(yīng)該解決牧放思維，給予學(xué)生更多的自主空間，讓學(xué)生自己在辨識、尋覓中增長經(jīng)驗，歷練能耐。在蘇教版五年級第二單元，有《變色龍》、《金蟬脫殼》兩篇關(guān)于動物的文本，我們在學(xué)習(xí)時，又延伸了老舍的《貓》、豐子愷的《白鵝》，構(gòu)成文本群落，鼓勵學(xué)生自己去閱讀，去把握動物寫作的特點。如何描寫動物，將自己從閱讀中獲得的言語經(jīng)驗，運用到《貓》和《白鵝》的自主閱讀實踐中。

(三)錘煉思維，發(fā)揮想象 在言語學(xué)習(xí)過程中，“意識功能”是重要的，也是必不可少的。偉大的創(chuàng)造力源自創(chuàng)新思維，同樣，在語文課堂，“與世隔絕”的教學(xué)模式是低效的、沉悶的，扼殺了學(xué)生的無限潛能，也抑制了學(xué)生智慧的生成。所以說，教師要意識到“思維”與“想象”的重要性，發(fā)掘?qū)W生的思維空間，讓學(xué)生成為愛動腦筋的人。在蘇教版五年級下冊《春光染綠我們雙腳》一課中，盡管詩歌的主題是植樹造林，但是限于是詩歌這一體裁，所以文本并沒有花大量筆墨進行場景描寫，這是文本的留白，是教學(xué)的契機。教學(xué)時我讓孩子充分發(fā)揮自己的想象，補充了少先隊員植樹造林的場景以及植樹造林以后小動物們安寧幸福的生活。兩處想象，孩子讀活了詩歌的語言文字，讀懂了植樹造林給自然、人類帶來的真切變化，說教在這里也變成了體驗。

總之，言語能力的養(yǎng)成，需要“親歷”，從知識的知覺、同化交織中構(gòu)建“自身經(jīng)驗”，提升語言素養(yǎng)。