?鄭金林

在核心素養(yǎng)的導(dǎo)向下，真正有效的語文教學(xué)應(yīng)該是能夠引導(dǎo)學(xué)生去感受美，去體會，去審美，去創(chuàng)造美的。對于教師來說，也要抓住這一有力契機(jī)，創(chuàng)造性地展開教育教學(xué)活動，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、圍繞審美的鑒賞和創(chuàng)造展開小學(xué)語文教學(xué)

對于審美的鑒賞也好，創(chuàng)造也好，目標(biāo)是一致的，那就是為了更好實現(xiàn)學(xué)生情操的陶冶。在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的實際過程中，要想真正達(dá)成上述目標(biāo)，語文教材可以說是重要的載體，具體來說就是教師根據(jù)時代的要求，依托教材，對學(xué)生進(jìn)行美的良好影響，讓學(xué)生產(chǎn)生審美的愉悅體驗，然后最終實現(xiàn)心靈的塑造。這樣的話，教師在進(jìn)行教學(xué)的實際過程中，不能夠僅僅局限于知識的傳授，更要對深層次的審美性質(zhì)進(jìn)行有效揭示。但這個過程的實現(xiàn)，不是教師單方面努力就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是必須通過學(xué)生也就是教學(xué)活動的主體，才能夠得以真正實現(xiàn)的。如果學(xué)生缺乏了主動性，那么很難產(chǎn)生良好的審美體驗。語文作為小學(xué)階段的重要學(xué)科之一，既是工具性質(zhì)的學(xué)科，也是具有人文性質(zhì)的學(xué)科，只是在過去很長的一段時間里，由于受到應(yīng)試教育的影響，語文的價值往往就是工具性的學(xué)科，人文性質(zhì)和審美作用都幾乎被忽略了。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求，采取有效教學(xué)手段，實現(xiàn)對學(xué)生情感的培養(yǎng)是至關(guān)重要的任務(wù)，并非額外的附加，而且根據(jù)語文的學(xué)科性質(zhì)，應(yīng)該將上述內(nèi)容融于日常的教學(xué)中，將其作為一項系統(tǒng)的、長期的任務(wù)來實施、來落實。

例如，在《望廬山瀑布》的教學(xué)中，有這樣的幾句：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”中有香爐、有紫煙、有瀑布，可以說這都是意象，學(xué)生就可以以此為線索，展開聯(lián)想，體會詩人在看到這幅景象時候的心境，感受作者在看到這幅壯闊景象時候心中所涌起來的哪種美好情感，體會作者對于廬山瀑布雄偉壯觀的感嘆，對于大自然的熱愛和贊美。看似描寫的是自然景色，但事實也是作者心境的真實寫照，通過教師的引導(dǎo)，在學(xué)生的頭腦中，對于美的認(rèn)識就會得到升華，就會得到提升，就會逐漸形成自己的審美體系，實現(xiàn)自然景象和情感的完美融合。這樣的話對于教師也提出了更高的要求和更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不僅僅要做好對于學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)，讓他們體會美，感受美，而且將其落實到教育教學(xué)的實際過程中去。

二、圍繞文化的理解和傳遞展開小學(xué)語文教學(xué)

我國有著悠久的歷史，在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，逐漸形成并產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的文化，這些是不能夠被遺忘的，是應(yīng)該能夠得到傳承和發(fā)展的。文化不僅僅包括物質(zhì)財富，而且也包括精神財富。語文憑借其自身的獨特學(xué)科性質(zhì)，恰恰對于文化的傳承具有至關(guān)重要的作用和積極意義。我國的文化本身就是多樣化的，是非常豐富的，是能夠讓學(xué)生對于民族的文化產(chǎn)生認(rèn)同感，從而實現(xiàn)凝聚力和創(chuàng)造力全面提升的。

我們以小學(xué)三年級《每逢佳節(jié)倍思親》的教學(xué)為例，作者所要表達(dá)的感情基調(diào)就是對親人的思念，教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，往往都是這樣進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)的，作者為什么會思念親人，又是如何表達(dá)對于親人思念的呢？然后往往會讓學(xué)生帶著問題去進(jìn)行朗讀，去找出問題的答案，去體會作者的情感。事實上，教師這樣的設(shè)計是非常合理的，只是如何在進(jìn)行實際教學(xué)的時候，能夠圍繞著重陽節(jié)展開論述，展開引導(dǎo)的話，學(xué)生不僅僅會對于重陽佳節(jié)有更多的認(rèn)識，也更容易把握作者的情感，關(guān)鍵的是，通過這樣的有效引導(dǎo)，學(xué)生對于文化有了更多的了解，也會將這種文化繼續(xù)傳承下去。

總的來說，語文教學(xué)對于文化的傳承是有著重要責(zé)任的，這就需要教師在進(jìn)行教育教學(xué)活動的實際過程中，將對于文化的認(rèn)識和傳承貫穿到整個教學(xué)中，滲透在教學(xué)活動中，既利于學(xué)生對于相關(guān)知識的掌握，也利于學(xué)生對于文化的了解和傳承。

三、圍繞教師自身綜合素養(yǎng)展開小學(xué)語文教學(xué)

在核心素養(yǎng)的導(dǎo)向下，語文教學(xué)迎來良好機(jī)遇的同時，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如果說是繼續(xù)沿用傳統(tǒng)教學(xué)方法和教學(xué)手段的話，恐怕是很難實現(xiàn)對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升的，具體來說，不僅僅要創(chuàng)新內(nèi)容，革新方法，更為重要的是教師一定要不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，尤其是核心素養(yǎng)的提升。只有這樣，才有可能真正實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。小學(xué)階段的學(xué)生正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，他們的知識儲備尚且不足，經(jīng)驗也在不斷積累的過程中，不管是對于世界的認(rèn)識，還是對于知識的建構(gòu)，亦或是能力的提升，都需要教師的適時引導(dǎo)，而這些僅僅依靠教師的經(jīng)驗還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要教師的核心素養(yǎng)作為有力的支撐。在進(jìn)行課堂教學(xué)的實際過程中教師是核心要素之一，既要具備扎實的專業(yè)知識，又要有專業(yè)化的教學(xué)手段，這樣的話，才能更好地展開教學(xué)活動，才能保證對學(xué)生的指導(dǎo)是高效的，是有意義的。

例如，在進(jìn)行《哪吒鬧?！方虒W(xué)的時候，有的學(xué)生提出了這樣的問題，老師請問什么是混天綾，什么是乾坤圈，它們是什么樣子的？到底有什么神奇的地方呢？面對學(xué)生的疑問，很多教師往往會表示，這些都是神話故事里的東西，現(xiàn)實中是不存在的，老師也沒有見過。如果教師給出這樣回答的話，學(xué)生不僅會很失望，而且學(xué)習(xí)的積極性和主動性也會因此受到嚴(yán)重的打擊。這與教師自身的綜合素養(yǎng)不夠過硬是有著密切關(guān)系的。如果教師能夠備好課，能夠備好教材，能夠在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行檢索的話，再依托多媒體這樣現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段，以圖片或者視頻的方式直觀進(jìn)行演示。學(xué)生的問題得到了解決，而且會更加容易被激發(fā)起求知的欲望，教育教學(xué)活動的效果自然也就有了保證，核心素養(yǎng)的提升也就指日可待了。