秦一竹 李英迪

（哈爾濱醫(yī)科大學(xué)，哈爾濱 150081）

提 要：隨著中外交流的日益頻繁,中國(guó)文化的獨(dú)立性在一定程度上受到銷蝕,這一現(xiàn)象在國(guó)際教育的語(yǔ)境下尤為明顯,如何加強(qiáng)文化身份的認(rèn)同是國(guó)際教育中英語(yǔ)學(xué)習(xí)者面臨的一大挑戰(zhàn)。通過對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份的研究,本文力求探尋提高國(guó)際教育文化身份認(rèn)同的有效路徑,提出重構(gòu)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份和規(guī)范國(guó)際教育管理兩種新理念。

1 引言

隨著中外交流的日益頻繁和全球化進(jìn)程的不斷加快,跨文化交際研究中的文化身份問題逐漸顯現(xiàn)并成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。中外交流有助于弘揚(yáng)中國(guó)文化,但同時(shí)中國(guó)文化也遭遇窘境。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在接觸西方文化的過程中不可避免地面對(duì)不同文化之間的對(duì)立和沖突、對(duì)本國(guó)文化的迷失和外來文化的認(rèn)同等問題,并極易產(chǎn)生文化身份焦慮。這主要表現(xiàn)在對(duì)外來文化的過度欣賞和追捧,以及對(duì)中國(guó)文化缺少認(rèn)同,導(dǎo)致中國(guó)文化的獨(dú)立性在一定程度上受到銷蝕。

文化身份迷失問題在接受國(guó)際教育的學(xué)生中尤為明顯,因?yàn)樗麄冇懈嗟臋C(jī)會(huì)直接接觸西方文化。國(guó)際教育是教育發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,同時(shí),就業(yè)市場(chǎng)對(duì)于優(yōu)秀國(guó)際化人才的需求也是促使國(guó)際教育高速發(fā)展的重要?jiǎng)右??？鐕?guó)教育全球聯(lián)盟（GATE）成立于1995年,標(biāo)志著國(guó)際教育的概念正式進(jìn)入教育研究領(lǐng)域。西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行海外學(xué)習(xí),很多國(guó)家把國(guó)際教育上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。為順應(yīng)國(guó)際潮流,國(guó)內(nèi)對(duì)于國(guó)際教育的研究始于2004年,國(guó)人也逐漸意識(shí)到國(guó)際教育的重要性。國(guó)際教育不僅承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重任,同時(shí)也肩負(fù)著傳承中國(guó)文化的歷史使命。如何加強(qiáng)文化身份的認(rèn)同是接受國(guó)際教育的學(xué)生面臨的一大挑戰(zhàn)。因此,跨國(guó)教育中的外語(yǔ)教育在文化身份構(gòu)建中的重要作用就凸顯出來。本研究聚焦國(guó)際教育背景下英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化身份認(rèn)同,此處的國(guó)際教育特指國(guó)內(nèi)高等院校與國(guó)外高校或相關(guān)機(jī)構(gòu)的中外聯(lián)合辦學(xué),力求探尋出文化身份認(rèn)同的有效路徑。

2 英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同研究

2.1 英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的內(nèi)涵

身份是自我區(qū)別于他人的內(nèi)在屬性,身份研究呈現(xiàn)跨學(xué)科性、交叉性等特點(diǎn),最早由美國(guó)著名的發(fā)展心理學(xué)家Erikson 于1946年提出。Marcia在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上提出認(rèn)同狀態(tài)模型,將探索和承諾看作兩個(gè)維度,以其程度的高低劃分出4個(gè)象限,包括認(rèn)同獲得（identity achievement）、過早自認(rèn)（identity foreclosure）、認(rèn)同擴(kuò)散（identity diffusion）和認(rèn)同延緩（identity moratorium）（Marcia 1966:551-558）。Grotevent 提出身份認(rèn)同的動(dòng)態(tài)性（Grotevent 1987:203-222）。社會(huì)心理學(xué)家Tajfel 等提出的社會(huì)身份認(rèn)同理論（Social I-dentity Theory）是最受歡迎的社會(huì)心理學(xué)理論之一,該理論為跨文化研究提供感知自我和他人變化的不同視角（Tajfel 等1978）。

文化身份是身份這一概念的延伸,最早由后殖民主義理論家提起。其中最具代表性的人物Bhabha 關(guān)注文化接觸、侵略、融合和斷裂的復(fù)雜過程的機(jī)制,在全球化語(yǔ)境下為人們對(duì)于民族文化身份的建立和發(fā)展路徑問題帶來重要啟示。Sysoyev 認(rèn)為,文化身份主要包括種族、民族、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、地緣政治、性別、宗教、語(yǔ)言等方面（Sysoyev 2001）。文化身份進(jìn)入中國(guó)后,引起學(xué)者廣泛關(guān)注,并產(chǎn)生豐碩的成果。劉雙認(rèn)為,文化身份對(duì)語(yǔ)言傳播行為和方式有深遠(yuǎn)的影響,而文化身份的特征就是由具有此種文化身份成員的所言、所行、所思、所感表現(xiàn)出來（劉雙2000:87-99）。因此,對(duì)于文化身份的深入研究是極其必要的,只有了解文化身份的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律才能進(jìn)行文化身份的有效重構(gòu)。

人們對(duì)于自己的文化身份往往摻雜復(fù)雜的認(rèn)同感和不確定性,因此形成文化身份認(rèn)同和文化身份焦慮這兩個(gè)概念。文化身份認(rèn)同是指對(duì)于文化身份的認(rèn)同感。文化身份焦慮是指對(duì)于文化身份的不確定性。Burke 和Stets 認(rèn)為在文化身份確認(rèn)失敗時(shí),個(gè)體會(huì)產(chǎn)生失望、焦慮等情緒（Burke,Stets 1999:347-366）。全球化引起文化的焦慮,一些國(guó)家和地區(qū)的文化有被融合改變的危險(xiǎn)（王蒙2006）。杜秀蓮對(duì)445 名高校英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化身份進(jìn)行研究,證實(shí)他們的文化身份認(rèn)同和文化身份焦慮顯著相關(guān)（杜秀蓮2015:53-56）。楊建義卻認(rèn)為,當(dāng)代大學(xué)生能夠積極主動(dòng)地繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并吸收有價(jià)值的文化,并沒有出現(xiàn)危機(jī)（楊建義2016:15-20）。

為此,英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化身份認(rèn)同是指英語(yǔ)學(xué)習(xí)者作為學(xué)生在接受英語(yǔ)教育過程中經(jīng)歷文化接觸、沖突、焦慮、融合,最后達(dá)到對(duì)于本民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同。

2.2 英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的特性

英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化身份認(rèn)同區(qū)別于其他的文化身份認(rèn)同,是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的介入。語(yǔ)言不僅僅是工具,還具有文化性。人們可以通過語(yǔ)言了解和發(fā)展文化。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不但接受本國(guó)文化對(duì)自己的影響,還接受英語(yǔ)國(guó)家文化的影響,但這并不意味著完全的轉(zhuǎn)變,而是處于本族語(yǔ)言文化和目標(biāo)語(yǔ)言文化的中間位置。隨著英語(yǔ)學(xué)習(xí)者個(gè)體的不同和英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境的不同,中間位置也各不相同,是偏向本族語(yǔ)言文化或是偏向目標(biāo)語(yǔ)言文化取決于語(yǔ)言文化教學(xué)的成功與否。

隨著英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同語(yǔ)言文化特性的挖掘,文化身份問題在一定程度上得到緩解,但仍然不可忽視。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)層面上,對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)在很大程度上提高學(xué)習(xí)者對(duì)于西方文化的認(rèn)同感。因此,在語(yǔ)言輸入的過程中,應(yīng)該在英語(yǔ)教學(xué)中弘揚(yáng)中國(guó)文化。例如,可以加入中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容、中西文化比較內(nèi)容、中西文化競(jìng)技活動(dòng)等。在文化行為層面上,西方節(jié)日慶祝、飲食文化、電影欣賞等方面影響中國(guó)文化的認(rèn)同感。尤其在節(jié)日慶祝方面,很多學(xué)生會(huì)慶祝西方的圣誕節(jié)和情人節(jié),并且對(duì)節(jié)日來歷和典故耳熟能詳,卻不知道中國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)的日期和寓意。這就需要在學(xué)校和社會(huì)的雙重努力下,改變現(xiàn)在的不利局面。

2.3 英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的影響因素

英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的影響因素大致可分為兩類,一類是個(gè)體因素,另一類是社會(huì)因素。個(gè)體因素中,英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同會(huì)受個(gè)體不同的英語(yǔ)語(yǔ)言水平、經(jīng)歷、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀等影響。探尋個(gè)體因素是進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同建構(gòu)的重要基礎(chǔ)之一。另外,英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同還會(huì)受傳統(tǒng)文化、學(xué)校環(huán)境和課堂環(huán)境等社會(huì)因素影響。挖掘社會(huì)因素是重構(gòu)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的又一重要基礎(chǔ)。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的構(gòu)建是以上多種因素共同作用的結(jié)果,因此,為有效解決英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份迷失問題應(yīng)從相關(guān)影響因素入手。

2.4 英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同研究的缺失

英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份問題的解決方法在于對(duì)文化身份進(jìn)行構(gòu)建并加強(qiáng)中國(guó)文化輸入。學(xué)者們提出很多可行性建議,但在以下幾個(gè)方面仍然存在問題:第一,理論依據(jù)不足。文化身份的概念本就是一個(gè)跨學(xué)科概念。雖然對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化身份研究主要是跨文化方面研究,有些學(xué)者從社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的角度出發(fā),但很少有學(xué)者從心理學(xué)角度研究文化身份問題。第二,實(shí)證研究欠缺?，F(xiàn)有的研究多為定性研究,缺乏實(shí)證研究。已有學(xué)者提出關(guān)于內(nèi)涵建設(shè)的建議,但缺乏實(shí)證研究的支撐。此外,學(xué)者們的調(diào)查對(duì)象范圍普遍較窄,樣本選取的廣度和典型性存在問題。韓海燕從總體情況、4 個(gè)維度和人口變量情況對(duì)文化身份進(jìn)行定量和定性分析,從多方面對(duì)于文化教育提出建議（韓海燕2014）,但研究對(duì)象的范圍僅限于徐州的3 所高校和南京的1 所高校,所以研究存在一定的局限性。第三,調(diào)查量表設(shè)計(jì),選取個(gè)人因素較強(qiáng),缺乏權(quán)威性。

本研究在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上,從心理、語(yǔ)言和跨文化交際等方面對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化身份認(rèn)同影響因素進(jìn)行分析,從宏觀和微觀角度提出有效的跨文化交際策略,以期探尋出在國(guó)際教育文化中提高身份認(rèn)同的有效路徑。

3 國(guó)際教育背景下解決身份認(rèn)同問題的有效路徑

為了提高國(guó)際教育背景下英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化身份認(rèn)同,我們提出兩個(gè)路徑:重構(gòu)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份和規(guī)范國(guó)際教育管理。

3.1 重構(gòu)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份

文化身份會(huì)隨人們所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的變化而不斷建構(gòu),主要受文化記憶和社會(huì)現(xiàn)實(shí)兩方面影響。這兩方面并不是不可變的,而是通過人為的調(diào)整和深化,達(dá)到重構(gòu)文化身份的目的。

3.1.1 樹立文化身份自信

從學(xué)生的心理出發(fā),緊抓影響文化身份的社會(huì)心理因素,重塑文化身份自信。在思想信仰上引領(lǐng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛,加深文化記憶。把優(yōu)秀中華文化融入到學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中,樹榜樣立典型,從而引起學(xué)生內(nèi)在的共鳴。因此,為增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀中華文化的認(rèn)同,要尊重心理發(fā)展規(guī)律,樹立文化身份自信。

接受國(guó)際教育的學(xué)生如果能真正做到文化自信,那么,在與國(guó)外師生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的過程中,也會(huì)很自然地把優(yōu)秀中華文化推向世界。正如習(xí)近平總書記提到的,一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的部分還是文化軟實(shí)力,把中華優(yōu)秀文化推向世界是我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任。接受國(guó)際教育的學(xué)生如果能堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀文化的自信,將有利于構(gòu)建學(xué)生的文化身份。

3.1.2 吸收外來文化精華

進(jìn)行國(guó)際教育的主要目的是吸收國(guó)外先進(jìn)的文化技術(shù),因此,學(xué)生應(yīng)該有海納百川的氣魄,承認(rèn)并尊重文化的多樣性,要杜絕固守本民族傳統(tǒng)、拒絕外來文化的現(xiàn)象。堅(jiān)持文化身份自信并不等同于一味守舊的封閉主義。同時(shí),我們須要幫助學(xué)生正確對(duì)待外來文化,學(xué)會(huì)辨識(shí)精華和糟粕,做到相互借鑒,平等交流。要警惕一味推崇外來文化,否定本國(guó)傳統(tǒng)的歷史虛無主義。通過頻繁的跨文化交流,提高學(xué)生的全球勝任力,以適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

從社會(huì)心理學(xué)的角度看,國(guó)際交流對(duì)中華文化的認(rèn)同具有推動(dòng)力。進(jìn)行國(guó)際教育的學(xué)生在面臨外來文化沖擊時(shí),在良性引導(dǎo)下會(huì)意識(shí)到中華文化的整體性,消解內(nèi)部矛盾,增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

3.2 規(guī)范國(guó)際教育管理

教育是關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)事業(yè),文化身份構(gòu)建又是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過程。因此,國(guó)際教育管理的發(fā)展和提高面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),并急須解決。

3.2.1 實(shí)施跨文化教學(xué)

對(duì)于國(guó)際教育中英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化教學(xué),應(yīng)該完成以下幾步:第一,重新編纂大學(xué)公共英語(yǔ)教材?，F(xiàn)有的大學(xué)公共英語(yǔ)教材往往是針對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí),大學(xué)公共英語(yǔ)教材應(yīng)該把中華文化融入其中,明確設(shè)定關(guān)于中華優(yōu)秀文化教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容。同時(shí),優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)可體驗(yàn)中國(guó)文化的情境,把中國(guó)元素列入測(cè)試內(nèi)容。第二,完善學(xué)生自主中國(guó)文化輸入能力培養(yǎng)機(jī)制。主要解決學(xué)生自學(xué)能力差異對(duì)文化身份認(rèn)同的影響問題和文化教學(xué)融入教學(xué)的效果問題。第三,激勵(lì)教師提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份問題的掌控技巧。在教學(xué)實(shí)踐反思中,逐漸摸索出引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行中國(guó)文化輸入的技巧和方法。

3.2.2 打造文化平臺(tái)

文化身份認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜而多變的過程,要融入到日常教學(xué)中更是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。建議開發(fā)趣味性強(qiáng)的中華文化教育平臺(tái)、文化體驗(yàn)館、網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái),設(shè)立豐富多彩的文化節(jié)等。例如,中國(guó)文化視窗就是一個(gè)比較成功地宣傳中國(guó)文化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。它涵蓋56 個(gè)民族的歷史、文化和風(fēng)土人情,并推出百年文化大廟會(huì)、文化優(yōu)品年貨展、新時(shí)代文化走基層等活動(dòng),是對(duì)中華優(yōu)秀文化的有力宣傳。

2018年6月在北京舉辦的“全國(guó)校園文化精品工程高端論壇”也為我們打造文化平臺(tái)提供新的思路,例如,建立全國(guó)校園文化發(fā)展基金、設(shè)立校園文化影院、打造全國(guó)服務(wù)性平臺(tái)、建立相關(guān)產(chǎn)學(xué)研機(jī)構(gòu)等。

3.2.3 加強(qiáng)人文關(guān)懷

師資培訓(xùn)要將文化認(rèn)同列為重要培訓(xùn)內(nèi)容,并制定考核和準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。教師和管理者應(yīng)以正確的文化觀對(duì)接受國(guó)際教育的學(xué)生們給予人文關(guān)懷,包括人的生活、人的價(jià)值、人的理想、人的尊嚴(yán)等。接受國(guó)際教育的學(xué)生面臨著文化認(rèn)同焦慮的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),我們更須加大對(duì)其精神情感的關(guān)懷。在硬件上,打造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；在軟件上,發(fā)展和諧的人際關(guān)系并引導(dǎo)良性競(jìng)爭(zhēng)。通過人文關(guān)懷,幫助學(xué)生弱化文化身份焦慮問題,增強(qiáng)文化身份認(rèn)同感。同時(shí)也應(yīng)提高教師的幸福感,滿足教師的合理要求。只有幸福的老師才能關(guān)愛學(xué)生,從而打造幸福校園。

4 結(jié)束語(yǔ)

本研究在文化身份認(rèn)同的理論框架中,探討國(guó)際教育背景下英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同問題的有效解決路徑。通過對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的內(nèi)涵、特性和影響因素3 個(gè)方面的剖析,闡明英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份認(rèn)同的研究現(xiàn)狀以及現(xiàn)有研究的缺失,為路徑的提出指明方向。首先,英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份重構(gòu)是極其必要的,應(yīng)從理論研究、個(gè)人因素、課堂環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等方面考量。其次,提升教育管理的重視程度,調(diào)控個(gè)體意識(shí)形態(tài)和環(huán)境影響因素。本研究立足現(xiàn)實(shí),為國(guó)際教育背景下的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者從兩方面提供提高文化身份認(rèn)同的有效路徑:重構(gòu)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份和規(guī)范國(guó)際教育管理,以期為中華優(yōu)秀文化的傳播做出貢獻(xiàn)。