沈水健

【摘 要】書法是中華民族文化的結(jié)晶與象征，有博大精深的文化內(nèi)涵與巨大的文化魅力，書法在自己的文化根基中蘊含著不一樣的美，書法之美在于德在于情，書法的美表現(xiàn)在書法家的氣節(jié)與人格，拓展書法教學美的內(nèi)涵，可促使學生進一步理解漢字文化與書法藝術(shù)的深廣。

【關(guān)鍵詞】拓展;書法教學;美的內(nèi)涵

書法是中國特有的民族文化，也是東方藝術(shù)中時間最悠久的、空間最闊大的藝術(shù)形式之一，書法藝術(shù)作品在漢字的框架上，書寫內(nèi)容主要以詩歌為主要，并在其中表達著書法藝術(shù)美，書法藝術(shù)的至美是追求與實踐的最高藝術(shù)目標。接下來，本文進一步探究書法藝術(shù)的作品美、人格美、環(huán)境美與社會美，全面剖析書法作品，讓學生更加深刻地領(lǐng)悟書法的內(nèi)涵。

一、作品美

書法的作品美主要指在書法作品中所呈現(xiàn)出的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間，是客觀世界升華后的主觀意象，書法藝術(shù)主要是以漢字形式為主要的展示形式，并借助點畫線為造型元素，從而營造出或喜或悲的氛圍，在有形的作品中傳遞出人類的情緒與情感，這是書法作品中所特有的美，也是評價書法作品好壞的標志。

書法作品之所以美，主要是因為其中蘊含著精氣神，如果書法中沒有這樣的精氣神，就不會形成美的作品，不僅要求書法一筆一劃的結(jié)構(gòu)與線條，也要求書法的整體是美的，共同給人以美的享受。

二、人格美

書法藝術(shù)作為中國文化的重要組成部分，以其鮮明的個性特點受到人們的喜愛，這不僅因為書法本身的美，同時書法在歷史的長河中，對美的具體體驗，充分的體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中注重道德、重倫理的凈勝特征，無論是在書法的創(chuàng)造與評價中，都體現(xiàn)了對“善”的追求，書法的人格美不僅體現(xiàn)了人倫的特征，同時也是對人格精神的贊美與弘揚。

書法作品可以傳達書法家的情感，以形寫神，是書法藝術(shù)本質(zhì)的高度的概括，在書法作品中可以看出書法家的精神，且在我國的古代傳統(tǒng)藝術(shù)中，將藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)看做是文藝的靈魂，這也是古代藝術(shù)家所追求的崇高理想。

字如其人就是人格的問題，在中國，偉大的藝術(shù)家應(yīng)具備良好的人格修養(yǎng)、凈勝的解放，這樣才能完成完整的書法作品，書法作品所體現(xiàn)出的人格則是書法家精神的象征，因此在探究人格美的過程中，必然是以書法家的精神為出發(fā)點，因此中國書法美主要以人的人格美為前提，充分體現(xiàn)了我國將審美與人格聯(lián)系在一起的優(yōu)良品質(zhì)。我國古代書法家王羲之則是將自己整個生命和精神情懷投注在書法上，以此構(gòu)成了他的書圣的高峰，王羲之的書法風格平和自然，筆勢委婉含蓄、遒美健秀。李志敏評價：“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學為基礎(chǔ)的簡淡玄遠，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和?！?/p>

三、環(huán)境美

在古代書法實踐中，優(yōu)秀的書法家比較注重凈勝世界的培養(yǎng)，因此他們經(jīng)常外出，或游歷名山大川，或隱居山林，處于優(yōu)美的自然環(huán)境中，使書法家的心靈得到凈化與超越，再加上書法家長期鍛煉自己的書法技能，自然會創(chuàng)作出流傳千古的書法佳作。

書法有道，道法自然，在老子作品中曾經(jīng)說過，人法地，地法天，天法道、道法自然，何為自然，自然而然也，中國書法借助漢字為載體，與中華的文字可以說是同根同源、相輔相成、相互促進，文字取象自然，也就是書法出自自然，話成其物是兩者共同的特點。因此，借助文字展示的中國書法，從起源上而言，便有了環(huán)境之美。藏頭護尾是為了蓄勢，引而不發(fā)，其實在內(nèi)在的里面就已經(jīng)蓄積了很多的力量，而下筆有力，書法力的功效則是肌膚之麗，是有血有肉的，充滿張力的書法藝術(shù)下所呈現(xiàn)的視覺盛宴。

書法作為一種藝術(shù)形式，以形寫神的思考中傳導(dǎo)著人們對自然的美好感受，另外一方面，書法作為一門表現(xiàn)藝術(shù)，是中國人心靈的外化，也是一種親近大自然的獨特的方式。

四、社會美

社會美可以理解為社會領(lǐng)域中的美，主要是指各類勞動實踐活動中所呈現(xiàn)的美，人與人之間的各種關(guān)系的美，是我們對社會神火、人類生存規(guī)律及價值意義深刻而透徹的領(lǐng)悟把握。社會美是社會事物被感知為美，本身就具有顯著的社會屬性，主要以內(nèi)容取勝，社會美與書法藝術(shù)美都高于現(xiàn)實，也是現(xiàn)實生活的升華，書法藝術(shù)源于生活，因此不可能脫離社會，其中書法藝術(shù)是藝術(shù)家對社會生活中美的自覺的能動性的反映，也是藝術(shù)家主觀情感與客觀現(xiàn)實生活的統(tǒng)一，因此，書法美也是對社會生活的主觀反映，那么社會美的創(chuàng)造者是藝術(shù)家，具有一定的普遍性，對象的解讀則是欣賞者，可以理解書法藝術(shù)的美，但對社會美的認識則不會那么深入。雖然學生的認識與實踐能力還有待提升，實踐活動的范圍有限，但人是社會美的創(chuàng)造者，有人就有社會，因此教師不能忽視書法藝術(shù)社會美的教育，應(yīng)培養(yǎng)學生用自己的實際行動創(chuàng)造社會美，促使書法教學更加完善。書法藝術(shù)所體現(xiàn)的哲學思想是在中華民族悠久的物質(zhì)文明和精神文明的深厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，它貫穿著深廣的哲學觀念，包含著具有長遠價值的理論內(nèi)容，不僅影響著書法藝術(shù)的發(fā)展，而且在科技與人文對話、中西多元文化相互碰撞融合的今天，越來越獲得西方藝術(shù)界的認識和興趣，并且尤其值得注意的是，書法有可能成為中西互相溝通的契點，仍有深刻的社會現(xiàn)實意義。

總結(jié)

綜上所述，中國書法藝術(shù)有著幾千年的悠久歷史，在長期的歷史積淀過程中，書法藝術(shù)愈來愈顯示出其獨有的美的特質(zhì)。隨著社會的發(fā)展，書法這一人類歷史文明藝術(shù)，將會引導(dǎo)學生在藝術(shù)的道路上進入一個全新的藝術(shù)空間。

【參考文獻】

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