李媛媛

(南昌大學(xué) 江西 南昌 330100)

英語翻譯是中西方文化交流的主要途徑之一，切實(shí)地踐行了我國“一帶一路”的文化交流倡議，能夠深入地促進(jìn)我國文化與他國文化的交流。英語翻譯的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個層面，其一，通過準(zhǔn)確有效的英語翻譯，借鑒他國文化優(yōu)秀之處，彌補(bǔ)自身文化的不足。其二，在高質(zhì)量的英語翻譯之下，打破各個國家之間的文化隔閡，促進(jìn)各個國家文化之間的深入交融，實(shí)現(xiàn)人類文化共享的偉大愿望。其三，準(zhǔn)確、優(yōu)秀的英語翻譯，能夠促進(jìn)我國文化在世界文化層次的傳播、為我國搭建世界友誼橋梁打下良好的基礎(chǔ)。所以，英語翻譯看似簡單，實(shí)則承載的內(nèi)容是不容小覷的。為了切實(shí)的促進(jìn)世界文化的交融、展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力與風(fēng)格，準(zhǔn)確、高質(zhì)的英語翻譯的意義重大。本文將針對英語翻譯中文化差異因素及其影響進(jìn)行詳細(xì)的論述。

1.英語翻譯中的“地域文化差異因素”影響

形成文化差異最為重要的影響因素便是地域文化差異因素，不同的地域、地理環(huán)境、氣候環(huán)境，造就了不同民族的特色。其表現(xiàn)為語言、文字、服飾、飲食習(xí)慣等各項(xiàng)內(nèi)容差異。西方國家與我國地理環(huán)境大不相同，因此其思想和意識形態(tài)與我國存在極大差異，在開展英語翻譯時，容易造成疑惑，直接影響英語翻譯質(zhì)量。例如，我國著名作家老舍先生，曾在《濟(jì)南的冬天》中描寫“濟(jì)南的冬天是沒有風(fēng)聲的。對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事”。當(dāng)代著名翻譯家張培基先生在其《英譯中國現(xiàn)代散文選》中收錄了這篇散文，其中一句是“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒，這是不是個理想的境界？”譯成了“an ancient town, with mountains and lakes, dozing in the sunlight, warm and comfortable, waiting for the spring breezes to blow it awake. Doesn’t that sound idyllic?”[1]其翻譯是忠實(shí)通順雅致的，但即使如此，倫敦人看到此翻譯，想必也很難理解其中的情感與境界。因?yàn)閺牡乩砩峡矗瑐惗匚挥凇疤┪钍亢酉掠巍?，每到秋冬季?jié)，從海洋上吹來的大量暖空氣與不列顛島上空冷空氣團(tuán)相遇，形成濃厚的海霧，籠罩著英國上空，倫敦尤甚，成為“霧都”。英國人對冬天暖和地曬著太陽這件事無法感同身受，卻又羨慕不已。在地域環(huán)境不同的國家進(jìn)行翻譯的過程中，應(yīng)該詳細(xì)地分析當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、深入的體會作者不同的情感，將表現(xiàn)在語句背后的地理因素進(jìn)行闡釋。所以在這個語境中，譯者最好能夠在譯文后面添加注解，解釋其中的地理文化差異，使得讀者得到更深的理解。

2.英語翻譯中的“政治文化差異因素”影響

隨著中國在國際舞臺上扮演著越來越重要的角色，政治文化的外宣也越來越頻繁，把中國政治術(shù)語翻譯成英語非常重要，有助于世界更好地了解中國，尊重中國和中國的政治體系。但是中國的政治體系和西方的有很大不同，中國人的概念、文化和社會環(huán)境也與西方國家不同。為了避免其語受眾對中國和中國政治體系的誤解和扭曲，我們要恰當(dāng)?shù)匕阎袊涡g(shù)語譯成英文。[2]在中國的政治術(shù)語中，“精神文明”是常常提及的概念，而在其英譯時，也不能譯成“spiritual civilization”。近兩年來，中國政治術(shù)語外譯最為權(quán)威的當(dāng)屬《中共十九大報告》，報告中“精神文明”出現(xiàn)了5次，但沒有一次譯成了“spiritual civilization”，因?yàn)樵谟⒄Z文化中“spiritual”具有超自然的意義，與我們所闡釋的“精神文明”不對等。如果忽略政治術(shù)語更深層次的涵義，單純地從字面上畫等號，那么將給中國文化外宣帶來嚴(yán)重后果。因此，在進(jìn)行翻譯時，必須要結(jié)合不同文化、詞匯在各個國家表示的實(shí)際含義進(jìn)行翻譯與注釋。

3.英語翻譯中的“宗教信仰差異因素”影響

不同地域的宗教信仰存在巨大的差異，宗教信仰也是支撐人類文化發(fā)展的重要人文因素，在世界歷史長期發(fā)展和進(jìn)步的過程中，宗教不僅起到了促進(jìn)本土文化發(fā)展的作用，更起到了文化交融與文化傳播的作用。我國傳統(tǒng)的宗教主要有“佛教、道教、儒教”，在三者相互融合與發(fā)展的過程中，形成了我國獨(dú)特的宗教風(fēng)格，與西方傳統(tǒng)的基督教、伊斯蘭教有著明顯的區(qū)別與不同。例如，我國具有傳統(tǒng)道教色彩的句子“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃?！痹诖笾腥A文庫中，林戊蓀先生將這一句譯成了“Favors bestowed by heaven and earth, and the harmony of people(tr.:meaning support of the people)-when these three conditions are not all present, you will be courting trouble even if you have won victory.”[3]該譯本中，直接把“天、地、人”翻譯成“heaven，earth，people”，外國讀者很難理解“天地人”所蘊(yùn)含的道教智慧，所以在翻譯的過程中，根據(jù)該句子的現(xiàn)代漢語涵義，筆者試譯為“To win a war, we need to unite people with a good natural climate and a good geographical environment. If one of these factors is missing, there will be security risks.”這一翻譯淺顯易懂，也將“天時地利人和”的意思表現(xiàn)出來。此外，很多西方宗教具有的獨(dú)特詞匯、獨(dú)特詞義，若缺乏相關(guān)宗教知識內(nèi)涵，很可能造成予語義的差別。例如，“Salome”這一人物，在《馬太福音》、《馬可福音》中都有所提及，莎樂美便是愛欲與死亡的象征。英國浪漫主義作家王爾德的獨(dú)幕劇《莎樂美》(Salome)是其最為重要而又十分獨(dú)特的作品,其中貯藏了王爾德唯美的生命能量,是唯美主義的代表作。若在在翻譯文學(xué)著作時，簡單的將“Salome”當(dāng)做一個人物進(jìn)行翻譯，那么便會缺失對翻譯內(nèi)容的深刻認(rèn)識，便會造成所翻譯內(nèi)容的內(nèi)涵缺失。所以宗教文化之間的差異，也是影響英語翻譯準(zhǔn)確性與內(nèi)涵性的重要因素。在翻譯與宗教內(nèi)容相關(guān)的內(nèi)容，必須要通過注釋的形式，切實(shí)的將翻譯內(nèi)容中的宗教文化信息進(jìn)行整合，傳遞正確的思想與內(nèi)容含義。

結(jié)束語

美國翻譯理論家尤金·奈達(dá)指出：“翻譯是兩種文化之間的交流。對于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更為重要。因?yàn)樵~語只有在其作用的文化背景中才有意義。”譯者在原文作者與譯文讀者之間發(fā)揮協(xié)調(diào)者(mediator)的作用，他不僅應(yīng)通曉兩門語言，更要具有兩種文化視野。[4]精準(zhǔn)、合理、符合文化內(nèi)涵的英語翻譯的意義重大，不僅能夠促進(jìn)文化之間的交融，而且有利于傳遞我國文化，為我國經(jīng)濟(jì)、科技技術(shù)等方面的發(fā)展提供保障。在進(jìn)行英語翻譯的過程中，應(yīng)該正確審視不同文化差異因素，結(jié)合不同地理文化、政治文化、宗教文化等多種因素，深入地闡釋的文本背后深刻的內(nèi)涵。