朱 穎

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共有360句、1080個(gè)字，可謂大道至簡(jiǎn)、微言大義，《弟子規(guī)》文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，影響深遠(yuǎn)。其中的思想對(duì)兒童言語(yǔ)行動(dòng)提出了具體的要求，并對(duì)塑造學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)有著重要影響，是蒙學(xué)思想的精髓。

一.有利于培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)

“課標(biāo)”指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)是語(yǔ)文課程中的一個(gè)重要目標(biāo)，教育的根本也在于培養(yǎng)德行，如果一個(gè)學(xué)生他的成績(jī)十分優(yōu)秀，品德卻十分惡劣，那么對(duì)于他的教育就是失敗的，中國(guó)教育傳統(tǒng)在預(yù)制教育價(jià)值的時(shí)候，是把做人的大原則和大規(guī)矩放在第一位的，這也與《弟子規(guī)》中的“有余力，則學(xué)文”是一樣的。義務(wù)教育階段是一個(gè)人道德品質(zhì)形成的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)義務(wù)教育階段的學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)，可以使他們形成良好的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。

（一）禮儀

1.孝父母、尊兄長(zhǎng)

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；首孝悌，次謹(jǐn)信?！苯逃龑W(xué)生或年紀(jì)小的人，首先就提出了要“孝悌”，對(duì)于父母要“孝”，對(duì)于兄長(zhǎng)則要“悌”。“冬則溫，夏則清；晨則省，昏則定?！倍焯鞖夂?，要保證父母的起居溫暖舒適，夏天天氣炎熱則要讓他們感覺(jué)涼爽，早晨起來(lái)要向他們請(qǐng)安，晚上睡覺(jué)前應(yīng)該給他們鋪好床鋪，“出必告，反必面；居有常，業(yè)無(wú)變?！背鲩T要告訴父母去向，回來(lái)的時(shí)候也不要忘了通報(bào)一下，讓他們安心；住的地方一定要居有定所平安穩(wěn)定，工作也不要輕易變動(dòng)，不要讓父母擔(dān)心。對(duì)父母的“孝”是子女的義務(wù)，家長(zhǎng)一方面要做好榜樣作用，孝順父母，潛移默化的影響子女，另一方面就要教師在語(yǔ)文教育中教導(dǎo)學(xué)生要孝順父母，《弟子規(guī)》中“入則孝”篇就很好的為我們?cè)忈屃巳绾涡㈨樃改浮?/p>

敬愛(ài)兄長(zhǎng)則是“悌”，“稱尊長(zhǎng)，勿呼名；對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能?！薄伴L(zhǎng)者立，幼勿坐；長(zhǎng)者坐，命乃坐?！狈Q呼兄長(zhǎng)不能直呼其名，不要在長(zhǎng)輩面前炫耀自己的才能；長(zhǎng)輩站著，晚輩不應(yīng)坐著，如果長(zhǎng)輩是坐著的，長(zhǎng)輩叫你坐著才應(yīng)當(dāng)坐下。這些都是對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)有的禮貌。

養(yǎng)成孝父母、尊兄長(zhǎng)的優(yōu)良品質(zhì)，同樣也會(huì)使學(xué)生學(xué)會(huì)尊敬老師、與同學(xué)和諧相處的美好品質(zhì)，這樣也一定程度地建立了一個(gè)和諧友愛(ài)的班集體，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.待人處事

“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。”與人交往要講誠(chéng)信，不可做有悖誠(chéng)信的事情?！耙?jiàn)人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警?！本褪恰耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”看到他人的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)該學(xué)習(xí)，看到他人的缺點(diǎn)，反省一下自己有沒(méi)有，然后引以為鑒?！岸饔麍?bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)?！边@就教導(dǎo)我們要知恩圖報(bào)。中國(guó)人自古以來(lái)就講究誠(chéng)信，誠(chéng)信是待人處事的原則，是一切道德的基礎(chǔ)和根本。待人處事以誠(chéng)信為本，是五千年中華傳統(tǒng)文化沉淀下來(lái)的道德精華。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》來(lái)使學(xué)生講究誠(chéng)信，提高義務(wù)教育階段學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間講誠(chéng)信，互相信賴，進(jìn)而就能建設(shè)一個(gè)和諧的班集體。

（二）生活習(xí)慣

義務(wù)教育階段是學(xué)生塑造性很強(qiáng)的時(shí)期，學(xué)生在這個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)到的知識(shí)、習(xí)慣可能會(huì)影響到他們的一生，因此一個(gè)好的生活習(xí)慣對(duì)他們的人生是十分重要的?！俺鹪?，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)?！薄俺勘仡?，兼漱口，便溺回，輒凈手?！钡鹊冗@些都告訴我們?nèi)粘Ｉ钪腥绾勿B(yǎng)成一些良好的生活習(xí)慣，保證衛(wèi)生整潔，小學(xué)生的獨(dú)立自理能力還不是很強(qiáng)，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的一些引導(dǎo)，可以使學(xué)生學(xué)以致用，用到實(shí)際。并且，有一些初中生就讀的是寄宿學(xué)校，良好的生活習(xí)慣就尤為重要。

（三）學(xué)習(xí)習(xí)慣

“不力行，但學(xué)文；長(zhǎng)浮華，成何人？但力行，不學(xué)文；任己見(jiàn)，昧理真。”告訴我們不能死讀書，只增長(zhǎng)浮華不實(shí)的習(xí)氣，而是要知行結(jié)合，把學(xué)到的知識(shí)用在實(shí)處?！白x書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。”讀書要心、眼、口具到，專心致志的讀書?！皩挒橄蓿o用功，工夫到，滯塞通?！眲t要制定一個(gè)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，根據(jù)自身的實(shí)際情況來(lái)執(zhí)行。“心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。”讀書的過(guò)程中，一有疑問(wèn)就記錄下來(lái)，遇到師長(zhǎng)就要及時(shí)虛心求教?！胺鞘?，屏勿視；蔽聰明，壞心志?！弊x書就要讀經(jīng)典，不要因?yàn)槿プx那些沒(méi)有品質(zhì)的書目而浪費(fèi)時(shí)間和污染自己的心智?！胺渴仪?，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。”則要營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能夠靜得下心來(lái)讀書。

良好的品德修養(yǎng)，足以貫穿人的一生，從義務(wù)教育階段學(xué)生起培養(yǎng)，正是給尚未明是非、辨善惡、獨(dú)立自理能力弱的學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和生活習(xí)慣。

二.有利于培養(yǎng)語(yǔ)感

《弟子規(guī)》是以三字一句、兩句一韻編撰而成的，學(xué)生讀起來(lái)押韻易讀，朗朗上口?！罢n標(biāo)”也指出：語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。培養(yǎng)語(yǔ)感也是義務(wù)教育階段學(xué)生的重要任務(wù)，學(xué)習(xí)朗讀詩(shī)歌、古詩(shī)文有利于培養(yǎng)語(yǔ)感，在一嘆一詠之間，既朗誦了經(jīng)典，積累了詩(shī)文詞匯，又培養(yǎng)了語(yǔ)感。并且，義務(wù)教育階段注重對(duì)優(yōu)秀詩(shī)文的朗誦，要求朗誦、背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于240篇（段），因此學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也一定程度的培養(yǎng)了學(xué)生朗誦背誦的能力。

三.有利于培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力

“課標(biāo)”要求義務(wù)教育階段學(xué)生要具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭語(yǔ)言文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。《弟子規(guī)》中有不少培養(yǎng)學(xué)生如何進(jìn)行口語(yǔ)交際的句子，比如“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。”說(shuō)話要口齒清晰，不要含糊?！皠?shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言?！睔鈩?shì)上使人服氣，內(nèi)心會(huì)不以為然，理論上、道理上使人服氣，才會(huì)使人信服。這教學(xué)生要學(xué)會(huì)以理服人，學(xué)會(huì)說(shuō)話的技巧。

口語(yǔ)交際教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)中的“短板”，教學(xué)方式單一、評(píng)價(jià)功能失位、學(xué)生疏于訓(xùn)練等等現(xiàn)狀使口語(yǔ)交際教學(xué)并不理想。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，可以以上述句子為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

四.有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《弟子規(guī)》是我國(guó)重要的國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華?！罢n標(biāo)”指出：認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》就是向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。黨的十八以來(lái)，習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)文化自信，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，文化是一個(gè)民族的精神之基，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義情感。

五.結(jié)語(yǔ)

《弟子規(guī)》雖然篇幅短小，但對(duì)后世的影響卻是極其深遠(yuǎn)的，對(duì)義務(wù)教育階段語(yǔ)文教育也有著積極的影響作用，教育工作者應(yīng)該充分發(fā)揮《弟子規(guī)》中有利于學(xué)生成長(zhǎng)的優(yōu)秀文化，將之利用最大化，才能使學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。