袁盛財

俗話說“良好的開端是成功的一半”，緒論課作為一門新的課程的引導(dǎo)，對于學(xué)生來說也是如此。但在高等院校教學(xué)中，很多教師卻忽略了這個問題，認為緒論課只不過是一個引子而已，可有可無，講多講少無所謂，甚至在教學(xué)大綱的編寫及授課計劃的安排中，沒有緒論的內(nèi)容。其實，緒論課是非常重要的。如何以最少的時間讓學(xué)生對這門課產(chǎn)生濃厚的興趣，關(guān)鍵就在于緒論課的引導(dǎo)。

外國文學(xué)史課程是我國高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。相對于中國文學(xué)，大多數(shù)學(xué)生很少接觸外國文學(xué)作品。由于文化的差異，即便是漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，也很少閱讀外國文學(xué)經(jīng)典作品。這樣一來，外國文學(xué)史的開場白緒論課就顯得非常重要了。不僅要讓學(xué)生了解外國文學(xué)史課程的性質(zhì)、基本內(nèi)容，還要明確外國文學(xué)史看課程學(xué)習(xí)的目的與方法。從外國文學(xué)史這門課的特點出發(fā)，我認為在外國文學(xué)史的緒論課上，至少要包含以下幾個方面的問題。

一.課程教學(xué)安排與主要內(nèi)容

外國文學(xué)史，顧名思義，就是除了中國以外的其他國家的文學(xué)，包括它在各個國家的發(fā)展演變，各個時期出現(xiàn)的重要作家及其代表作，都屬于這門課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以從時間上來看，它縱貫古今；從空間上來看，它橫跨洲際，內(nèi)容多，范圍廣。這就導(dǎo)致這門課在我們的教學(xué)中存在著兩方面的矛盾。

一是它包含的內(nèi)容非常多，涉及到那么多國家，那么多語種的文學(xué)。實際上沒有任何一個老師能掌握這么多種語言，沒有哪一個老師能直接閱讀外國文學(xué)史課程中所涉及的所有文學(xué)，只能通過翻譯過來的作品來解讀。而且由于所涉及的內(nèi)容太多，在具體的教學(xué)實踐中，我們只能選擇那些代表性作家作品講解，不可能面面俱到。

二就是它的課時少，內(nèi)容多和課時少之間產(chǎn)生的矛盾。在邵陽學(xué)院文學(xué)院。外國文學(xué)史這門課我們開96課時，分兩個學(xué)期講授。在96課時里面。要對除中國文學(xué)之外的其它國家和地區(qū)所有的文學(xué)，從古至今，所以這個內(nèi)容之多與有限的課時之間的矛盾是非常突出的。

從各所院校所編寫的教材來看，外國文學(xué)課程的教學(xué)，從教學(xué)內(nèi)容的安排來看，大體上有三種不同的體系，可以將其概括為“一條線”、“兩半球”和“三大塊”三種模式。

所謂“一條線”，就是將外國文學(xué)史的內(nèi)容，從古至今，按照時間的先后順序，這樣一條線講下來。這就是一條線的講法，這是一種體系。目前為止，采用這種體系編寫教材和教學(xué)的并不多，2015年高等教育出版社出版的“馬工程”系列教材《外國文學(xué)史》就是采用這種體例編寫的。這種體系的優(yōu)點是對外國文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)有一個整體的了解，可以避免掉進當(dāng)前一直占據(jù)主流的西方中心論的陷阱當(dāng)中。當(dāng)然其缺點也是顯而易見的。因為東方文學(xué)與西方文學(xué)，從文學(xué)的發(fā)展演變、文化特點來看，都存在著很大的差異，所以在對各個時期外國文學(xué)進行總體把握時，讓編寫教材的專家和上課的老師力不從心。比如我們這部教材，在處理中古文學(xué)和后面的文學(xué)時，章節(jié)設(shè)置第二章中古文學(xué)包括西方中世紀文學(xué)，東方文學(xué)卻一直到19世紀初期的文學(xué)，第三章卻又是14-16世紀文學(xué)、17世紀文學(xué)，18世紀文學(xué)等，給人一種不嚴謹?shù)母杏X。

“兩半球”就是把外國文學(xué)分為東方與西方兩大塊來介紹。目前大部分教材是采取這種模式編寫的。如南開大學(xué)朱維之主編的《外國文學(xué)史》，可以說是上世紀八十年代以來使用最久的教材之一，采用的就是這種方式。在這些教材中，受到西方中心論的影響及相關(guān)研究資料的限制，往往偏重于西方，而不太重視東方文學(xué)。甚至有的高校講課時完全忽視東方文學(xué)，在研究生入學(xué)考試時也是如此。

所謂“三大塊”，就是除了東方與西方外，將俄蘇文學(xué)從西方文學(xué)中獨立出來，單獨成為俄蘇文學(xué)一塊。

二.外國文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)

外國文學(xué)史這門課究竟學(xué)些什么內(nèi)容呢？我們首先應(yīng)該對外國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有一個大致的了解。從史的發(fā)展角度來看，包括上古文學(xué)、中古文學(xué)、文藝復(fù)興時期文學(xué)、17世紀古典主義文學(xué)、18世紀啟蒙主義文學(xué)、19世紀的浪漫主義與現(xiàn)實主義文學(xué),二十世紀的現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義文學(xué)。

1.上古文學(xué)

從時間范圍來看，上古文學(xué)從公元前三千年至公元5世紀，大約三千多年的文學(xué)。包括東方的古埃及文學(xué)、古巴比倫文學(xué)、古印度文學(xué)、古希伯萊文學(xué)，以及西方的古希臘文學(xué)羅馬文學(xué)。

上古文學(xué)是外國文學(xué)發(fā)展的第一個高峰，它在思想上、藝術(shù)上都取得很高的成就。這一時期的神話達到了它的頂峰，史詩和悲劇也有著不錯的成績，《荷馬史詩》等作品成為后世文人摹仿的典范。古希臘文學(xué)和古希伯萊文學(xué)成為西方文學(xué)的兩個源頭，而古希臘文學(xué)中的人本主義思想觀念，對后來的世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。

2.中古文學(xué)

中古文學(xué)是封建社會的文學(xué)。西方中古文學(xué)從西羅馬帝國滅亡開始，到公元十四世紀止。占據(jù)主流的是中世紀基督教教會文學(xué)，此外，還有英雄史詩、表現(xiàn)世俗封建主思想意識的騎士文學(xué)，和體現(xiàn)城市市民思想的市民文學(xué)。騎士文學(xué)對后世的抒情詩、小說以及十九世紀浪漫主義文學(xué)有著深遠的影響。東方中古文學(xué)從公元五世紀到十九世紀中期止。這一時期東方文學(xué)主要有日本文學(xué)、印度文學(xué)、阿拉伯文學(xué)，越南和朝鮮文學(xué)也有著不錯的成績。

3.文藝復(fù)興時期文學(xué)

文藝復(fù)興從十四世紀末開始，到十七世紀初結(jié)束，屬于封建社會末期，文學(xué)上主要是表現(xiàn)新興資產(chǎn)階級思想的人文主義文學(xué)。文藝復(fù)興為西方近代文學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。它繼承和發(fā)揚了古代文學(xué)中現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，極大地豐富了文學(xué)的表現(xiàn)方法，出現(xiàn)了西班牙的塞萬提斯、英國的莎士比亞等大文豪。

4.古典主義文學(xué)

作為一種文學(xué)思潮，古典主義首先產(chǎn)生于十七世紀的法國，然后流行于西歐，主導(dǎo)歐洲文壇近二百年，至十九世紀三十年代才被浪漫主義所取代。

5.啟蒙文學(xué)

啟蒙文學(xué)是十八世紀啟蒙運動的產(chǎn)。他發(fā)端于英國，快速影響到法、德等國的文學(xué)，成為一次全歐性的文學(xué)運動。啟蒙文學(xué)是典型的資產(chǎn)階級文學(xué)。它具有鮮明的政治傾向性，強烈的哲理性和和戰(zhàn)斗精神等特點。

6.浪漫主義文學(xué)

浪漫主義文學(xué)是十八世紀末至十九世紀三十年代在歐洲占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)思潮。它產(chǎn)生于啟蒙主義理想幻滅的年代。浪漫主義作家們對現(xiàn)實表現(xiàn)出強烈的不滿,或者緬懷中世紀的田園生活,或熱切地展望未來，其創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的主觀性和強烈的抒情色彩,喜歡描寫異域風(fēng)格,塑造一些富有傳奇性的人物。

7.現(xiàn)實主義文學(xué)

作為術(shù)語，現(xiàn)實主義雖然在十九世紀五十年代才出現(xiàn)，但是作為一種文學(xué)思潮，十九世紀三十年代就已經(jīng)在法國文壇出現(xiàn)，成為十九世紀中后期的文學(xué)主潮。現(xiàn)實主義文學(xué)具有強烈的批判性、反映現(xiàn)實生活的真實性以及強調(diào)典型環(huán)境中的典型性格的塑造的特點。

8.現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義文學(xué)

現(xiàn)代主義文學(xué)興起于二十世紀之交,極盛行于二、三十年代，在五、六十年代衰退，其特點是反叛一切文學(xué)傳統(tǒng)?，F(xiàn)代主義文學(xué)包括象征主義、表現(xiàn)主義、意識流小說、未來主義、超現(xiàn)實主義、存在主義和荒誕派戲劇等文學(xué)思潮。

后現(xiàn)代主義文學(xué)在二十世紀五十年代出現(xiàn)于西方文壇，包括法國的新小說、美國的黑色幽默文學(xué)、拉美的魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)等。后現(xiàn)代主義對文學(xué)形式和“敘述”本身進行反思、解構(gòu)和顛覆，無論在形式上或語言上都導(dǎo)致了傳統(tǒng)文學(xué)及其敘述方式的解體。

我們這門課要學(xué)的內(nèi)容就是對這個主線作出一個梳理：前面的文學(xué)思潮對后面的文學(xué)思潮有什么樣的影響，后面的文學(xué)思潮跟前面的思潮又有怎樣的繼承與發(fā)展關(guān)系。這就是文學(xué)發(fā)展史。當(dāng)然，其中還有作為這些文學(xué)思潮的主體——作家與作品，構(gòu)成這些文學(xué)思潮的主體，作家與作品。所以我們這門課，事實上就是以這樣的一根主軸來進行梳理，然后各個時期的最突出的，經(jīng)過歷史淘選的經(jīng)典，那些代表性的作家作品，進行專節(jié)分析。所以在具體教學(xué)中，我們這門課事實上就是每一章按照這個主軸有一個概述，對文學(xué)史的發(fā)展進行一個梳理，然后對這一時期的重要的、代表性的、杰出的作家做專節(jié)進行深入的分析。由于我們這門課既有分布廣、內(nèi)容多的特點，但是又存在課時不多的矛盾，我們只能以這樣的一種方式來解決。我們這門課要學(xué)的內(nèi)容大概就是這個情況。這是第一個問題。

三.如何學(xué)習(xí)

一是系統(tǒng)地閱讀外國文學(xué)作品。文學(xué)作品是外國文學(xué)史的“磚和瓦”,只有系統(tǒng)地讀完代表性作家的代表作，從《荷馬史詩》《古希臘戲劇》《神曲》這么一篇一篇的讀完,外國文學(xué)應(yīng)該能夠?qū)W得很好。

二是適當(dāng)研讀外國哲學(xué)歷史文化著作。文學(xué)是文化的一個子系統(tǒng)，要理解文學(xué)，就要在一個更大的范疇當(dāng)中來看待它。只有這樣才能看得清楚。

三是準(zhǔn)確地掌握基本概念和基礎(chǔ)知識。

四是勤動腦和手，問題式學(xué)習(xí)，做好課堂筆記。

五是從生活體驗出發(fā)，感悟、體驗經(jīng)典作品。文學(xué)注重感悟和體驗的，以審美為目標(biāo)。審美，美是什么？美是感性的。所以我們讀外國文學(xué)名著應(yīng)該帶著感情去讀、去體驗。

外國文學(xué)史緒論課是外國文學(xué)史課程教學(xué)的重要組成部分，在緒論課中除了重點講述外國文學(xué)史的主要內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，關(guān)于外國文化的特點及其與中國文化的差異，學(xué)習(xí)外國文學(xué)史課程的原因等問題也應(yīng)予以說明，鑒于篇幅，在此就不逐一展開了，雖說教無定法，但緒論課的教學(xué)與設(shè)計是值得我們關(guān)注的。