?汪雄剛

縱觀現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)，往往重視了學(xué)生的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力的培養(yǎng)，尤其是課堂里的美術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)安排得非常少，即使有也是“走過(guò)場(chǎng)”而已，這樣很難把學(xué)習(xí)技能技巧的層面提高到審美文化的層面上來(lái)，嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)事物的感受和對(duì)美好生活追求的熱情。為此，如何在美術(shù)課堂中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用藝術(shù)評(píng)價(jià)手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)，我想還是值得我們探討的。

一、要讓學(xué)生戴上觀察的“眼鏡”

教育家馬申斯基認(rèn)為：沒(méi)有觀察就沒(méi)有明確的觀念。美術(shù)來(lái)源于生活，并且最終運(yùn)用到生活的感悟中去，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師若能合理地借用生活化教學(xué)的方式去開(kāi)發(fā)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的視野，對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是具有極強(qiáng)的催化劑的成效的。例如欣賞米勒的作品《拾穗》，首先引導(dǎo)學(xué)生觀察分析畫(huà)面所反映的季節(jié)，以及在這特定環(huán)境中的人物形象塑造：她們的動(dòng)作、她們的穿戴、她們的勞動(dòng)內(nèi)容等。通過(guò)仔細(xì)觀察，使學(xué)生體會(huì)到藝術(shù)形象是作者心靈的結(jié)晶、感情的凝聚，這樣使觀察走向了深入，并為藝術(shù)評(píng)價(jià)奠定了良好的基礎(chǔ)。如此一來(lái)，學(xué)生不僅在課堂教學(xué)過(guò)程中體會(huì)到了無(wú)限的快樂(lè)，而且潛移默化中培養(yǎng)了他們善于發(fā)現(xiàn)美好的眼光和能力，為課堂教學(xué)成效的增強(qiáng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、要讓學(xué)生插上想象的“翅膀”

我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)評(píng)價(jià)時(shí)，通常在觀察的基礎(chǔ)上運(yùn)用想象的方法來(lái)展開(kāi)討論。因?yàn)椋佬g(shù)作品的深刻內(nèi)涵不是一下子就從畫(huà)面上表現(xiàn)出來(lái)的，而是需要欣賞者通過(guò)對(duì)作品的觀察再進(jìn)行想象和討論，才能概括出作品所表達(dá)的主題，這樣才有條件來(lái)評(píng)述作品。例如，欣賞達(dá)·芬奇的代表作《蒙娜麗莎的微笑》時(shí)，蒙娜麗莎那具有無(wú)窮含義的微笑，可以引起欣賞者無(wú)盡的聯(lián)想和深思，想象她的笑是對(duì)生活的幸福微笑，或許是慈母般的溫柔微笑，或許是對(duì)美好生活充滿憧憬的微笑……學(xué)生無(wú)限的想象，使評(píng)價(jià)熱烈而充滿生機(jī)；又如，在欣賞印象派畫(huà)家梵·高的《向日葵》時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生觀察向日葵的紅色，在觀察中使他們聯(lián)想到紅色好像熊熊燃燒的火焰，是那么地?zé)崆?、奔放，接著展開(kāi)討論，提示出作品的主題和作者的感情，使評(píng)價(jià)走向廣度才有深度。因此，通過(guò)想象展開(kāi)評(píng)價(jià)，是一種行之有效的方法。

三、要讓學(xué)生開(kāi)啟表達(dá)的“閥門”

在課堂上，我們除了培養(yǎng)學(xué)生敢畫(huà)、敢想、敢評(píng)之外，更重要的還要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。因?yàn)?，語(yǔ)言表達(dá)能力的高低會(huì)直接影響到對(duì)作品的描述與思想的表達(dá)。學(xué)生只會(huì)講“我喜歡”、“我覺(jué)得它非常美”等這些句子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要講出自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和情感。所以，教師必須在平時(shí)的藝術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)中有目的地培養(yǎng)這種能力。

(一)表達(dá)的方式

1.學(xué)生為主的評(píng)價(jià)

面對(duì)同一件藝術(shù)作品，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有不同的心理活動(dòng)，并且由于學(xué)生的經(jīng)歷、知識(shí)面、個(gè)性情感等因素的差異，每個(gè)人對(duì)作品的理解也不同。教師過(guò)早地闡述自己的觀點(diǎn)可能會(huì)成為學(xué)生思維和認(rèn)識(shí)的屏障。因而在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)一件藝術(shù)品的評(píng)價(jià)首先是學(xué)生進(jìn)行的活動(dòng)，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的這種主觀能動(dòng)性。

英國(guó)著名藝術(shù)史家和批評(píng)家艾瑞克·牛頓將藝術(shù)品比作一層層剝開(kāi)的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層“詮釋層”，再往里一層是“審美層”……牛頓這一妙喻，清楚地告訴我們：美術(shù)作品包含有多層次的信息，因此對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)不像做數(shù)理化試題，只有一個(gè)固定答案。一定程度上講，對(duì)美術(shù)作品的欣賞是對(duì)美術(shù)作品的再創(chuàng)造，是建立在欣賞者認(rèn)識(shí)水平上和作品的信息交流。雖然由于學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與審美經(jīng)驗(yàn)還不夠多，他們的闡述大多只是一件作品的表象。比如學(xué)生對(duì)列賓的《伏爾加河上的纖夫》的描述：“畫(huà)面上的十一個(gè)纖夫讓人感覺(jué)很真實(shí)”，“一個(gè)個(gè)纖夫都舉步維艱，蹣跚地走著”，“我覺(jué)得這幅作品整個(gè)色調(diào)有點(diǎn)灰暗，看了讓人覺(jué)得心情沉重”，“這幅作品中每個(gè)纖夫的形象都是不同的”。但是我們老師應(yīng)尊重、保護(hù)、鼓勵(lì)學(xué)生的任何見(jiàn)解，甚至是相反的見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)表源自內(nèi)心的觀點(diǎn)、感受，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度理解作品，發(fā)表真正屬于自己的主張，結(jié)論正確與否并不關(guān)鍵，關(guān)鍵的是學(xué)生積極探索、勇于實(shí)踐的過(guò)程。

2.教師參與的評(píng)價(jià)

學(xué)生評(píng)價(jià)僅僅是對(duì)藝術(shù)作品感官上的注意，是第一步。我們所期待的當(dāng)然不僅僅是這些，而是超越視覺(jué)表象的描述性。實(shí)踐證明，藝術(shù)評(píng)價(jià)教學(xué)是極有活力、極為開(kāi)放的活動(dòng)過(guò)程，教師是學(xué)生和藝術(shù)作品之間的橋梁，也是組織者和引導(dǎo)者。如當(dāng)學(xué)生描述列賓的作品“畫(huà)面上的十一個(gè)纖夫讓人感覺(jué)很真實(shí)”，教師牢牢抓住這句話可以這樣引導(dǎo)：

在此基礎(chǔ)上，我們還要充分利用多元文化資源，發(fā)揮文化傳播的作用，讓學(xué)生在多元文化中進(jìn)行學(xué)習(xí)、比較、評(píng)論，不斷開(kāi)拓視野，接受新的美術(shù)語(yǔ)言，豐富創(chuàng)造手段。因此，教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)評(píng)價(jià)時(shí)，盡可能引導(dǎo)學(xué)生多接受戲劇、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)門類的熏陶，觸類旁通、旁征博引，這樣才能更加拓寬學(xué)生的知識(shí)面，真正提高學(xué)生的審美能力。