王加美
(江蘇省南京外國語學(xué)校仙林分校,江蘇南京 210000)
每門學(xué)科對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)點(diǎn)各不相同,語文注重對(duì)學(xué)生語言表達(dá)、書面應(yīng)用等素質(zhì)的提升,數(shù)學(xué)注重對(duì)學(xué)生抽象思維、運(yùn)算能力等素質(zhì)的提升,而美術(shù)作為一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科,對(duì)學(xué)生的圖像思維、視覺、操作能力、甚至審美等多方面都提出了較高要求。因此,在學(xué)生核心素養(yǎng)培育的關(guān)鍵期,小學(xué)美術(shù)手工教學(xué)的重要意義得以凸顯。
社會(huì)的進(jìn)步促使“知識(shí)核心時(shí)代”走向了“核心素養(yǎng)時(shí)代”,這意味著學(xué)校的教育職能已經(jīng)從單純的知識(shí)教育階段過渡到了為學(xué)生發(fā)展提供核心素養(yǎng)的更高層次??梢哉f,核心素養(yǎng)既是學(xué)生能力培育的基礎(chǔ),同時(shí)也直指學(xué)生綜合素質(zhì)的靶心,在現(xiàn)代教育理念中占據(jù)重要地位。概括而言,核心素養(yǎng)包含了必要品質(zhì)和必要能力兩方面。必要品質(zhì)包括誠信、友善、盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)毅等方面;必要能力則更加注重現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人發(fā)展的有利因素,如學(xué)習(xí)能力、思考能力、質(zhì)疑能力、批判性思維能力……
本文所探討的是以小學(xué)生為主體的核心素養(yǎng),聚焦于義務(wù)教育階段學(xué)生必要的基礎(chǔ)核心素養(yǎng),如友善、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取等品格,這些都可以被劃分為小學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)方面。定義學(xué)生的核心素養(yǎng)并不難,在學(xué)習(xí)生活中調(diào)動(dòng)這些核心素養(yǎng)也不難,關(guān)鍵在于,作為小學(xué)生核心素養(yǎng)培育者的小學(xué)教師,能否扮演好“轉(zhuǎn)換器”的角色,將小學(xué)生的“品格”“能力”,持續(xù)不斷地輸出為“素養(yǎng)”,為小學(xué)生的個(gè)人成長和發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。
美術(shù)核心素養(yǎng)有著極其豐富的內(nèi)涵,簡而言之,小學(xué)美術(shù)教育中要培養(yǎng)的最重要的學(xué)生核心素養(yǎng)在于美感和審美觀,即小學(xué)生對(duì)美的感知能力和審美鑒賞能力,這是美術(shù)教育的初衷和終極目標(biāo)。美術(shù)教育是一個(gè)相當(dāng)漫長的過程,審美觀的形成、美感的塑造要在對(duì)美的創(chuàng)造和欣賞中,甚至是反復(fù)訓(xùn)練中才有可能得到提升和強(qiáng)化[1]。固然,當(dāng)今社會(huì)存在一些“以丑為美”,甚至通過對(duì)美的不斷扭曲的做法來博取關(guān)注的例子。但是,主流的、大眾的審美傾向是一致的,在一個(gè)正確的方向上其是不會(huì)改變的,因此,這更加凸顯了基礎(chǔ)教育階段美術(shù)教學(xué)的重要意義,即培養(yǎng)學(xué)生正確的、積極的、代表社會(huì)發(fā)展方向的美感和審美。
美術(shù)手工教學(xué)在美術(shù)中起著聯(lián)系美術(shù)理論和美術(shù)實(shí)踐的重要作用。一方面,美術(shù)手工教學(xué)是把學(xué)生思維中關(guān)于美的印象與美的感知物化、具象化的過程,是對(duì)學(xué)生審美觀和美感的客觀反映;另一方面,美術(shù)手工教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的耐心、專注力和動(dòng)手能力,可以是對(duì)脫離了美術(shù)理論的學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的全面考察,也可以是增進(jìn)學(xué)生和教師之間的良性互動(dòng),這對(duì)于課堂氛圍的營造有著積極作用[2]。例如,有的小學(xué)生性格較為內(nèi)斂,甚至缺乏與人交流的意愿,所以其有可能在美術(shù)課堂上通過蠟筆畫的形式展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界,作為一名合格的美術(shù)教師,就應(yīng)及時(shí)注意到這一點(diǎn),并以此為切入點(diǎn),鼓勵(lì)小學(xué)生克服自己的性格缺陷。
中國的美術(shù)教學(xué)歷史悠久,自古以來就有“自幼習(xí)詩畫”的傳統(tǒng),但中國的美術(shù)教學(xué)往往更注重理論和寫意,注重美術(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生精神世界的構(gòu)造,對(duì)于學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐和美術(shù)手工教學(xué)仍停留在初級(jí)階段。隨著新課改的推進(jìn),許多教育工作者逐漸認(rèn)識(shí)到美術(shù)手工教學(xué)的重要性,也進(jìn)行了一些初步的嘗試,但仍然存在一些問題。
眾所周知,美術(shù)手工是一個(gè)極其消耗時(shí)間的過程,優(yōu)秀的美術(shù)手工作品無不經(jīng)過了漫長的構(gòu)思、規(guī)劃、制作并打磨等流程。但是,現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)手工課程往往課程時(shí)間過短,一般每周有1~2節(jié)課,每節(jié)課40~45分鐘。在這樣短的時(shí)間內(nèi),要求小學(xué)生完成一件較好的手工作品是極有難度的。而且小學(xué)生天性活潑,思維多不受限制,進(jìn)行美術(shù)手工創(chuàng)作時(shí)較為自由,較短的課程時(shí)間和較少的課程設(shè)置對(duì)于其創(chuàng)作無異是一種羈絆。而且,目前美術(shù)理論的講解占據(jù)了小學(xué)美術(shù)手工教學(xué)的一部分,過短的教學(xué)實(shí)踐只能采用美術(shù)理論和手工課分開進(jìn)行的模式,導(dǎo)致理論和實(shí)踐未能有效地結(jié)合。
安全性問題是美術(shù)手工課中繞不開的話題,談及美術(shù)手工,總是和刀、剪等具有一定危險(xiǎn)性的教學(xué)工具聯(lián)系在一起。在實(shí)際教學(xué)中,也不乏學(xué)生在美術(shù)手工課中受傷的例子,有些學(xué)校因?yàn)楹ε鲁袚?dān)學(xué)生的安全責(zé)任,干脆以美術(shù)手工課的名義進(jìn)行其他課程,甚至取消了美術(shù)手工課。因此,有效地提升美術(shù)手工課中的安全性問題,是小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)著重考慮的事情。
學(xué)生手工作品因其數(shù)量較多,保存難度較大,往往面臨著一旦作品完成,就無人問津,甚至被廢棄的窘境。但是,如果對(duì)學(xué)生手工作品中較為出色的作品進(jìn)行適當(dāng)保存和展覽,這不僅是對(duì)小學(xué)生手工創(chuàng)作的肯定,鼓勵(lì)其進(jìn)行更好的美術(shù)手工創(chuàng)作,同時(shí)也是促進(jìn)社會(huì)重新認(rèn)識(shí)學(xué)生和教師群體的一個(gè)窗口。學(xué)校可以將學(xué)生的手工作品進(jìn)行校園展覽、社會(huì)展覽,甚至開設(shè)專門的學(xué)生手工作品展覽館,形成一套較為完善的學(xué)生手工作品保存和展示機(jī)制。
針對(duì)小學(xué)美術(shù)手工課程中存在的一些問題,筆者在此提出自己的見解,作為其改進(jìn)的方法指南。
優(yōu)秀的聯(lián)系生活的作品,可以使學(xué)生感受到生活中容易被忽視的美,以此培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的能力。一草一木、一粒沙子、一塊石頭或者一張白紙,這些容易取材的物品都可以與生活中的一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)意和靈感聯(lián)系起來,成為創(chuàng)作的素材[3]。
網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)成本低、覆蓋面廣,可以將之運(yùn)用于學(xué)生作品的保存和展示中。同時(shí)結(jié)合一定的校園展覽或社會(huì)展覽,便可收到較好的展示效果。例如,將優(yōu)秀的學(xué)生手工作品拍攝成電子檔,推送到微信公眾號(hào)、微博、知乎專欄等渠道中,從而引起社會(huì)對(duì)學(xué)生手工作品的關(guān)注。
小學(xué)時(shí)期是學(xué)生成長的關(guān)鍵期,美術(shù)手工教學(xué)的目標(biāo)直指學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng),而美術(shù)核心素養(yǎng)的核心又在于美感的培養(yǎng)與審美觀點(diǎn)構(gòu)建。小學(xué)美術(shù)教育工作者要牢牢把握這兩個(gè)方面,以其為前進(jìn)方向,結(jié)合行之有效的方法,推動(dòng)小學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)與綜合素質(zhì)的全面提升[4]。