[美] 李安敦 [加] 葉 山

關(guān)鍵詞： 《奏讞書(shū)》 史職官吏 文學(xué)特點(diǎn) 墓葬文書(shū) 學(xué)校教材

一、 前 言

與《二年律令》相比，《奏讞書(shū)》的文本處?kù)侗槐４娴幂^好的狀態(tài)。只有稍微多於二十多支的竹簡(jiǎn)從簡(jiǎn)冊(cè)移位，散落置於其下的《脈書(shū)》上。由於壓在竹笥上的漆器和陶器的重量所致，部分位於《奏讞書(shū)》簡(jiǎn)冊(cè)外沿的簡(jiǎn)，比中間或簡(jiǎn)冊(cè)中較高位置的簡(jiǎn)破損得嚴(yán)重。因此，案例二十二有數(shù)簡(jiǎn)嚴(yán)重殘破，案例二十一的開(kāi)頭至少有一支簡(jiǎn)遺失。此外，很多簡(jiǎn)破裂，或者從中間分裂開(kāi)來(lái)。儘管有這些損失，《奏讞書(shū)》文本還是相對(duì)容易復(fù)原，而且是最早發(fā)表的張家山文獻(xiàn)之一。(4)參《江陵張家山漢簡(jiǎn)概述》和《江陵張家山漢簡(jiǎn)〈奏讞書(shū)〉釋文(一)》。《奏讞書(shū)》文本能迅速釋讀和發(fā)表，可從幾個(gè)方面解釋。與《二年律令》文本不同，書(shū)寫(xiě)《奏讞書(shū)》文本的簡(jiǎn)冊(cè)基本上保持著卷束狀態(tài)，並沒(méi)有分散於數(shù)處。而且，由於它是由22個(gè)獨(dú)立的單元所組成(實(shí)際上，是經(jīng)過(guò)編纂的法律案件紀(jì)録和故事)，其中包含長(zhǎng)篇幅的敘事、既定的法律程序和在各單元中反覆出現(xiàn)的人名，復(fù)原各單元內(nèi)竹簡(jiǎn)的次序較爲(wèi)直截了當(dāng)。不像《二年律令》文本的復(fù)原般備受爭(zhēng)議，沒(méi)有學(xué)者對(duì)整理者就《奏讞書(shū)》文本所作的基本復(fù)原提出嚴(yán)厲的批評(píng)。(5)勞武利(Ulrich Lau)和呂德凱(Michael Lüdke)建議可以把92號(hào)簡(jiǎn)放到97和98號(hào)簡(jiǎn)之間。這是基於他們對(duì)文書(shū)格式的理解，特別是見(jiàn)於案例十四結(jié)尾的部分。參其Exemplarische Rechtsf?lle vom Beginn der Han-Dynastie： Eine kommentierte übersetzung des Zouyanshu aus Zhangjiashan/Provinz Hubei (Tokyo： Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa [ILCAA]， Tokyo University of Foreign Studies， 2012)， 215， 216， n. 1059。

然而，我們希望提出一個(gè)可能性，就是當(dāng)《奏讞書(shū)》文本被埋葬時(shí)，竹簡(jiǎn)的次序比現(xiàn)在所復(fù)原的，事實(shí)上更爲(wèi)混亂。竹簡(jiǎn)文書(shū)非常難以維持各簡(jiǎn)的次序。編連各簡(jiǎn)的編繩容易鬆脫，使得一支或更多的竹簡(jiǎn)脫落；或者脆弱的竹簡(jiǎn)在編連時(shí)，受壓而折斷。這些竹簡(jiǎn)可能永久失去，或者被抄手重新插入錯(cuò)誤的位置，造成所謂的“錯(cuò)簡(jiǎn)”。通過(guò)調(diào)查《奏讞書(shū)》由考古學(xué)家從淤泥中復(fù)原的狀況，可以揭示一個(gè)普遍的模式以及一些讓人關(guān)注的特殊情況(見(jiàn)插頁(yè)圖九)。一般來(lái)説，簡(jiǎn)冊(cè)是從卷束中心開(kāi)始向外順時(shí)針捲起。但有些情況，由於編繩腐朽後，有一支或更多的竹簡(jiǎn)稍微離位，簡(jiǎn)冊(cè)並未能順暢地捲起來(lái)，特別是靠近卷束中心角度較窄的地方。這使得我們推斷，整理者對(duì)一些連續(xù)部分作出了較爲(wèi)武斷的編連。比如，我們看不出一定要把案例九至十(54～57號(hào)簡(jiǎn))，或者案例十一至十三(58～62號(hào)簡(jiǎn))按現(xiàn)在的排序來(lái)閲讀的令人信服的理由。相關(guān)的竹簡(jiǎn)或倒置，或散落，或重疊。也許各個(gè)案例中的竹簡(jiǎn)在埋葬時(shí)早已散亂。若確實(shí)如此，《奏讞書(shū)》更應(yīng)被視爲(wèi)一部獨(dú)立的文本，並且曾作爲(wèi)一部獨(dú)立的書(shū)流傳於在世者之間，而非特別地爲(wèi)了與墓主隨葬而編集。(6)把法律案件埋葬於史職官吏的墓葬似乎並不限於張家山247號(hào)墓，相關(guān)例子如天水放馬灘秦簡(jiǎn)和嶽麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)。見(jiàn)甘肅省文物考古研究所編： 《天水放馬灘秦簡(jiǎn)》，中華書(shū)局2009年；陳松長(zhǎng)： 《嶽麓書(shū)院所藏秦簡(jiǎn)綜述》，《文物》2009年第3期。在案例十五中，在69 (已從簡(jiǎn)冊(cè)中脫落)和70號(hào)簡(jiǎn)之後，我們得跳至簡(jiǎn)冊(cè)的另一端才能找到71和72號(hào)簡(jiǎn)，然後再到右面找到73和74號(hào)簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)在狹小的空間不可能有如此大的移位，我們認(rèn)爲(wèi)它們?cè)诼裨釙r(shí)就已經(jīng)散亂了。最後，在案例十七(99～123號(hào)簡(jiǎn))中，我們看到經(jīng)過(guò)一個(gè)殘破的部分(其中數(shù)支簡(jiǎn)跌落到下面的簡(jiǎn)冊(cè))後，簡(jiǎn)冊(cè)突然開(kāi)始逆時(shí)針捲起(115～123號(hào)簡(jiǎn))，然後經(jīng)過(guò)另一個(gè)殘破處，脫落到案例十八(124～128號(hào)簡(jiǎn))的部分後，簡(jiǎn)冊(cè)剩餘的部分再重新順時(shí)針捲起。這不可能是由簡(jiǎn)冊(cè)損毀後出現(xiàn)的移位造成的，它必然反映了簡(jiǎn)冊(cè)最初隨意捲起來(lái)時(shí)的情況。當(dāng)簡(jiǎn)冊(cè)向一個(gè)方向收卷一段距離後，簡(jiǎn)冊(cè)往後一摺，改變了方向，後來(lái)又摺一次，回復(fù)了最初收卷的方向。最後，除了據(jù)推測(cè)的，案例二十一開(kāi)首有缺簡(jiǎn)外，案例十五的末尾，在74號(hào)簡(jiǎn)之後似乎有另一缺簡(jiǎn)。74號(hào)簡(jiǎn)理應(yīng)記載了日期和上奏形式(如68號(hào)簡(jiǎn))。因此，我們認(rèn)爲(wèi)，《竹簡(jiǎn)》(2001)的編者復(fù)原了一份較爲(wèi)整齊的文本，而其原來(lái)狀態(tài)確實(shí)有點(diǎn)混亂。

二、 結(jié)構(gòu)和斷代

整理者把《奏讞書(shū)》文本分爲(wèi)22個(gè)“案例”，是基於各自獨(dú)立的內(nèi)容和獨(dú)特的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。除了案例一、二、十七和二十一，每一個(gè)案例的開(kāi)首均由書(shū)於第一道編繩之上的一塊黑色大圓點(diǎn)所標(biāo)示。(7)案例二十一的開(kāi)首應(yīng)至少有一支缺簡(jiǎn)。這支缺簡(jiǎn)可能載有一黑色大圓點(diǎn)。在每一個(gè)案例中，黑色小圓點(diǎn)標(biāo)示不同人物的證辭，或標(biāo)記司法程序的不同階段。蔡萬(wàn)進(jìn)曾經(jīng)按抄本段落(manuscript sections)或編纂單位(codicological units)的方向分析此文本，指出各段落均是另簡(jiǎn)重新書(shū)寫(xiě)，前一個(gè)段落末簡(jiǎn)會(huì)有留白不書(shū)的情況。很多內(nèi)容較短的案例由一個(gè)段落組成，但亦有較爲(wèi)複雜的案例會(huì)被分成最多六個(gè)段落。從這一角度分析《奏讞書(shū)》文本，蔡萬(wàn)進(jìn)把整個(gè)文本劃分爲(wèi)四十五個(gè)段落。(8)減去因方便起見(jiàn)而另簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)的段落，而只考慮另簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)?yīng)毩⑵鹗嫉亩温洌倘f(wàn)進(jìn)把這個(gè)數(shù)字修改成37個(gè)段落。見(jiàn)其《張家山漢簡(jiǎn)〈奏讞書(shū)〉研究》，廣西師範(fàn)大學(xué)出版社2006年，第38—39頁(yè)。有些段落原來(lái)可能代表獨(dú)立的文本或附録。他的分析對(duì)我們關(guān)於《奏讞書(shū)》文本性質(zhì)的看法有重要的影響。

張建國(guó)認(rèn)爲(wèi)，《奏讞書(shū)》文本事實(shí)上包含兩種上呈上級(jí)的文書(shū)。第一種是“”(案例一至十三)，包括下級(jí)官吏向上級(jí)請(qǐng)求裁決。第二種是上呈給皇帝的“奏”(案例十四至十六、二十二)，它們已由下級(jí)官吏判決，並呈送給皇帝以備審批。因此，他認(rèn)爲(wèi)篇題中的“奏”和“”二字應(yīng)代表兩種不同類型的文書(shū)。(13)張建國(guó)： 《漢簡(jiǎn)〈奏讞書(shū)〉和秦漢刑事訴訟程序初探》，《中外法學(xué)》1997年第2期。如果根據(jù)張氏的看法，此書(shū)的標(biāo)題可英譯成“Book of Memorials and Submitted Doubtful Cases”。蔡萬(wàn)進(jìn)十分反對(duì)張氏的解釋。他指出複合詞“奏”是一個(gè)規(guī)範(fàn)的固定用語(yǔ)，常見(jiàn)於《漢書(shū)》，特別指上呈疑獄請(qǐng)上級(jí)決斷的程序。(14)蔡萬(wàn)進(jìn)： 《張家山漢簡(jiǎn)〈奏讞書(shū)〉研究》第32—36頁(yè)。例如《漢書(shū)·兒寬列傳》中廷尉張湯把兒寬提升爲(wèi)奏讞掾，就是因爲(wèi)兒寬理解和撰寫(xiě)這種特別類型的法律文書(shū)的才幹。(15)Michael Loewe， A Biographical Dictionary of the Qin， Former Han and Xin Periods， 221 BC-AD 24 (Leiden： Brill， 2000)， 441-443.因此，我們把此書(shū)的標(biāo)題翻譯成英語(yǔ)“Book of Submitted Doubtful Cases”。

《奏讞書(shū)》文本基本上是一包括不同類型案件紀(jì)録的匯編，其中有些經(jīng)過(guò)潤(rùn)飾和省略。開(kāi)頭五個(gè)案例(一至五)紀(jì)年在公元前197年1月11日與前196年9月19日之間，屬於漢高祖在位(前202—前195)的晚期。它們是縣級(jí)官吏就疑獄向上級(jí)請(qǐng)求正確判決的司法詢問(wèn)。如前面提到的，這些案例是作爲(wèi)漢高祖七年(前200)所建立的奏讞制度的一個(gè)部分産生出來(lái)。另外八個(gè)沒(méi)有明確紀(jì)年，但可能也屬於漢高祖時(shí)期的案例(六至十三)，內(nèi)容較短，包含了向郡守以至首都的廷尉詢問(wèn)裁決的請(qǐng)求。這些都是作爲(wèi)奏讞程序的一部分而産生的。兩個(gè)紀(jì)年在公元前200年9月至前199年4月之間的紀(jì)録，很可能不是向上級(jí)提出的上訴，而是一些典型和重要的關(guān)於縣級(jí)官吏失職的案例(十四和十五)?？赡苡伸渡婕案呒?jí)官員，這些案件是由郡廷決定，並且上奏皇帝請(qǐng)其確認(rèn)判決。還有三個(gè)紀(jì)録是産生於三種不同類型的司法覆獄： 第一個(gè)的紀(jì)年在漢帝國(guó)的最初時(shí)期(前201)，是由某郡太守覆核一個(gè)地方案件(案例十六)；第二個(gè)的紀(jì)年在秦王政元年(前246)，涉及一盜竊案件中定罪犯人的上訴，以及隨後的重新調(diào)查(案例十七)；第三個(gè)則歷時(shí)超過(guò)一年(前220年4月至前219年11月)，詳細(xì)記録了某郡官吏對(duì)鄰近某縣處理秦統(tǒng)一不久後，楚地反秦叛亂的重新調(diào)查(案例十八)。另有兩個(gè)在本質(zhì)上完全不同的例子，包含了令人有疑問(wèn)的有關(guān)司法調(diào)查的歷史故事(案例十九和二十)。它們可能撰於公元前三世紀(jì)的秦國(guó)，但以公元前七至六世紀(jì)的衛(wèi)、魯兩國(guó)爲(wèi)歷史背景。案例二十一和二十二的內(nèi)容相當(dāng)詳細(xì)，兩者看似都是秦國(guó)紀(jì)年，當(dāng)中記録了優(yōu)秀的司法官員如何解決棘手的司法問(wèn)題和調(diào)查。

表一： 《奏讞書(shū)》文本中案例的日期

關(guān)於這個(gè)文本的順序和結(jié)構(gòu)，李學(xué)勤在他隨《奏讞書(shū)》文本首次公佈而發(fā)表的論文中指出，其基本順序是從年代最近到年代最遠(yuǎn)，正如表一所示一樣。(16)李學(xué)勤： 《〈奏讞書(shū)〉解説(下)》，《文物》1995年第3期，第37頁(yè)。開(kāi)頭五個(gè)案例按幾乎完整的年代順序排列，這也可能是編者刻意的復(fù)原。可是，秦國(guó)早期的紀(jì)録卻不是按完整的年代排序，如案例十七的紀(jì)年?duì)?wèi)公元前246年，案例十八的紀(jì)年則爲(wèi)公元前220至219年。彭浩形容《奏讞書(shū)》文本的編排爲(wèi)： 16個(gè)年代最晚的漢代案例列在匯編的開(kāi)首，秦的案例在後，其中插入了兩個(gè)“東周”的歷史故事(案例十九和二十)。(17)彭浩： 《談〈奏讞書(shū)〉中秦代和東周時(shí)期的案例》，《文物》1995年第3期，第43頁(yè)。正如我們?cè)谶@兩個(gè)案例的英譯前言中論證，它們不是撰於東周時(shí)期，而是撰於公元前三世紀(jì)秦國(guó)的僞作(見(jiàn)LSS， sections 4.19， 4.20)。因此，這兩個(gè)案例並不影響該文本整體的年代結(jié)構(gòu)，如案例十七、十八、二十一和二十二，均是撰成於秦。

正如很多的早期中國(guó)的傳世文獻(xiàn)，《奏讞書(shū)》文本應(yīng)是一合成物，至少經(jīng)過(guò)兩至三階段形成。(18)其他例子如《管子》。此書(shū)的英譯見(jiàn)W. Allyn Rickett， Guanzi： Political， Economic， and Philosophical Essays from Early China， a Study and Translation (Princeton， NJ： Princeton University Press， 1985-1998)。該文本中年代最久遠(yuǎn)的一層，大概編撰於秦帝國(guó)時(shí)期(案例十七至二十二)。此一層內(nèi)容是從一個(gè)匯編中編撰而來(lái)，其中收有值得注意的秦代法律案例以及與法律裁決有關(guān)的歷史故事。另外16個(gè)案件紀(jì)録是於漢代增添的(並且被置於匯編的較前位置)，它們是從一個(gè)或更多個(gè)收有漢代法律案例和奏讞疑獄的匯編中編輯、潤(rùn)飾和集合而來(lái)的。雖然《奏讞書(shū)》文本中收有不同日期的紀(jì)録，其筆跡頗爲(wèi)一致。因此，最後的定本應(yīng)是由同一人於同一時(shí)間抄寫(xiě)，縱使最初的編集是從一組秦代法律案例和歷史故事整理而來(lái)(案例十七至二十二)，並增添了一至兩個(gè)漢代奏讞疑獄和覆審的匯編在其前面(案例一至十三和十四至十六)。這部文本最後撰編的日期，應(yīng)界乎於年代最晚的紀(jì)録中的日期(前196年9月)和假設(shè)的埋葬日期(約前186，或稍後)之間。這個(gè)版本的最後抄寫(xiě)可能稍早於埋葬之前。

三、 材料來(lái)源及其作者

在其專著中，蔡萬(wàn)進(jìn)認(rèn)爲(wèi)《奏讞書(shū)》是一個(gè)與之同名的更大的法律案例匯編的節(jié)選本。(19)蔡萬(wàn)進(jìn)： 《張家山漢簡(jiǎn)〈奏讞書(shū)〉研究》第44—54頁(yè)。原本是由中央政府於高祖十二年(前195)至惠帝二年(前193)之間編訂，且讓地方官吏和以法律爲(wèi)職的史官流傳抄寫(xiě)，例如張家山247號(hào)墓的墓主。(20)勞武利和呂德凱有類似的論斷，參其Exemplarische Rechtsf?lle vom Beginn der Han-Dynastie。他認(rèn)爲(wèi)這一由上而下的編纂工作是由當(dāng)時(shí)的丞相蕭何推動(dòng)的。(21)同類疑獄案例亦見(jiàn)於嶽麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)，但目前還未清楚這些竹簡(jiǎn)是否屬於一部擁有類似標(biāo)題的匯編。蕭何於高祖元年(前206)直至惠帝二年(前193)去世前一直擔(dān)任此職。根據(jù)《史記》，蕭何對(duì)劉邦獲取帝國(guó)以及漢長(zhǎng)安城和官僚體制的建立有很大的貢獻(xiàn)。他同時(shí)被歸功於當(dāng)劉邦早於項(xiàng)羽進(jìn)入關(guān)中時(shí)(前207)，獲得藏於秦丞相御史府的律令圖書(shū)。項(xiàng)羽入關(guān)後，把秦皇宮和藏於檔案府但未被蕭何拯救的文書(shū)付之一炬。蔡萬(wàn)進(jìn)認(rèn)爲(wèi)，“捃摭秦法”的蕭何，(22)《漢書(shū)·刑法志》。把秦典型的法律案例(十七、十八和二十二)，古代和歷史文獻(xiàn)中的故事(案例十九至二十)，以及自漢高祖七年(前200)頒布“讞疑獄詔”以來(lái)産生的數(shù)十以至數(shù)百個(gè)奏讞疑獄，編集成書(shū)。

雖然此説法看來(lái)十分合理，但根據(jù)文本中內(nèi)證，我們不敢茍同。蔡萬(wàn)進(jìn)認(rèn)爲(wèi)《奏讞書(shū)》文本必定是在中央政府的支持下編訂，理由是沒(méi)有一位地方官吏可以接觸到奏讞疑獄的摘要(案例一至十三)。這些疑獄是來(lái)自六個(gè)不同的郡，並且想必只向轄下提出疑問(wèn)的機(jī)關(guān)回覆。他進(jìn)一步指出，只有高級(jí)官吏如秦的御史大夫可以接觸到關(guān)於楚地叛亂等敏感的案例。我們同意《二年律令》文本很可能是由中央於呂后二年(前186)編訂的漢律的節(jié)本，正如睡虎地11號(hào)墓出土的秦律，也很可能是由一地方官吏(或爲(wèi)了該地方官吏)從秦律中節(jié)選出與他職位適合的部分而來(lái)。(23)《秦律十八種》186號(hào)簡(jiǎn)：“縣各告都官在其縣者，寫(xiě)其官之用律?！币?jiàn)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》第61頁(yè)；Hulsewé， Remnants of Ch’ in Law， 86， A97。這解釋爲(wèi)何11號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)的十八種秦律節(jié)本只涉及部分方面，例如勞動(dòng)力管理、穀物儲(chǔ)藏和工匠工作，而甚少提及刑事法，例如見(jiàn)於《二年律令·賊律》的相關(guān)內(nèi)容。然而，我們認(rèn)爲(wèi)《奏讞書(shū)》文本是由下而上，或更準(zhǔn)確地説，是由一群來(lái)自不同地方且佈滿官僚階層底端以法律爲(wèi)職的史官，把從工作上和政府發(fā)佈的匯編中遇到的法律案例，加以流傳、編輯和結(jié)集而來(lái)?；秾?duì)此書(shū)的文本分析，我們反對(duì)此書(shū)是由上而下官方修訂的，並由此得出一些關(guān)於此書(shū)作者、讀者和最終目的等方面的結(jié)論，乃前人所未發(fā)。

四、 文本及其讀者

大部分學(xué)者認(rèn)爲(wèi)《奏讞書(shū)》是一實(shí)際法律案例的匯編，並且曾用作教導(dǎo)司法官吏如何正確地報(bào)告、歸檔和上奏審訊文件。舉例説，李學(xué)勤稱該文本的目的是“供官吏工作參考，或?qū)W吏者閲讀使用”。(24)李學(xué)勤： 《〈奏讞書(shū)〉解説(上)》，《文物》1993年第8期，第26頁(yè)；《〈奏讞書(shū)〉解説(下)》，《文物》1995年第3期，第37頁(yè)。池田雄一提出，於惠帝元年(前194)退休的墓主是一位“法律專家”，並可能於他官場(chǎng)生涯中使用《奏讞書(shū)》。他相信該匯編中的秦漢案例並非“文學(xué)創(chuàng)作”，而且認(rèn)爲(wèi)此書(shū)與宋代編集的法律案例《棠陰比事》在本質(zhì)上相當(dāng)類似。(25)池田雄一： 《奏書(shū)—中國(guó)古代の裁判記録》，(東京)刀水書(shū)房2002年，第3—4頁(yè)?！短年幈仁隆返姆g和研究，參Robert Hans van Gulik， T’ang-yin-pi-shih (Parallel Cases from under the Pear-Tree： A 13th Century Manual of Jurisprudence and Detection) (Leiden： E.J. Brill， 1956)。蔡萬(wàn)進(jìn)認(rèn)爲(wèi)《奏讞書(shū)》是另一同名全本匯編的節(jié)本，並由中央分發(fā)給地方官員作法律參考材料。(26)蔡萬(wàn)進(jìn)： 《張家山漢簡(jiǎn)〈奏讞書(shū)〉研究》第44—54頁(yè)。與此類似，勞武利和呂德凱認(rèn)爲(wèi)這些案例是由中央政府於高祖十一年(前196)八月後編集，以供地方官方抄寫(xiě)。他們還進(jìn)一步提出，在247號(hào)墓找到的版本是摘録和編集於高祖十年(前195)，墓主曾於處理刑事案件時(shí)用作參考材料，直至他於惠帝元年(前194)退休爲(wèi)止。(27)Lau and Lüdke， Exemplarische Rechtsf?lle vom Beginn der Han-Dynastie， 19-20。

通過(guò)仔細(xì)考察所有案例，我們發(fā)現(xiàn)一些結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上的異常情況，可藉此提出一些不同的看法。我們認(rèn)爲(wèi)，《奏讞書(shū)》文本並不單只是大部分學(xué)者所認(rèn)爲(wèi)的實(shí)際的法律案例選輯，更加是現(xiàn)存最早的“公案小説”之類的文本，對(duì)此人們更爲(wèi)熟悉的是宋元明時(shí)代的這類文學(xué)。(28)參James St. Andre， “Reading Court Cases from the Song and the Ming： Fact and Fiction， Law and Literature，” in Robert E. Hegel and Katherine Carlitz eds.， Writing and Law in Late Imperial China： Crime， Conflict， and Judgment (Seattle： University of Washington Press， 2007)， 189-214。它們的作者(和預(yù)設(shè)讀者)是知識(shí)水平較高的獄史，會(huì)協(xié)助處理法庭案件。通過(guò)對(duì)這一類文本的編纂，他們於在世時(shí)或去世後，均可以從來(lái)自同樣地位和職業(yè)的人之榮辱成敗中得以自?shī)?，同時(shí)亦可藉法律判例來(lái)自我學(xué)習(xí)。

讓我們簡(jiǎn)單看看《奏讞書(shū)》中一個(gè)特殊的斷案故事(案例二十二)。秦王政六年六月下旬(前241，7月底)，首都咸陽(yáng)受蝗蟲(chóng)攻襲，農(nóng)作物在收割前遭受吞噬。政府動(dòng)員了里中大部分身強(qiáng)力壯的居民到田間抵禦蝗害。里和市集空無(wú)一人，一名攜帶大量金錢(qián)的女子從市集歸家，卻遭到一名不明男子從背後用刀刺傷，搶去她的金錢(qián)後逃之夭夭。該名男子在受害者身旁留下了一枚繒販的券書(shū)。光天化日下犯下這種暴行驚動(dòng)了首都的居民，咸陽(yáng)丞命令一群獄史偵查此案。這批獄史初步調(diào)查了犯罪現(xiàn)場(chǎng)，審問(wèn)了受害人和一位證人，藉此追查犯案動(dòng)機(jī)和疑犯。他們同時(shí)記録了一些證物，例如該券書(shū)和施襲者所用的刀。至此便毫無(wú)頭緒，陷入困境，案子的偵查亦停滯不前。咸陽(yáng)丞此時(shí)召來(lái)了故事中的“英雄”，另一位獄史舉接手此案。舉進(jìn)一步調(diào)查券書(shū)證物，並且向繒販查探該券書(shū)的擁有者，以及券側(cè)刻齒的意義。當(dāng)毫無(wú)頭緒之際，舉先後把調(diào)查網(wǎng)撒向三類“慣常的嫌疑犯”。第一類是“人豎子，及賈市者舍人、人臣僕、僕隸臣、貴大人臣不敬愿”者，以及“它縣人來(lái)流庸疑爲(wèi)盜賊者”。舉監(jiān)察他們居處、衣食等各方面，找尋可疑之處。由於竹簡(jiǎn)殘缺，我們未能得知第二個(gè)網(wǎng)撒向的對(duì)象。舉把第三個(gè)網(wǎng)撒向社會(huì)上更低層——在傳世文獻(xiàn)中難以看到的邊緣群體。舉調(diào)查了“不日作市販、貧急窮困、出入不節(jié)、疑爲(wèi)盜賊者”。其中“出入不節(jié)”者疑爲(wèi)男妓。這一個(gè)網(wǎng)終於把一名叫孔的境遇悲慘的嫌疑犯找出來(lái)，他自相矛盾且漏洞百出的供詞在舉的盤(pán)問(wèn)下最終被攻破。舉同時(shí)巧妙地利用法醫(yī)分析，發(fā)現(xiàn)兇刀和孔曾經(jīng)擁有的刀鞘吻合。孔承認(rèn)犯下襲擊和搶劫的罪行，並把繒券放在受害人身旁，意圖擺脫調(diào)查人員的追蹤。當(dāng)案件結(jié)案，作爲(wèi)鼓勵(lì)，舉的上級(jí)舉薦他升任更高職位，並引用一條令曰：“獄史能得微難獄，上?！迸e的上級(jí)形容他爲(wèi)“毋(無(wú))害，謙(廉)絜(潔)敦()，守吏也”。

這個(gè)案例是一個(gè)奇特的混合體。在一些地方，它讀來(lái)就像一枯燥乏味的法律文書(shū)，但在另一些地方，它呈現(xiàn)了一個(gè)刺激的故事，在一個(gè)圓滿解決的案件中充滿了懸念和荒唐的行爲(wèi)。我們認(rèn)爲(wèi)這件經(jīng)過(guò)了將近五十年才抄入此匯編的案例，曾經(jīng)歷了明顯的編纂以增強(qiáng)戲劇效果，它可能跟原來(lái)咸陽(yáng)丞於秦王政六年(前241)上奏上級(jí)的文書(shū)相距很遠(yuǎn)。我們認(rèn)爲(wèi)，以法律爲(wèi)職的史官代代傳閲、欣賞和抄寫(xiě)這個(gè)故事的同時(shí)，他們潤(rùn)飾其敘事結(jié)構(gòu)來(lái)加強(qiáng)獄史舉的英雄形象。

於書(shū)中置於這個(gè)神秘的案例之前的，是那個(gè)著名的“通姦”案例。勞武利、戴梅可(Michael Nylan)和邢義田等均曾研究過(guò)該案例。(29)參Ulrich Lau， “Die Rekonstrucktion des Strafprozess und die Prinzipien der Strafzumessung zu Beginn der Han-Zeit im Lichte des Zouyan shu，” in Reinhard Emmerich and Hans Stumpfeldt eds.， Und folge nun dem， was mein Herz begehrt： Festchrift für Ulrich Unger zum 70. Geburtstag (Hamburg： Hamburger Sinologische Gesellschaft， 2002)， 2： 343-395；Michael Nylan， “Notes on a Case of Illicit Sex from Zhangjiashan： A Translation and Commentary，” Early China 30 (2005-2006)： 25-45；邢義田： 《秦或西漢初和姦案中所見(jiàn)的親屬倫理關(guān)係——江陵張家山二十七號(hào)墓〈奏讞書(shū)〉簡(jiǎn)180～196考論》，《傳統(tǒng)中國(guó)法律的理念與實(shí)踐》，中研院歷史語(yǔ)言研究所2008年，第101—159頁(yè)。該案關(guān)於一名寡婦在新喪丈夫的棺槨旁邊與其情人通姦，在同一屋內(nèi)還有她的婆婆(案例二十一)。廷尉和其法律助手商議出一個(gè)看來(lái)滴水不漏的方案，就該名女子和通姦的行爲(wèi)處以不孝其婆婆的罪名。其後，僅在判決公佈之後，廷史申出公差回來(lái)，他質(zhì)疑上級(jí)，亦即帝國(guó)內(nèi)除皇帝外最高級(jí)的司法官員，並且明目張膽地挑戰(zhàn)他所作判決的正確性。其後這名史職官吏進(jìn)一步摧毀論斷該名女子判罪的邏輯，並勝過(guò)了他的上級(jí)，證實(shí)一名寡婦對(duì)逝世的丈夫及婆婆均沒(méi)有盡孝的責(zé)任。這宗案例令人想起舉的那一宗(案例二十二)。申出公差回來(lái)後，接手該案，達(dá)至一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的結(jié)論。他的修辭讀來(lái)並不像一份口語(yǔ)轉(zhuǎn)録，記録了他在庭上上氣不接下氣的爭(zhēng)論，而像是經(jīng)過(guò)小心構(gòu)築的文字修辭，猶如在法家經(jīng)典《韓非子》中所見(jiàn)。同時(shí)，需要指出的是，這個(gè)案例明顯由兩個(gè)抄本段落組成。第一個(gè)段落記載直至法律官員對(duì)該名女子的判決(188號(hào)簡(jiǎn))。最後一句爲(wèi)“告杜論甲”。抄手把該簡(jiǎn)剩餘的部分留空，在新簡(jiǎn)(189號(hào)簡(jiǎn))上開(kāi)始另一段落，由一黑色圓點(diǎn)開(kāi)始，書(shū)寫(xiě)申推翻其上級(jí)的判決邏輯。明顯地，該案例曾經(jīng)過(guò)編輯和潤(rùn)飾。在這個(gè)過(guò)程中，一個(gè)新的段落附加在後，這些頗具戲劇性效果和必需的修辭，把申塑造成如舉一樣的文職英雄。

從一個(gè)角度來(lái)説，所有的秦漢案件紀(jì)録都經(jīng)過(guò)了文字修飾的過(guò)程。所有的證辭最初是以口語(yǔ)用不同的方言或非漢語(yǔ)傳達(dá)，並由翻譯人員或獄史轉(zhuǎn)録成標(biāo)準(zhǔn)格式的法律書(shū)面中文。所有的不一致、粗俗，以及好鬥的表達(dá)都被刪減或修改，因此被告和證人能用上符合秦漢法律書(shū)寫(xiě)文化以及其要求的術(shù)語(yǔ)來(lái)作供。所以，我們讀到的案件紀(jì)録並不是實(shí)際作供時(shí)的逐字紀(jì)録，而是衆(zhòng)人供詞的一個(gè)陳述。(30)唐澤靖彥論證清代法律案例紀(jì)録的編撰經(jīng)歷同一個(gè)程序。他形容爲(wèi)“一個(gè)複雜的對(duì)原來(lái)調(diào)查、訊問(wèn)和分析過(guò)程的操作”。參Yasuhiko Karasawa， “From Oral Testimony to Written Records in Qing Legal Cases，” in Charlotte Furth， Judith Zeitlin， and Pingchen Hsiung eds.， Thinking with Cases (Honolulu： University of Hawai ‘i Press， 2007)， 101.由於獄史精通使用文學(xué)語(yǔ)言重現(xiàn)口語(yǔ)事實(shí)，爲(wèi)了突顯他們所塑造的文學(xué)形象英雄般的勝利或者腐敗，去潤(rùn)飾這些陳述只不過(guò)是一個(gè)小小的步驟。

唐澤靖彥、何谷理(Robert Hegel)、沈安德(James St. André)和其他學(xué)者曾展示清代法律案例中的修辭和文學(xué)構(gòu)造的類型，是從法律官員生活的更廣闊的文學(xué)文化世界中汲取而來(lái)。法律官員從通俗小説、考試文章和其他文學(xué)形式中把一些典型形象和文學(xué)比喻移調(diào)過(guò)來(lái)。(31)參Hegel and Carlitz eds.， Writing and Law in Late Imperial China一書(shū)所收文章。秦漢的獄史生活在一個(gè)相對(duì)貧乏的文學(xué)世界，但他們?nèi)杂泄?fàn)本可以參考，包括政治説詞、諸子學(xué)説、怪異説事的匯編，以及流行宗教中的故事。從放馬灘的秦代墓葬中發(fā)現(xiàn)的丹的復(fù)生故事，就是另一個(gè)文學(xué)混合體的例子。這個(gè)奇怪的故事讀來(lái)像一份呈交上級(jí)的官方檔案，它以法律提訴的方式完成，並向死後的世界呈送。(32)參李學(xué)勤： 《放馬灘簡(jiǎn)中的志怪故事》，《文物》1990年第4期，第43—47頁(yè)；Donald Harper， “Resurrection in Warring States Popular Religion，” Taoist Resources 5(1994.2)： 13-28。

《奏讞書(shū)》文本中一些名字的本質(zhì)也揭示了該文本的文學(xué)特點(diǎn)和預(yù)設(shè)讀者。另一類題爲(wèi)《封診式》的案例選輯，於1975年在睡虎地11號(hào)墓中被發(fā)現(xiàn)。它包括了25種不同的程式，教導(dǎo)獄史如何撰寫(xiě)報(bào)告，以及如何執(zhí)行訊問(wèn)、控告犯人、封查疑犯財(cái)物、起訴案件與檢查犯案現(xiàn)場(chǎng)和受害人等相關(guān)程序。(33)參Katrina C. D. McLeod and Robin D. S. Yates， “Forms of Ch’ in Law： An Annotated Translation of the Feng-chen shih，” Harvard Journal of Asiatic Studies 41 (1981)。此文本的全譯和注釋又參Hulsewé， Remnants of Ch’ in Law。部分案例的討論，參Derk Bodde， “Forensic Medicine in Pre-Imperial China，” Journal of the American Oriental Society 102 (1982)。根據(jù)陳松長(zhǎng)《嶽麓書(shū)院所藏秦簡(jiǎn)綜述》(第87頁(yè))的介紹，嶽麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)收有題爲(wèi)“辭式令”中的一條令。該令或提到這些法律聲明和範(fàn)本的準(zhǔn)備方法。很多程式看似是作爲(wèi)原來(lái)的文書(shū)範(fàn)本而撰寫(xiě)，但其他則似是從實(shí)際的法律案件文書(shū)抽取而來(lái)，並使用非專指的術(shù)語(yǔ)來(lái)代替特指的內(nèi)容。涉案人物和官吏名稱皆以“某”或天干名取替。第一位提及的人物稱爲(wèi)“甲”，第二位爲(wèi)“乙”，第三位爲(wèi)“丙”，餘則類推；“某鄉(xiāng)”或“某里”等詞則用來(lái)指稱地方。只有在廷尉史推翻通奸案判決的案例二十一中，我們找到這類替代的稱呼。(34)婆婆的名字“素”被保留在這件案例中，但其他涉案者的名字都被序數(shù)字“甲”“丙”和“丁”替代。序數(shù)字“乙”並沒(méi)有用來(lái)指稱涉案者，此字或本用作替代素的名字，但因爲(wèi)某些原因而沒(méi)有完成。其他21個(gè)案例保留了涉案官吏、受害人、原告和罪犯的真實(shí)名字。這些名字很多被認(rèn)爲(wèi)是真名，它們包括一些非漢族的中文名，以及至少一個(gè)(或兩個(gè))秦及漢初高級(jí)官吏的名字。但是，部分的名字看似具有諷刺意味，或出奇地恰如其分，相當(dāng)類似後世中國(guó)戲劇裏的滑稽名字或雙關(guān)語(yǔ)。我們認(rèn)爲(wèi)，抄手或編者簒改了這些名字以達(dá)到文學(xué)效果，以取悅與他們志趣相投的讀者。(35)我們承認(rèn)暫時(shí)沒(méi)有單獨(dú)的史料可證實(shí)此假説。一項(xiàng)簡(jiǎn)略的調(diào)查或可揭示這些名字背後的模式。

在案例三中，獄史“闌”(字面意思“擅自出入關(guān)者”)被劾與一名來(lái)自家鄉(xiāng)齊國(guó)的被徙之人私奔。在他失敗的嘗試中，他把情婦喬裝爲(wèi)男人，利用他人的證件，企圖把她藏於車內(nèi)私闖出關(guān)。情婦被叫作“南”，明顯是“男”字的雙關(guān)語(yǔ)。在案例四中，一名曾受黥劓之刑的不幸男子因誤娶逃亡的人爲(wèi)妻，而又被處以斬左趾之刑。他被給予了“解”這個(gè)名字，字面上就是“支解”或“分解”的意思——這確實(shí)是殘酷的雙關(guān)語(yǔ)。其他的雙關(guān)語(yǔ)並不那麼明顯，並且可能僅是巧合。在案例五中，一名逃亡的奴隸名叫“武”(威武)，他曾憤怒地用劍攻擊和斬傷追捕他的官差；案例十二中，一名把書(shū)信積壓了八天的郵差，名字叫作“內(nèi)”(保留在內(nèi))；案例十六中，一名犯下謀殺罪的縣令諷刺地名叫“信”(可信任)。

同時(shí)，有法家傾向的編者看起來(lái)喜歡使用雙關(guān)語(yǔ)針對(duì)他們的對(duì)立目標(biāo)——儒家。攸令被稱爲(wèi)“別異”和“不與它令等”，因爲(wèi)他其實(shí)是一位儒家，並嘗試在楚地反秦的事件中實(shí)踐仁和義的管治(案例十八)。他的名字“”，字面意思爲(wèi)“倒塌或不吉利的屋”。對(duì)儒的輕蔑也隱藏於另外兩個(gè)案例所見(jiàn)的名字裏。案例二十中，“儒”字被寫(xiě)作通假字“”，此字從“蟲(chóng)”，像是指“如蟲(chóng)般爬行或蠕動(dòng)”。這很可能是編者故意用來(lái)輕侮儒生，認(rèn)爲(wèi)他們是骯髒的害蟲(chóng)。此案例以盜君子節(jié)的僞儒小人被重判作結(jié)。(36)勞武利和呂德凱對(duì)案例二十有截然不同的看法。他們認(rèn)爲(wèi)此案展示了“對(duì)禮和儒服的尊重”，因此有崇儒的影響，並可能曾“在秦因政治原因受到壓制”。參其Exemplarische Rechtsf?lle vom Beginn der Han-Dynastie， 13。我們對(duì)此不敢茍同，原因是該名儒生於案中遭到嚴(yán)重的嘲諷。在案例二十二中，該名刺傷和搶劫一名女子的無(wú)賴被稱爲(wèi)“孔”，暗示其祖師爲(wèi)孔子。孔最後被具有英雄膽識(shí)的獄史所逮捕，而獄史則爲(wèi)咸陽(yáng)丞禮所舉薦?！岸Y”(視禮爲(wèi)幼稚之人)之名正適合法家信徒，即使它可能是爲(wèi)了修辭目的取悅讀者而創(chuàng)造。除了這些雙關(guān)語(yǔ)，在數(shù)個(gè)案例中可以見(jiàn)到明顯的“反儒崇法”的偏向，特別是那些撰成於秦的案例。另外兩個(gè)案例(十八、二十一)展示了秦代官僚體制中以司法爲(wèi)職的史官如何攻破“崇儒”者關(guān)於仁和貞節(jié)的論斷。

我們?cè)缜爸赋鼍幷咴谄渲袃蓚€(gè)案例(二十一、二十二)中強(qiáng)調(diào)(或虛構(gòu))以法律爲(wèi)職的史官的英雄行爲(wèi)。在其他例子中，這些獄史絶對(duì)不是傳統(tǒng)意義上的英雄，他們被展示爲(wèi)利用其法律技巧和知識(shí)去改變他們的處境。在一個(gè)紀(jì)録中，捲入司法訴訟且被劾與被徙貴族私奔的獄史闌，原被主審人以“從諸侯來(lái)誘”定罪，但他卻能巧妙地通過(guò)承認(rèn)“奸”和“匿亡人”等較輕的罪行來(lái)減輕刑罰(案例三)。在一個(gè)楚地反秦的案例(十八)中，狡猾的獄史氏懂得把鎮(zhèn)壓叛亂的失敗諉過(guò)於寬大的縣令，來(lái)爲(wèi)自己脫罪。這位有儒家傾向的縣令被判剃髮勞改，而該名獄史卻只受到輕微的處罰。

特別的案例突顯了《奏讞書(shū)》文本的另一特點(diǎn)。在明清時(shí)期傳統(tǒng)法律案例小説中的英雄是正直且異乎常人般睿智的長(zhǎng)官狄公和包公。至於獄吏，不是以貪污形象出現(xiàn)，就是爲(wèi)了産生喜劇效果或修飾情節(jié)而存在。(37)關(guān)於狄公，參David McMullen， “The Real Judge Dee： Ti Jen-chieh and the T’ ang Restoration of 705，” Asia Major， 3rd ser.， 6 (1993.1)： 1-81；關(guān)於包公，參W. L. Idema， Judge Bao and the Rule of Law： Eight Ballad-Stories from the Period 1250-1450 (Singapore： World Scientific， 2010)。在《奏讞書(shū)》文本中，不獨(dú)這些獄史是英雄，犯下最惡劣貪瀆行爲(wèi)的總是他們的上級(jí)，包括縣令。一名縣令盜取縣官米爲(wèi)己用(案例十五)。在一個(gè)令人震驚的案件紀(jì)録中，傲慢而殘酷的縣令信，下令謀殺一名無(wú)辜的獄史，並進(jìn)而掩飾自己的罪行(案例十六)。另有兩個(gè)案例是關(guān)於兩名低級(jí)史職官吏受上級(jí)所指示“爲(wèi)僞書(shū)”以圖掩飾他們的貪瀆行爲(wèi)(案例九、十)。

目前，擔(dān)任史職者在《奏讞書(shū)》文本中約一半的內(nèi)容中出現(xiàn)，在少數(shù)例子中，他們擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧^(guò)大於功。一名獄史因藏匿“無(wú)名數(shù)者”於家中而被重判(案例十四)，數(shù)名獄史因在一件盜牛案中濫用刑罰而被判罪(案例十七)。這些例子可以被視爲(wèi)對(duì)擔(dān)任獄史一職的人有警示作用。這種“褒貶”文學(xué)有很悠久的歷史，最著名的作品莫過(guò)於由另一史職官吏——太史令司馬遷所寫(xiě)的劃時(shí)代之作——《史記》。

我們絶非是説《奏讞書(shū)》文本中所有的秦漢案件紀(jì)録是純粹的法律小説，也並不懷疑它們是來(lái)自真實(shí)的法律案件。特別是漢代的例子，它們完美地整合了《二年律令》文本中的律令，並且表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)真正被關(guān)心的事，例如與貪瀆行爲(wèi)的鬥爭(zhēng)，在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)後如何決定奴隸社會(huì)地位的難題，以及來(lái)自叛亂和地方權(quán)力中心的威脅。我們亦非要説《奏讞書(shū)》文本完全是爲(wèi)娛樂(lè)司法文職人員而作。我們相信此書(shū)確有功能性、指導(dǎo)性的用途，可以突出法律要點(diǎn)以及用作解決疑難案件，但同時(shí)亦可以當(dāng)作文學(xué)作品欣賞。一名獄史或許因爲(wèi)編撰、閲讀了同行所編的行業(yè)指導(dǎo)材料而爲(wèi)此所吸引，進(jìn)而也去選輯、編録和潤(rùn)飾其他案例，以增強(qiáng)對(duì)某些獄史行爲(wèi)的褒貶效果。

如果我們可以證明張家山247號(hào)墓的主人是一名獄史，那將會(huì)絶對(duì)支持我們的論點(diǎn)。他的後代或者同事確實(shí)把書(shū)寫(xiě)工具放到他的墓裏——這是相當(dāng)具有提示性的。遺憾的是，我們並不知道關(guān)於他身份和職業(yè)的更多信息。不過(guò)，他墓中的曆譜卻提供了一些綫索。該曆譜記載了從高祖五年(前202)至呂后二年(前186)的朔日。一枚被《竹簡(jiǎn)》(2002)的編者歸入高祖五年的殘簡(jiǎn)載有注記“新降爲(wèi)漢”，儘管該簡(jiǎn)“新”字之上的部分剛好殘破。我們認(rèn)爲(wèi)，“新”是人名，就是説該簡(jiǎn)所指的很可能是墓主，而且紀(jì)録了他以楚軍追隨者的身份降於漢(很可能是項(xiàng)羽的政權(quán)，而非更早的楚國(guó))。(38)勞武利和呂德凱同樣指出，“新”是墓主的名字，但承認(rèn)這難以證實(shí)。參其Exemplarische Rechtsf?lle vom Beginn der Han-Dynastie， 11， n. 40。我們同時(shí)知道他在惠帝元年(前194)因病免職。他可能死於呂后二年(前184)或稍後——該曆譜最後的紀(jì)年。在他的棺槨中發(fā)現(xiàn)鳩杖，説明他去世時(shí)可能年齡頗大。按所持爵級(jí)，這是一種授予年齡界乎70至75歲之間老人的特別榮譽(yù)，已爲(wèi)《二年律令·傅律》第二條條文(355號(hào)簡(jiǎn))所確認(rèn)。宮宅潔指出，基於該墓的大小以及隨葬品的數(shù)目和種類，他可能持有與鳳凰山9號(hào)墓主人張偃同一級(jí)的爵位，即是第九級(jí)的五大夫。(39)宮宅潔： 《中國(guó)古代刑制史の研究》，(京都)京都大學(xué)學(xué)術(shù)出版會(huì)2011年，第12頁(yè)。

“新”的墓葬結(jié)構(gòu)與睡虎地11號(hào)墓類似，同樣包括了一些書(shū)籍，如法律和占卜文書(shū)。毫無(wú)疑問(wèn)，睡虎地墓的主人是一名稱爲(wèi)喜的史職官吏。墓中發(fā)現(xiàn)的《編年記》指出他接受過(guò)史的訓(xùn)練，在秦的兩個(gè)縣出任令史，有治獄經(jīng)驗(yàn)。他曾於秦軍中服役，約於秦始皇三十一年(前216)去世。我們認(rèn)爲(wèi)新和喜均屬於史這一“世襲階級(jí)”(caste)，而且他們均有意把文書(shū)帶到死後世界。

當(dāng)然，這會(huì)引起一些有趣的問(wèn)題，就是在哪裏以及如何抄寫(xiě)這些法律文書(shū)，以及它們爲(wèi)何被放於新的墓中。張家山法律文書(shū)的一些特點(diǎn)透露，它們並不是“新”在擔(dān)任獄史或其他官職的生涯中使用過(guò)的實(shí)際文書(shū)。反之，它們是由僅有中等讀寫(xiě)能力或?qū)ξ谋緝H有一般程度認(rèn)識(shí)的抄手草率和沒(méi)有系統(tǒng)地抄寫(xiě)，而他們亦從沒(méi)有校對(duì)其準(zhǔn)確性和完整性?！抖曷闪睢肺谋景\(zhòng)多的錯(cuò)誤，例如很多草率抄寫(xiě)導(dǎo)致的錯(cuò)字，以及從其他律令誤抄的內(nèi)容——這些錯(cuò)誤在官方法律文書(shū)中並不允許。正式用於真實(shí)案件的文書(shū)，必須以原來(lái)的律令校讎。(40)從里耶秦簡(jiǎn)中可以見(jiàn)到，秦代官吏需要校讎他們使用的律令和地圖。關(guān)於法律文書(shū)，參陳偉主編： 《里耶秦簡(jiǎn)牘校釋》，武漢大學(xué)出版社2002年，6-4(4)和8-173(173)號(hào)簡(jiǎn)；關(guān)於地圖，參第118頁(yè)的復(fù)原文書(shū)，8-413 (412)+8-227(224)+8-1428(1415)號(hào)簡(jiǎn)。第一個(gè)數(shù)字顯示出土號(hào)，括號(hào)內(nèi)的第二個(gè)數(shù)字顯示整理號(hào)。此外，《二年律令》文本包含衆(zhòng)多筆跡，有些更見(jiàn)於同一條條文。該文本和《奏讞書(shū)》文本均包含一些看來(lái)是從其他文本重新使用的竹簡(jiǎn)。學(xué)者注意到這些特色亦見(jiàn)於所謂的學(xué)校教材，即史學(xué)童抄寫(xiě)的標(biāo)準(zhǔn)範(fàn)本。(41)Adam Smith， “The Evidence for Scribal Training at Anyang，” in Li Feng and David Prager Branner eds.， Writing and Literacy in Early China： Studies from the Columbia Early China Seminar (Seattle： University of Washington Press， 2011)， 173-205；Wang Haicheng， Writing and the Ancient State： Early China in Comparative Perspective (Cambridge： Cambridge University Press， 2014)。我們認(rèn)爲(wèi)，張家山法律文書(shū)以及大部分從該墓出土的醫(yī)療和算術(shù)文書(shū)，或者是在學(xué)室中製作的習(xí)作，然後出售爲(wèi)隨葬品；或者是在隨葬品的製作工場(chǎng)專爲(wèi)隨葬抄寫(xiě)。(42)永田英正最早提出張家山247號(hào)文書(shū)有可能是學(xué)校教材的觀點(diǎn)。參氏著《張家山漢簡(jiǎn)“二年律令”の字體についての所感》，《長(zhǎng)江流域文化研究所年報(bào)》2006年2月第4號(hào)，第1—5頁(yè)。2014年12月在巴黎的會(huì)議上，我們與墨子涵(Daniel Morgan)探討過(guò)這個(gè)可能性，他對(duì)同墓出土的《算數(shù)書(shū)》持有相類的看法。

爲(wèi)何這些法律文書(shū)會(huì)被放入“新”的墓葬，是另一個(gè)有趣的問(wèn)題。在一個(gè)關(guān)於墓葬和其他類型的出土文書(shū)的調(diào)查中，魯惟一(Michael Loewe)詳列了五種在早期中國(guó)以文書(shū)隨葬的可能動(dòng)機(jī)。(43)Michael Loewe， “Wood and Bamboo Administrative Documents of the Han Period，” in Edward L. Shaughnessy ed.， New Sources of Early Chinese History： An Introduction to the Reading of Inscriptions and Manuscripts (Berkeley： Society for the study of Early China and the Institute of East Asian Studies， University of California， Berkeley， 1997)， 190-191。另一隨葬文書(shū)於墓中原因的觀點(diǎn)，參A. F. P. Hulsewé， “Texts in Tombs，” Asiatische Studien 18-19 (1965)： 78-79。第一，墓葬中紀(jì)録食物、財(cái)物以及盛載書(shū)的竹笥的遣冊(cè)，可能是爲(wèi)了用死者的財(cái)富去討好地下世界的當(dāng)權(quán)者，以便在死後生活能享有特別待遇。第二，死者在職業(yè)生涯中使用過(guò)的真實(shí)文書(shū)被收入墓中，可能是爲(wèi)了方便地下世界的主人辨別他的身份以及向其宣告自己的技能，藉此在死後生活獲得同樣的職業(yè)和特殊待遇。這可以解釋擁有司法經(jīng)驗(yàn)的“喜”(睡虎地11號(hào)墓主人)爲(wèi)何會(huì)以律令和法律疑問(wèn)隨葬；或曾爲(wèi)東?？すΣ苁返囊鼮?號(hào)墓主“師饒”，爲(wèi)何會(huì)以集簿的草稿和人事紀(jì)録來(lái)隨葬。第三，這些文書(shū)可能是爲(wèi)死者身後所用，如一些實(shí)用手冊(cè)和參考資料，墓主因此在死後仍可繼續(xù)他的職業(yè)。正如隨葬墓中供死後享用的食物，這些文書(shū)被放到墓中將會(huì)被閲讀和參考。這亦可以解釋其他類型文書(shū)的出現(xiàn)——它們總是被組合在一起，例如算術(shù)讀本、占卜手冊(cè)、軍事和醫(yī)療文書(shū)。它們可讓專家在地下世界中面對(duì)疑難、解決問(wèn)題、驅(qū)邪、治病和執(zhí)行其他關(guān)鍵任務(wù)。魯惟一的第四點(diǎn)可能動(dòng)機(jī)是某些文書(shū)可能是墓主所鍾愛(ài)的，其隨葬是純粹爲(wèi)個(gè)人享受，用來(lái)“度過(guò)以後漫長(zhǎng)的時(shí)日”。(44)Loewe， “Wood and Bamboo Administrative Documents of the Han Period，” 190。他的第五點(diǎn)(亦即最後的)觀點(diǎn)是，隨葬墓中的文書(shū)或可用作護(hù)身符，以協(xié)助靈魂長(zhǎng)存或升仙。魯惟一提出的五種動(dòng)機(jī)並不互相排斥，正如隨葬器物有多種用途和意義。

紀(jì)安諾(Enno Giele)同樣探討了在早期中國(guó)墓葬中放置文書(shū)的可能動(dòng)機(jī)，並提出六項(xiàng)可能性解釋，與魯惟一提出的五項(xiàng)有所重疊。(45)紀(jì)安諾的六個(gè)動(dòng)機(jī)爲(wèi)： (1) “直接令死者受惠”。這包括個(gè)人享受的書(shū)和專門(mén)技能需要的實(shí)用書(shū)(如占卜手冊(cè)和法律文書(shū))。(2) “針對(duì)死後世界的他者，要不是徵召他們的幫助和保護(hù)，就是驅(qū)除他們的邪惡影響?！边@包括如馬王堆3號(hào)出土的告地策以及買(mǎi)地券、遣冊(cè)和辟邪驅(qū)鬼的鎮(zhèn)墓文。這兩種類型的動(dòng)機(jī)基本上涵蓋了魯惟一數(shù)種觀點(diǎn)。(3) “向在世者包括將來(lái)的後代展示一種態(tài)度、地位、成就或遺願(yuàn)等，以期望得到他們的尊敬、贊揚(yáng)、遵從以及最終的仿傚?！?4) “保存或隱藏一些不應(yīng)於在世者之間流傳，但又相當(dāng)珍貴的書(shū)籍?！?5) “填滿棺槨中的空位?！彼盟⒌?1號(hào)爲(wèi)可能的例子。(6) “因意外而被轉(zhuǎn)用爲(wèi)隨葬品的抄本?！眳nno Giele， “Using Early Chinese Manuscripts as Historical Source Materials，” Monumenta Serica 51 (2003)： 428-431。不過(guò)，紀(jì)安諾同時(shí)提出一個(gè)有趣的可能性，即部分隨葬文書(shū)有可能是明器，它們專作隨葬之用，並且故意弄?dú)Щ虿煌暾?46)對(duì)於“明器”的解釋，參Cary Y. Liu， Michael Nylan， and Anthony J. Barbieri-Low， Recarving China’s Past： Art， Archaeology， and Architecture of the “Wu Family Shrines” (Princeton， NJ： Princeton University Art Museum， 2005)， 205-221。探討紀(jì)安諾的提議，我們留意到《奏讞書(shū)》和《蓋廬》這兩個(gè)文本除了包含衆(zhòng)多錯(cuò)誤外，它們均是以相反方向收捲，因此前後倒置的結(jié)尾部分，是展卷後首個(gè)看到的部分。這種奇怪的格式對(duì)在世的讀者極不實(shí)用，但完全適合死者的靈魂閲讀，因爲(wèi)放在墓中爲(wèi)死者所用的明器，本就不預(yù)備具有日常生活中器物一樣的意義和功能。

在最近一篇會(huì)議論文中，杜德蘭(Alain Thote)調(diào)查了所有隨葬文書(shū)的墓葬，並基於其考古脈絡(luò)，作出如下結(jié)論：“這些抄本並非以儀式爲(wèi)目的”，它們並非用作儀式的代替品或明器，反而應(yīng)被界定爲(wèi)“日常器物”。它們被放入墓中用以表示死者的財(cái)富、地位、職業(yè)或個(gè)人品位。值得注意的是，根據(jù)曆譜，新於惠帝元年(前194)因病免職，而他墓中內(nèi)容最長(zhǎng)的《二年律令》文本是完成於呂后二年(前186)。他是否真的在退休之後嘗試更新當(dāng)時(shí)的律令，還是他的家人(或前同事)在他死後提供文本用作隨葬品，以確認(rèn)他的身份和重申他作爲(wèi)一名識(shí)字的司法官吏的地位？

魯惟一和紀(jì)安諾提出的另一個(gè)解釋是，把法律文書(shū)放到墓中以起辟邪驅(qū)鬼之效。這是另一有趣的觀點(diǎn)，正逐漸獲得支持。冨谷至提出，睡虎地和張家山的隨葬法律文書(shū)，並不是墓主於死後世界中的官場(chǎng)所用，而是用作鎮(zhèn)墓辟邪，以禳除危害墓葬的惡靈。當(dāng)吞食靈魂的惡靈看到帝國(guó)嚴(yán)酷的法律時(shí)，會(huì)被威懾而不再侵?jǐn)_墓葬及其主人。出於同一個(gè)原因，醫(yī)療和卜筮文書(shū)可以辟邪以及避免肉體和靈魂腐朽。算術(shù)讀本則是另一問(wèn)題。惡靈會(huì)因算術(shù)問(wèn)題而害怕嗎？?jī)骞戎林赋?，睡虎地文?shū)於棺內(nèi)圍繞死者喜的排列方法，就像一個(gè)保護(hù)圈。夏德安曾進(jìn)一步推展類似的理論，提出“以書(shū)籍爲(wèi)隨葬品是用以建立死者作爲(wèi)擁有知識(shí)者的威望——也許能保護(hù)該墓以起辟邪驅(qū)鬼之效”。(47)Donald Harper， “Warring States， Qin and Han Manuscripts Related to Natural Philosophy and the Occult，” in New Sources of Early Chinese History， 227-228.最近從甘肅畢家灘遺址發(fā)現(xiàn)的晉代墓葬顯示，《晉律注》的部分內(nèi)容就像牆紙一樣被粘貼在棺槨的外面。(48)關(guān)於此法律文書(shū)的發(fā)現(xiàn)和分析，參張俊民、曹旅寧： 《畢家灘〈晉律注〉相關(guān)問(wèn)題研究》，《考古與文物》2010年第6期，第67—72頁(yè)。紙本法律文書(shū)以這種方式被重新利用，唯一可能的解釋是用來(lái)驅(qū)走可能傷害棺槨主人的惡靈，正如早期中國(guó)的棺槨表面總是裝飾了猛獸和戰(zhàn)士以驅(qū)走惡靈。

至於《奏讞書(shū)》文本，至少我們所發(fā)現(xiàn)的文學(xué)特點(diǎn)揭示出，其最初的編纂目的(在抄寫(xiě)爲(wèi)隨葬品之前)除了用來(lái)提供實(shí)際指導(dǎo)外，還有個(gè)人享受。這種娛樂(lè)可以在凡間以外繼續(xù)，因此當(dāng)“新”在地下世界閲讀《奏讞書(shū)》時(shí)，也可以沉醉於他同行的榮辱興衰的動(dòng)人故事之中。