李婼妍 張少瑋 范鈺婷

【摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，各行業(yè)的發(fā)展將更加注重于對(duì)品牌內(nèi)涵及產(chǎn)品文化的打造，將傳統(tǒng)文化元素融入到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)之中將有助于企業(yè)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和拓展通過(guò)以不同地區(qū)的文化特色進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)一方面有助于地區(qū)發(fā)揮文化旅游特色，另一方面特色傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還能夠呼吁人們共同關(guān)注和傳承傳統(tǒng)文化。因此，本文通過(guò)對(duì)海南黎苗圖騰的文化背景及圖騰中的符號(hào)內(nèi)涵進(jìn)行探究，討論黎苗圖騰在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，進(jìn)而為傳統(tǒng)文化的推廣提供參考和借鑒。

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì);黎苗圖騰;應(yīng)用

發(fā)展旅游業(yè)是促進(jìn)地區(qū)發(fā)展和地區(qū)文化傳承的重要方式，在海南地區(qū)的建設(shè)規(guī)劃中國(guó)家明確指出將在2020年把海南建設(shè)成為文化之島、綠色之島、開(kāi)放之島，使其成為世界一流的文化旅游休閑圣地。在海南省當(dāng)?shù)氐奶厣幕欣杳缥幕钱?dāng)?shù)刈罹叽砗陀绊懥Φ奈幕?，因此將黎苗文化中的圖騰符號(hào)背后的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在海南特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中能夠使人們最為直接的了解到海南當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。然而，由于現(xiàn)代年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠深刻，貿(mào)然將黎苗文化中的圖騰符號(hào)元素應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)其推廣傳承的效果則不易實(shí)現(xiàn)，而通過(guò)對(duì)黎苗文化進(jìn)行滲透理解將傳統(tǒng)的黎苗文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展才能夠更好的適應(yīng)于與現(xiàn)代人的思想進(jìn)而促進(jìn)與現(xiàn)代工藝品的融合。

一、海南黎苗圖騰符號(hào)特點(diǎn)

黎苗圖騰符號(hào)能夠最為直觀的體現(xiàn)海南的本土文化，圖騰中的三足金烏、動(dòng)物、火焰、神仙人物等一些樸素大方的符號(hào)圖案反映了海南黎族人民勤勞、勇敢、勇于創(chuàng)造等優(yōu)秀品質(zhì)，隨著時(shí)代的發(fā)展和文明的更迭所留存下的黎苗圖騰符號(hào)反映著黎族百姓的審美是黎苗文化的象征，因此海南黎苗圖騰符號(hào)是海南特色產(chǎn)品現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中最值得進(jìn)行研究的。

1.1崇尚自然

在黎苗圖騰中的大量符號(hào)元素反映了黎族人民崇拜天地、敬畏自然。圖騰符號(hào)中的鬼神元素是黎族人民崇拜天地最為原始的表達(dá)，鬼神元素是大多數(shù)部落文化和族群文化中最為常見(jiàn)的，而黎苗圖騰中的鬼神符號(hào)相對(duì)樸素，用粗獷的線(xiàn)條來(lái)展現(xiàn)鬼神的兇猛恐怖，而隨著黎苗文化的演變，鬼神符號(hào)元素逐漸減少進(jìn)行代替的則是一些自然元素，山川河流等元素在黎苗圖騰中的出現(xiàn)一方面說(shuō)黎族人民的文化思想發(fā)生了改變，認(rèn)為自然之中靜止不動(dòng)的物體才是永恒的，鬼神并不能庇佑人們永續(xù)發(fā)展，而一方面則是說(shuō)明了黎族人民的不斷向外擴(kuò)張，將征服過(guò)的山川河流以符號(hào)的形式體現(xiàn)在部落圖騰之中。。

1.2圖騰崇拜

一般而言部落圖騰的作用主要是起到聚集部落百姓進(jìn)行祭祀或?qū)⒉柯湮拿饕苑?hào)的形式記載在圖騰上，而黎苗圖騰的作用除了祭祀和記錄外還與黎族人民所尊崇的文化有關(guān)，黎苗圖騰能夠作為一種崇拜對(duì)象讓黎族人民具有敬畏之心。黎族人民將大樹(shù)視為萬(wàn)物之源，認(rèn)為大樹(shù)與人們存在一定的血緣聯(lián)系，所以大樹(shù)元素常常出現(xiàn)在黎苗文化之中，黎苗圖騰的造型神似大樹(shù)，崇拜大樹(shù)圖騰則是在崇拜先民，不同氏族的圖騰造型存在著一定的區(qū)別這也使得不同部落的黎族人民通過(guò)辨別部落圖騰來(lái)找到自己的歸宿。海南地區(qū)的圖騰崇拜文化特點(diǎn)可以直接體現(xiàn)到海南特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)之中，通過(guò)不同的圖騰造型來(lái)區(qū)分產(chǎn)品類(lèi)型。

1.3紋樣種類(lèi)

黎苗圖騰中的圖騰紋樣種類(lèi)較多，具有深刻的黎苗文化內(nèi)涵。根據(jù)現(xiàn)存的黎苗圖騰文物和文獻(xiàn)資料記載黎苗圖騰的紋樣主要包含有人形紋、動(dòng)物紋、生產(chǎn)工具紋、植物紋、日月紋、山川紋、河流紋、元素紋，各式各樣的紋樣不僅展現(xiàn)了黎族人民的智慧還反映了黎族人民的審美特征，區(qū)別于現(xiàn)階段潮流文化中的潮流元素，傳統(tǒng)的黎苗圖騰紋樣更具推廣傳播價(jià)值，通過(guò)觀察不同時(shí)期的黎苗圖騰紋樣，不難發(fā)現(xiàn)紋樣圖案是在一直發(fā)生著變化，例如大樹(shù)紋樣，由早期的靈寶樹(shù)逐漸變化為漆樹(shù)或芒果樹(shù)，圖騰紋樣的變化一方面說(shuō)明黎苗文化所崇拜的對(duì)象從早期的形態(tài)崇拜轉(zhuǎn)變成為了對(duì)促進(jìn)人們生產(chǎn)勞作的對(duì)象的崇拜。另一方面靈寶樹(shù)向漆樹(shù)的造型由簡(jiǎn)單到復(fù)雜也說(shuō)明了黎族人民的審美和創(chuàng)造力在不斷提升。黎苗圖騰紋樣的不斷演化創(chuàng)新特點(diǎn)在現(xiàn)代更應(yīng)得到重視，使其形成能夠反映當(dāng)代文化特點(diǎn)的圖騰紋樣。

二、黎苗圖騰在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1在商標(biāo)中的應(yīng)用

黎苗圖騰豐富多彩的紋樣能夠在海南特色產(chǎn)品的商標(biāo)設(shè)計(jì)中發(fā)揮重要作用。一般而言，商標(biāo)設(shè)計(jì)需要充分考慮商標(biāo)的色彩、圖像、文字，通過(guò)明確特色產(chǎn)品的定位，在黎苗圖騰中找到對(duì)應(yīng)的或能直觀反映產(chǎn)品特點(diǎn)的圖騰紋樣進(jìn)行參考設(shè)計(jì)。黎苗圖騰在商標(biāo)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅能夠?yàn)楫a(chǎn)品帶來(lái)具有一定區(qū)分度和辨識(shí)度的產(chǎn)品商標(biāo)，還能夠通過(guò)黎苗圖騰紋樣背后的文化內(nèi)涵來(lái)使產(chǎn)品更具品牌價(jià)值。在商標(biāo)的文字方面，還可以借助黎苗圖騰文化中象形文字的特點(diǎn)形成集圖案與文字于一體的產(chǎn)品商標(biāo)。此外，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度不斷完善使得產(chǎn)品商標(biāo)在審批過(guò)程中對(duì)于一些相似性較高的商標(biāo)將難以通過(guò)審批，而在融合了黎苗圖騰紋樣后的商標(biāo)圖案將具有極高的特異性，其他類(lèi)似產(chǎn)品的商標(biāo)難以進(jìn)行模仿。

2.2在市場(chǎng)開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用

由于海南地區(qū)的物產(chǎn)資源主要為食物，因而開(kāi)發(fā)推出新的特色產(chǎn)品難度較大，特色產(chǎn)品市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)應(yīng)另辟蹊徑。通過(guò)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行不同多樣化的包裝設(shè)計(jì)將有助于打破產(chǎn)品單一的局面，利用黎苗圖騰造型或圖騰中的紋樣元素對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝，根據(jù)圖騰造型或紋樣來(lái)將不同批次或不同優(yōu)劣的產(chǎn)品進(jìn)行區(qū)分，使消費(fèi)者可以通過(guò)產(chǎn)品包裝直觀了解到產(chǎn)品的好壞。另一方面，可以借助黎族人們崇拜圖騰的文化特點(diǎn)來(lái)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行一定的文化宣傳，通過(guò)提高產(chǎn)品的文化價(jià)值使得產(chǎn)品更利于銷(xiāo)售。此外，還可以通過(guò)舉辦以黎苗圖騰為主題的旅游活動(dòng)來(lái)吸引游客，推出符合黎苗圖騰主題特點(diǎn)的產(chǎn)品這將使得海南的旅游業(yè)在具有文化價(jià)值的同時(shí)還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)開(kāi)發(fā)。

2.3在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用

通過(guò)豐富多彩的黎苗文化和極具特色的黎苗圖騰將有助于海南特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。在利用黎苗圖騰中的特征元素對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)傳統(tǒng)的黎苗文化進(jìn)行一定的創(chuàng)新改良才能夠使黎苗圖騰的特征元素更加符合現(xiàn)代產(chǎn)品的定位，而對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新改良過(guò)程則會(huì)誕生出劇有黎苗圖騰特點(diǎn)和現(xiàn)代元素的產(chǎn)品。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的黎苗圖騰文化進(jìn)行創(chuàng)新還將形成新的具有時(shí)代特點(diǎn)的圖騰造型，這更加有利于與其他產(chǎn)品的融合，例如在西安鐘鼓樓的星巴克咖啡廳則是將西安特色的兵馬俑元素融入到了咖啡廳設(shè)計(jì)，在咖啡杯和紙巾中都體現(xiàn)了兵馬俑元素，而對(duì)傳統(tǒng)黎苗圖騰文化進(jìn)行創(chuàng)新同樣會(huì)吸引現(xiàn)代潮流品牌參與合作來(lái)開(kāi)發(fā)出新的產(chǎn)品

三、總結(jié)

綜上所述，海南黎苗圖騰在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將使得海南特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，海南旅游業(yè)的發(fā)展及黎苗文化的傳承得到有效宣傳和推廣，黎苗圖騰在實(shí)際的包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意方式方法，對(duì)黎苗圖騰文化進(jìn)行深入了解后才能根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)對(duì)黎苗圖騰元素進(jìn)行引用，在強(qiáng)調(diào)本土文化特點(diǎn)的同時(shí)參考現(xiàn)代年輕人的思想，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新改良符合年輕人的口味才能使包裝效果得到發(fā)揮。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉云亮.海南國(guó)際旅游島的法律定位[J].河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）.

[2] 章莉莉.海南少數(shù)民族民間美術(shù)教育資源開(kāi)發(fā)新思考[J].美與時(shí)代（中旬刊）·美術(shù)學(xué)刊，2017（10）.

[3]李東.“圖騰系列”油畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)研究[D].延邊大學(xué)，2011.

注：該論文掛課題（2018年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃訓(xùn)練國(guó)家級(jí)項(xiàng)目《海南黎苗文化特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)》，項(xiàng)目編號(hào)：201812308029）。